Gyvenimo prasmės klausimas yra vienas iš pirmųjų „pagrindinių klausimų“, aplankančių mąstantį žmogų - mes visi kažkada bandėme suprasti, kodėl visa tai, kodėl aš, kur turėtume nukreipti savo jėgas ir kokius tikslus turėtume išsikelti sau. Tuo pačiu metu, mūsų išmintingoje epochoje, jis įgijo žinomumą kaip paauglių prerogatyvą. Mums, suaugusiems žmonėms, viskas ilgą laiką buvo aišku, mes tai išgyvenome ir verta gailėtis tų, kurie, atidėdami savo vystymąsi, ir garbaus amžiaus ir toliau trokšta tokių įprastų problemų. Maždaug tokį susilaikymą kartoja daugelis iš mūsų, šypsodamiesi įsitikinę, kad turime sprendimą problemai, kuri glumina protingiausius žmones nuo pat žmonijos aušros iki šių dienų (XX a. Tarp tokių mąstytojų, visų pirma, A. Camus, Dž. -P. Sartre'as, E. Frommas ir V. Franklis).
Verta vis dėlto į šį nusiraminimą pažvelgti šiek tiek atidžiau, kaip greitai paaiškėja, kad tai visai ne savarankiška analizė, bet atsitiktinis, spontaniškas, nekritiškas kritikos priėmimas į vieną iš supančioje kultūroje egzistuojančių sąvokų. Tačiau būtent šiuo klausimu neleistina būti skubotam ir susipynusiam: nuo to priklauso prioritetai, mūsų gyvenimo eiga ir vaizdas. Jei mes neišdrįsime iš tikrųjų bandyti duoti savo atsakymo, tapsime aukomis ir akliomis lėlytėmis tų jėgų išoriniame pasaulyje, kurios visada pasirengusios prievarta įdiegti jiems naudingus ideologinius virusus, nesvarbu, ar tai būtų religijos, politikos ar masinės kultūros jėgos, suvirintos ekonomikoje.
- „Salik.biz“
Visą gyvenimo prasmės žmonijos istorijoje problemos sprendimų įvairovę galima grubiai suskirstyti į dvi kategorijas: 1) tavo gyvenimo prasmė yra tik tavyje; 2) jūsų gyvenimo prasmė yra už jūsų ribų. Kaip F. Nietzsche ir M. Heideggerio palikimo tyrinėtojas galiu pasakyti, kad jie tiesiog parodo atitinkamai pirmojo tipo ir antrojo tipo radikalėjimą.
Ir štai kas atrodo išties įdomu: nesvarbu, kokį atsakymą duosime, nesvarbu, į kokią stovyklą mes prisijungsime, juos vienija vienas principas, kurį skelbia jų mokytojai: kūrybiškumo principas. Neįsipareigojęs pateikti griežto apibrėžimo, kūrybingumą galima apibūdinti kaip bet kokią konstruktyvią, kūrybinę veiklą, padidinančią materijos tvarkos ir organizavimo laipsnį. Todėl ji turi begalę formų: fizinio ir dvasinio savęs tobulėjimo, kultūrinio, politinio ir įstatyminio, ekonominio ir moralinio-auklėjamojo, ryšių su kitais žmonėmis kūrimo ar bent jau tvarto šalyje. Nemėginant tarpusavyje sukurti tam tikros hierarchijos, reikia pažymėti, kad galų gale svarbu vienas dalykas: kūrybinė veikla, progresyvus judėjimas - aukštyn, o ne žemyn, bet kokiu kampu, kryptimi ir bet kuria trajektorija.
Kūrybiškumo priešingybė tada bus vartojimas, o tai iš esmės yra produkto ar paslaugos sunaikinimas, įsisavinimas. Tai yra sąstingis, mirtis, entropija, tai yra materijos organizavimo laipsnio sumažėjimas, jos struktūrų sunaikinimas ar suirimas, neišvengiamas ir būtinas kaip gyvenimo dalis ir kaip kūrimo proceso elementas, tačiau destruktyvus, jei jie užima tik dominuojančią padėtį.
