Dvigalvis erelis skirtingų tautų kultūroje
Dviagalvis erelis yra vienas seniausių simbolių. Tai buvo plačiai paplitusi šumerų kultūroje. Vienas ankstyviausių dviagalvio erelio atvaizdų buvo aptiktas kasinėjimų metu Šumerų mieste Lagašas Mesopotamijoje.
- „Salik.biz“
Dar senoviškesnį dvigalvį erelį greičiausiai drožė iš dūminių žadų Olmecas; jis yra Kosta Rikos muziejuje.
Senovės hetitai taip pat buvo pažįstami su šiuo simboliu. Jie turėjo dvigubą kirvį (vėliau atvežtą į Kretą ir priskiriamą Dzeusui) ir dvigalvį erelius kaip pagrindinio dievo Tišubo (uošvės) - griaustinio dievo - simbolius-atributus.
Hetitai yra senovės indoeuropiečių tauta; jų valstybė atsirado Mažojoje Azijoje, šiuolaikinės Turkijos teritorijoje, bent jau IV tūkstantmetyje pr. ir pasiekė savo įkarštį II tūkstantmečio pr. Kr.
Netoli Turkijos kaimo Bogazkoy, kur kadaise buvo įsikūrusi hetitų valstybės sostinė, buvo aptiktas seniausias ant uolų iškaltas dviejų galvų erelis (XIII a. Pr. Kr.). Dviagalvis erelis su ištiestais sparnais laiko du paukščius vienu akmeniu. Šiuolaikinė šio įvaizdžio interpretacija yra tokia: caras stebi, apžiūri, muša savo priešus, kuriuos reprezentuoja kiškiai, bailiai, bet glostantys gyvūnai.
Dvigubas erelis taip pat pavaizduotas ant cilindrinių ruonių, rastų atliekant kasinėjimus Bogazkoy tvirtovėje. Šis simbolis taip pat yra ant monumentalių konstrukcijų sienų kituose hetitų civilizacijos miestuose. Hetitai, kaip ir šumerai, naudojo tai religiniams tikslams.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dviagalvio erelio vaizdai VI amžiuje prieš Kristų e. buvo sutikti Medijoje, į rytus nuo buvusios hetitų karalystės.
Dviagalvio erelio vaizdai buvo rasti tiek senovės Egipte, tiek ant Asirijos paminklų, kur, pasak ekspertų, jie simbolizavo Medijos karalystės sąjungą su Asirijos karalyste 7–6 amžiuje. Pr e.
Tarptautinių simbolių ir emblemų žodynas sako, kad „Romos generolai ant savo lazdelių turėjo erelio atvaizdą kaip viršenybės prieš kariuomenę veikimo ženklą“. Vėliau erelis „buvo paverstas išskirtinai imperatorišku ženklu, aukščiausios valdžios simboliu“.
Senovės Graikijoje saulės dievas Heliosas keliavo per dangų keturių arklių traukiamame vežime. Apibūdina retus, ne plačiajai visuomenei skirtus, Helios atvaizdus ant vežimo, kurį traukia dviejų galvų ereliai. Buvo dvi, keturios galvos. Galbūt tai buvo senesnio, slapto simbolio ženklas.
Vėliau dviejų galvų erelio atvaizdus naudojo persų šašai iš Sassanidų dinastijos (pirmieji mūsų eros amžiai), o paskui juos perėmę arabų valdovai, kurie net įdėjo šį herbą ant savo monetų. Osmanai nukaldino monetas, kurių vienoje pusėje buvo Dovydo žvaigždė, o kitoje - dvigalvis erelis. Ant arabų Zengidų ir Orthokidų monetų nuo XII iki XIV a. taip pat yra dviejų galvų erelių atvaizdų.
