Nikolajus Novgorodovas, Rusijos geografų draugijos Tomsko skyriaus mokslininkas ir rašytojas, ketina surinkti archeologinę ekspediciją ir ketina rasti artefaktų, įrodančių Aleksandro Didžiojo buvimą šiuolaikinės Sibiro teritorijoje, Tomsko srityje. „Esu tikras, kad paskutinė Makedonijos kampanija įvyko Sibire. Mokslininkai - graikai Diodorus ir Strabo, lydėję makedoniečius į kampaniją, nustatė vietovės platumą pagal medžių šešėlį vasaros (žiemos) saulėgrįžos dieną. Jų duomenys rodo, kad Aleksandro kariuomenė kirto šiaurines platumas nuo 47 iki 64 laipsnių “. Šios platumos visiškai neatitinka Indijos subkontinento platumos, jos yra daug aukštesnės už Samarkando platumą (Pietų Sibiras prasideda šiaurėje nuo Samarkando nuo 48-osios lygiagretės) - sako mokslininkas. Kaip jau sužinojome,Sibiras tolimoje praeityje turėjo pavadinimą „Indijos priešistorė“(„India Superior“). Būtent „indiškame“Sibire Makedonija kovojo su Sibiro tautomis ir karaliumi Poru. Jis buvo sugautas ir įvykdęs nustatytas sąlygas, paleistas iš nelaisvės ir paleistas. Greičiausiai šie įvykiai buvo ištrinti iš „nenugalimo“Aleksandro istorijos, o siaubo pasakojimai buvo sudaryti apie Sibiro tautas, kaip apie Gogą ir Magogą.
Krokuvos universiteto rektorius Matas Mekhovskis, jėzuitų ir laisvųjų tautų kūrėjas, savo knygoje „Pastabos apie du sarmatikus“, išleistoje 1516 m., Aprašo Sibirą kaip laukinę šalį, kurioje joje gyvenančios tautos yra primityvios, laukinės būklės, kurios vietoj drabužių, t. nužudytų gyvūnų odos. Yra išsaugoti net atvykstančių užsieniečių eskizai.
- „Salik.biz“
Taigi tariamai jie asmeniškai pamatė sibiriečius be galvos. Jie taip pat tvirtina, kad yra Sibiro gentis samojedų (Samoget Gindian, Samogets), kurie valgo vienas kitą ir asmeniškai vienam iš šių turistų, samojedų tėvas tariamai nulaužė savo dukrą gydyti. Bet jei prisimenate, kunigai, išminčiai, burtininkai specialiai skleidė baisius mitus užsieniečiams, kad nenukreiptų nosies į slaptas vietas. Tie, kuriems buvo leista patekti į draudžiamas vietas, tokiu būdu pavaizdavo samojejus, paveikslas pateiktas žemiau.
Ambasadoriaus „Prikaz“Maskvoje „Milesku Spafari“vertėjas knygai „Sibiras ir Kinija“teigė, kad Sibiro žemė senovėje buvo pranašesnė už visas kitas pasaulio dalis, kad iš čia apsigyveno tautos, plito pats rašymas, civiliniai papročiai ir miesto planavimas. Islandų poetas ir geografas Snorri Sturlusson laikėsi panašaus požiūrio: beveik tris šimtus metų prieš Mekhovskį jis apibūdino sibiriečius kaip žmones, turinčius išmintį, jėgą, grožį ir visokias žinias. Be to, islandas atkreipė dėmesį, kad čia buvo didžiausias pasaulinės šlovės miestas.
Sturlussono ir Spafari paminėti miestai verčia abejoti amžinąja Sibiro nuojauta. Ar galėjo laukiniai statyti miestus? Aišku, kad miestai ir žvėriškumas yra nesuderinamos sąvokos.
Europos tautoms iš esmės buvo uždrausta visa informacija apie Rusijos ir Rusinų apsigyvenimą Sibire.
Reklaminis vaizdo įrašas:
XVII amžiaus pradžioje ir ypač po to, kai 1775 m. Žlugo totorių didžioji valdžia („Mongolų“imperijos vakaruose), didieji „mongolų“užkariavimai buvo pradėti vaizduoti Vakarų Europoje, o Romanovo Rusijoje - juodiausių spalvų spalvomis. Mes nesižavėjome pasirinkdami išraiškas.
Cituosime iškalbingus fragmentus iš Europos kronikų, tariamai datuojamų XIII – XV a., Bet iš tikrųjų parašytų ar iš esmės suredaguotų jau XVII – XVIII a. Jie pasakoja apie „mongolų“invaziją kaip barbarišką Gogo ir Magogo invaziją.