Kodėl taip svarbu tai suprasti? Ar ne tas skonis, įprastas moralizuojantis niurzgėjimas? Vargu ar todėl, kad nepriklausomai nuo jūsų požiūrio į gyvenimo prasmę ar bet kurį kitą žmogų, žmogus yra psichologiškai ir biologiškai sutvarkytas taip, kad būtent nuo kūrybiškumo, jo dominavimo prieš vartojimą ir pačios tikrosios laimės galimybės priklauso tiek nuo mūsų pačių, tiek nuo aplinkinių. Nietzsche pavadino šią išsiplečiančią energiją, kuri mus persmelkė ir pajudėjo, jėga, kuri siekia plėstis ir virsti, traukia aukštyn, verčia mus keisti tai, kas yra aplinkui, ir keistis, pati Nietzsche vadino norą valdžia. Tiek asmeninė patirtis, tiek istorija liudija be jokios abejonės: esame tikri laimingi tik tada, kai leidžiame atsiskleisti, kai sukuriame ir tobulėjame, įveikiame ir matome, kaip mūsų valia keičia vidinę ir išorinę tikrovę. Laimė neprieinama bum, tingus žmogus, vartotojas - geriausiu atveju džiaugsmo ir malonumo epizodai, pakaitomis su negailestingu ilgesiu, nuoboduliu, nepasitenkinimu ir slegiamu tuštumos jausmu. Štai ką apie tai turi pasakyti didysis Arthuras Schopenhaueris:
Todėl tikiu, kad žmones pagal jų vidinę struktūrą ir tikrosios laimės suradimo būdą galima suskirstyti į dvi grupes: kūrėjus, kurie siekia tikslų, ir vartotojus, kurie patenkina jų norus. Esu įsitikinęs, kad didžioji dauguma mūsų gali būti laimingi tik pirmosios grupės viduje, tačiau dėl įvairių priežasčių (daugiausia iš baimės, tingumo ir nesusipratimo) gyvename visiškai kitokį gyvenimą - vartotojų gyvenimą, gyvenimą, kuriam prieštarauja pati gamta. Ir tuo pat metu mes atsisakome tai pripažinti net sau, racionaliai pagrįsdami ir pateisindami aukštesnių veiklos formų neveiklumą ar nebuvimą. Tiktai kūrybiškumas, kuris kartu yra ir meilė (juk tu negali iš tikrųjų kurti nemylėdamas ir negali mylėti nesukurdamas), gali suteikti tai, ko mums reikia. Atmesdami tai, mes apiplėšiame save, tapdami savo šešėliu. Tik investuodami save į kokį nors prasmingą verslą su meile, mes auginame save, ugdome save ir savo pavyzdžiu aplinkinius. Tik investuodami tikrai gauname. Vartojimas, jei šis vartojimas nėra naudingas kūrybiniam procesui, nėra jo atokvėpis, mes tik prarandame. Priimdami vartojimą, ty sunaikindami savo egzistencijos turinį, mes einame į entropijos tarnystę ir patys atsiduriame priešlaikinėmis aukomis - nejudėdami į priekį neišvengiamai atsitraukiame. Kaip sakoma garsiajame lotyniškame posakyje, non progredi est regredi. Priimdami vartojimą, ty sunaikindami savo egzistencijos turinį, mes einame į entropijos tarnystę ir patys atsiduriame priešlaikinėmis aukomis - nejudėdami į priekį neišvengiamai atsitraukiame. Kaip sakoma garsiajame lotyniškame posakyje, non progredi est regredi. Priimdami vartojimą, ty sunaikindami savo egzistencijos turinį, mes einame į entropijos tarnystę ir patys atsiduriame priešlaikinėmis aukomis - nejudėdami į priekį neišvengiamai atsitraukiame. Kaip sakoma garsiajame lotyniškame posakyje, non progredi est regredi.
Taigi pirmoji kiekvieno gyvenimo užduotis yra surasti tai, ką mylime, ką sugebame gerai padaryti, ką norėtume pakeisti ir ką veikti - ir pasiduoti tam. Ne kažkieno ar kažkieno vardu, o vardan mūsų pačių. Kodėl to reikia ne tik mėgaujantis pačiu procesu, jei šios priežasties kažkam nepakanka, kyla visiškai kitas klausimas. Kaip tai galima padaryti? Visų pirma, reikia atsigręžti į savo gyvenimą ir išsiaiškinti, kas iki šiol mums teikė didžiausią malonumą, koks verslas mums buvo ypatingas potraukis, kas mums buvo duota geriau už nieką kitą ir įkvėpė, ką norėtume pakeisti aplinkiniame pasaulyje ir savyje. Ir tuo pat metu svarbu nesivaržyti, neriboti savo kūrybinių impulsų statant tvartą ar papildant savo žinias: sutikus būti ne tokiais reikšmingais žmonėmis, kokie galėtume būti,pirmenybę teikdami mažiems tikslams ir mažoms pastangoms, mes dažnai pasmerkiame tą patį nelaimę ir nepasitenkinimą.
Pabaigoje, kaip tolesnį minties maistą, pacituosiu tris kažkada parašytus citatus, iš kurių pirmasis man ilgą laiką buvo pagrindinė žvaigždė (tačiau tai dar nereiškia, kad visada turėjau drąsos ja vadovautis).
© Olegas Tsendrovskis