Arabų pasaulyje dvigalvis erelis taip pat tapo populiariu rytietiško ornamento elementu. Viduramžiais šis simbolis atsirado pagal seldžiukų turkų, kurie papildomai papuošė Korano stendus, etalonus. Dviagalvis erelis buvo plačiai paplitęs Persijoje kaip pergalės simbolis, taip pat Aukso ordoje.
Išliko nemažai aukso ordos monetų, nukaldintų karalių uzbekų ir dzhanibekų laikais, su dviejų galvų erelio atvaizdu. Kartais pasigirsta teiginių, kad dvigalvis erelis buvo Aukso ordos valstybės herbas. Tačiau herbas paprastai siejamas su valstybiniu antspaudu; Iki šiol nėra išlikęs nei vienas dokumentas (etiketė) su Jochi ulus antspaudu, todėl dauguma istorikų nelaiko, kad dvigalvis erelis yra Aukso ordos herbas.
Yra duomenų, kad dviašmenis erelis buvo ant hunų (II – V a.) Antraščių. Tarp indoeuropiečių dviašmenis erelis pirmą kartą pasirodė tarp uraganų (II – I tūkstantmetis pr. Kr., Kaukazo civilizacijos centras), kurie gerbė jį kaip Gyvybės medžio sargą.
Manoma, kad europiečiai pirmą kartą atpažino dvigalvio erelio įvaizdį per kryžiaus žygius. Šis simbolis buvo naudojamas kaip daugelio pirmųjų tamplierių, kurie pasirinko Šventojoje žemėje užkariauti Šventąjį kapą, herbas ir, greičiausiai, buvo pasiskolintas jų kelionėse po šiuolaikinės Turkijos teritoriją. Nuo tada dvigalvis erelis buvo dažnai naudojamas Europos heraldikoje. Bizantijoje ir Balkanų šalyse ji dažnai būdavo dekoratyvi. Dviagalviai ereliai buvo pavaizduoti ant audinių, apeiginių indų, religinių pastatų sienų, taip pat ant teritorinių kunigaikštyčių ir imperatoriškų miestų antspaudų.
Nuo XIV amžiaus pabaigos auksiniame dvigalviu ereliu raudoname lauke vis dažniau figūravo įvairios Bizantijos regalijos. XV amžiuje, valdant imperatoriui Žygimantui ar prieš pat jį, dviašmenis erelis buvo priimtas kaip Šventosios Romos (Vokietijos) imperijos valstybinis herbas. Jis buvo pavaizduotas kaip juodas auksiniame skydelyje su auksiniais snapais ir nagais, erelio galvos buvo apsuptos halos.
Dvigubas erelis anksčiau buvo vaizduojamas ant Austrijos, Vokietijos sąjungos, Rusijos imperijos, Jugoslavijos Karalystės, Serbijos ir Juodkalnijos herbų, taip pat ant Irano Shahanshaho herbo, Mohammado-Reza Shah Pahlavi, herbo. Jis taip pat dalyvavo viduramžių Bulgarijos monetose
Seniausias Maskvos herbas buvo uždėtas ant Erelio krūtinės nuo Petro I laikų. Ant jo pavaizduotas Dangiškojo arklio atvaizdas, personifikuojantis Šventojo Didžiojo kankinio ir Pergalingojo Jurgio atvaizdą, smogiančią gyvatę ietimi, kuri simbolizuoja amžinąją šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio kovą. Savo letenose erelis tvirtai laiko skeptrą ir orbitą - nepajudinamus valstybės galios, suvereniteto, vienybės ir vientisumo simbolius.
Šiuo metu dvigalvis erelis vaizduojamas ant Albanijos, Rusijos, Serbijos, Juodkalnijos herbų.