Išsamus totorių aprašymas yra Paryžiaus Mato „Didžiojoje kronikoje“, tariamai iki 1240 m. Tai jis sako, matyt, epochoje ne anksčiau kaip XVI – XVII a.
„Kad mirtingųjų džiaugsmai nebūtų amžini, ir jie ilgai neliktų ramiame džiaugsme be dejonių, tais metais iš jų kalnų apsuptos teritorijos staiga pasirodė prakeikti satanikos žmonės, būtent daugybė totorių būrių; ir, pralauždami nejudrių akmenų tvirtumą, pasirodo kaip demonai, išlaisvinti iš raugų, kaip skėriai, jie supeikė, dengdami žemės paviršių.
Kalbėdamas apie totorius kaip apie žmones, kurie pabėgo iš už „nejudančių akmenų monolito“, Paryžiaus Matas vienareikšmiškai tapatina totorius su Gogu ir Magogu, kurie prasiveržė per „Aleksandro sieną“, t. Aleksandras Didysis.
Matas tęsia: „Jie patyrė apgailėtiną rytinių sienų galūnių naikinimą, naikindami juos ugnimi ir kardu … Jie yra nežmoniški žmonės ir panašūs į laukinius gyvūnus. Pabaisomis reikėtų vadinti juos, o ne žmones, nes jie godiai geria kraują, plėšia šunų ir žmonių mėsą ir ją praryja “.
Visa tai pasakytina apie Sibiro tautas ir Vakaruose prasidėjusį informacinį karą, nes tie senovės laikai turėjo atleisti tiems, kurie be gailesčio sunaikins šias tautas.
Paryžiaus Matas iliustruoja, kas buvo pasakyta išraiškingu piešiniu, žr. Toliau.
Čia yra dar vienas paveikslas, kaip ir mes, laukiniai mongolai ar Sibiro totoriai, buvo vaizduojami „apšviestoje“viduramžių Europoje.
Kartą mūsų slavų ir arijų tautos atnešė daug problemų Romos imperijai, bejėgiško įniršio metu jie paskelbė prieš mus informacinį karą, kuris vėliau išplito visoje Europoje. Daug vėliau po Romos imperijos žlugimo, praėjus 1200 metų, visos Rusijos imperatorius Petras Didysis, liaudies mylimas, rusus vadino gyvūnais: „Aš bendrauju ne su žmonėmis, o su gyvūnais, kuriuos noriu paversti žmonėmis. Su kitomis Europos tautomis tikslą įmanoma pasiekti humaniškai, bet ne taip su rusais …
Europietiškos „tradicijos“yra nepajudinamos, net ir šiandien patriarchas Kirilas mūsų tautas prieš krikščionių laikus vadina barbarais, antros klasės žmonėmis, beveik žvėrimis, štai jo žodžiai:
„… Tam tikra prasme mes esame Kirilo ir Metodijaus bažnyčia. Jie paliko nušvitusį graikų-romėnų pasaulį ir išvyko pamokslauti slavams. O kas buvo slavai? Tai yra barbarai, žmonės, kalbantys nesuprantamą kalbą, jie yra antros klasės žmonės, jie beveik gyvūnai. Ir taip nušvitę vyrai nuėjo pas juos, išvedė jiems Kristaus tiesos šviesą ir padarė kažką labai svarbaus - jie pradėjo kalbėti su šiais barbarais savo kalba, jie sukūrė slavų abėcėlę, slavų gramatiką ir išvertė Dievo žodį į šią kalbą “.
Šis puikus polinkis prieš civilizuotą Europą ir didieji vyrai nesuvokia, kad Kirilas ir Metodijus nebuvo nei graikai, nei romėnai. Jie atvyko iš Bizantijos Salonikų miesto. Iš „Trumpo Ohridskio Klemenso gyvenimo“yra žinoma, kad Kirilas ir Metodijus buvo bulgarai. Salonikai, kur gimė broliai, tuo metu buvo slavų teritorijos dalis ir buvo Makedonijos kultūros centras.
Informacinis karas prieš mus šiandien nėra pradžia, tai yra jo tęsinys.
Taigi, kad esame laukiniai, anot Vakarų, Aleksandras Didysis bandė mus apsaugoti nuo civilizuoto pasaulio, tačiau ištiko klaida, tada reikėjo pripažinti mūsų tautų apsigyvenimą senovės Sibiro Rusijoje ir jo karinį pralaimėjimą nuo mūsų protėvių. Taigi buvo sprendimas užmiršti Makedonijos kampaniją į Sibirą, o Sibiro Lukomorie su pasakų personažais palikti Puškino pasakose.
Na, kokią sieną pastatė Aleksandras Didysis, norėdamas atitolinti „civilizuotą pasaulį“nuo Gogo ir Magogo, tai yra, iš mūsų, iš sibiriečių, pokalbis vyks žemiau.