Yra daug mitų ir mokslinių hipotezių apie dviagalvio erelio atsiradimo priežastis Rusijoje. Remiantis viena iš hipotezių, pagrindinis Bizantijos imperijos valstybės simbolis - dvigalvis erelis - Rusijoje atsirado daugiau nei prieš 500 metų 1472 m., Po santuokos su Maskvos didžiojo kunigaikščio Jono III Vasiljevičiaus, kuris baigė suvienyti Rusijos žemes aplink Maskvą, ir Bizantijos princesės Sofijos (Zoe) paleologu. - paskutinio Konstantinopolio imperatoriaus Konstantino XI Palaiologos-Dragas dukterėčios.
XVIII amžiuje pirmasis rusų istorikas V. N. Tatishchevas, remdamasis „senaja Solovetskio vienuolyno istorija“, rašė: „Jonas Didysis (Jonas III), vadovaudamasis Graikijos princesės Sophia princesės palikimu, paėmė valstybės herbą plastilinį ereliuką su išpūstomis sparnelėmis ir dvi vainikėliai virš galvos, kurias taip pat naudojo jo sūnus “. Patvirtinant Tatishchevo versiją, buvo rastas antspaudas, pritvirtintas prie didžiojo Maskvos kunigaikščio Ivano III Vasiljevičiaus mainų ir atmetimo laiško Volocko kunigaikščiams Fedorui ir Ivanui. Antspaudo priekinėje pusėje buvo raitelis, pramušantis drakono kaklą, o kitoje pusėje - dvigalvis erelis. Laiškas ir atitinkamai antspaudas buvo datuoti 1497 m. Tatishchevo versiją palaikė N. M. Karamzin, „Rusijos valstybės istorijoje“jis rašė: „Didysis kunigaikštis pradėjo naudoti šį herbą nuo 1497 m.“.
Dauguma šio simbolio tyrinėtojų mano, kad erelis asocijuojasi su saule. Logika yra tokia: erelis yra paukščių karalius, Saulė yra visų planetų karalius; erelis skrenda virš visų, tai yra, arčiausiai saulės. Erelis yra simbolis, turintis daugybę reikšmių. Erelis visada personifikuoja jėgą ir kilmingumą, primindamas žmogui apie jo išaukštintą kilmę ir dieviškąją prigimtį. Dideli ištiesti sparnai yra apsaugos simbolis, aštrios letenos - nepriekaištingos kovos su blogiu simbolis, o balta galva simbolizuoja teisingą jėgą. Be to, jėga, drąsa, moralė ir išmintis visada yra susijusi su ereliu.
Eglė nuo senovės buvo žinoma kaip karališkasis simbolis. Jis yra viršenybės ženklas. Jis yra žemės ir dangaus karalių ženklas. Erelis yra Jupiterio pasiuntinys. Dzeusas virsta ereliu, kad galėtų pagrobti Ganimidą.
Dviagalvis erelis reiškia galimybę sustiprinti galią, paskleisti ją į vakarus ir rytus. Alergiškai, senovinis dviejų galvų paukščio vaizdas gali reikšti vis dar pabudusį sargybinį, kuris mato viską rytuose ir vakaruose.
Erelis visada buvo saulės simbolis, kuris yra saulės dievų atributas daugelyje kultūrų. Tai buvo laikoma šventuoju Odino, Dzeuso, Jupiterio, Mitros, Ninurtos (Ningirsu), Ašuro - asirų dievo audros, žaibo ir derlingumo - herbu. Dviejų galvų erelis simbolizavo Nergalą (Marsą) - dievybę, personifikuojančią vidurdienio saulės kaitrą. Ir taip pat požemio dievas.
Erelis taip pat buvo vertinamas kaip dievų pasiuntinys, sujungęs žemiškas ir dangiškas sferas. Mesoamerikoje jis taip pat buvo laikomas šviesos erdvės ir dangiškos dvasios simboliu.
Krikščionybėje erelis tarnavo kaip dieviškosios meilės, teisingumo, drąsos, dvasios, tikėjimo įsikūnijimas, Prisikėlimo simbolis. Kaip ir kitose tradicijose, erelis vaidino dangaus pasiuntinio vaidmenį.