Suradę priežastį, reaguodami į Rosa Luxemburg ir Karlo Liebknechto nužudymus Vokietijoje, 1919 m. Sausio 15 d., Imperatoriaus Nikolajaus II artimieji buvo sušaudyti kaip įkaitai.
Tarp jų bolševikai sušaudė didįjį kunigaikštį Nikolajų Michailovičių (1859–1919). Jis buvo istorikas, turėjo prieigą prie imperatoriškojo ir šeimos archyvų. Tyrinėdamas savo karūnuoto protėvio gyvenimą, jis priėjo prie išvados, kad Aleksandras I nemirė Taganroge 1825 m., O dar 35 metus jis gyveno Sibire, daugiausia Tomske, vardu vyresnysis Fiodoras Kuzmičius. Už šį darbą N. M. Romanovas buvo išrinktas Prancūzijos mokslų akademijos nariu, todėl jo darbas buvo labai įvertintas.
Rusijos mokslų akademija ir Maksimas Gorkis kreipėsi į Liaudies komisarų tarybą ir asmeniškai į Leniną su prašymu išgelbėti istoriko Romanovo gyvybę, tačiau Leninas ir Liaudies komisarų taryba buvo tvirti: „Revoliucijos istorikams nereikalingos!“Egzekucijos vykdytojai buvo: J. H. Petersas, M. I. Latsis, I. K. Ksenofontovas ir sekretorius O. Ya Murnekas. Bolševikų logiką lengva suprasti: jie ruošėsi kurti naują pasaulį, sunaikindami senąjį pasaulį ir išmesdami jo istoriją kaip nereikalingą šiukšlių dėžę. O mums, dabartiniams, ar mums reikalinga mūsų protėvių istorija, šimtmečių dulkės? Kiek mes „išleidžiame“studijuoti istorijos? Kiek mes mokame istorikams, archeologams, antropologams, etnografams? Ir jie gauna tai, kas vadinama „ašaromis“. Taigi paaiškėja, kad esame ištikimi Lenino įsakymams ir mums nereikia istorijos. Bet „reikalinga“istorija Rusijai parašyta dėl Vakarų dotacijų ir fondų, jie ten negaili pinigų.
N. M. Romanovas žinojo daugybę istorijos paslapčių, viena iš jų yra Aleksandro Didžiojo kampanija į Sibirą, labai gaila, kad jo darbai daugiausia buvo sunaikinti, ir mes spręsime tai, kas mums nutiko.
Pradėkime nuo to, kad yra dvi nesuderinamos antrosios Makedonijos kampanijos dalies versijos. Vienas iš jų laikomas moksliniu, istoriniu, jis dar vadinamas vakarietiškuoju. Vakarietiškoje versijoje rašoma, kad „po Dariaus“Aleksandras trejus metus nuramino maištaujančius škotus ir sogdus gyvenant tarp Sirijos Dario ir Amu Daryos upių.
Užkariavęs sogdus, jis kirto indų kušą ir įsiveržė į Indiją, Indu plaukė žemyn į Indijos vandenyną ir iš ten sausuma vedė armiją į Babiloną. Vakarinė versija laikoma moksline. Tai paremta senovės autorių Diodorus Siculus, Flavius Arrian, Justin, Plutarch, Strabo ir Quintus Curtius Rufus darbais. Šie autoriai parašė savo kūrinius praėjus 300–500 metų po kampanijos ir rėmėsi paskelbtais Aleksandro Ptolemėjaus, Nearcho, Aristobulo, Onesikrito ir Haretho bendražygių atsiminimais, kurie vartojo „efemeris“- karališkąjį kampanijos dienoraštį. Deja, nė vienas iš jo bendraminčių prisiminimų neišliko.
Pagal antrąją, rytinę versiją („Klitarkh“, „Juvenal“, „Ferdowsi“, „Nizami“, „Navoi“, „Koranas“, „Vladimiras Monomakhas“, „Sholemas Aleichemas“), jie iš pradžių buvo paremti žodinėmis kampanijos veteranų istorijomis. Aleksandras „po to, kai Darius“kerta Kypchako stepę, ilgai ir sunkiai kovoja su rusais, lankosi Kinijoje, eina į Kinijos jūrą (tada vadinosi Kara jūra), tiesia Gogo ir Gogo žemėse geležinius vartus, o po to išvyksta į Babiloną.
Iškyla klausimas, kuo tikėti? Žmonija tikėjo „mokslininkais“ir netikėjo „poetais“. Atrodytų, taip natūralu tikėti griežtu mokslu ir abejoti aistringais poetų, kurie, norėdami sufrazuoti frazę, verkia, verkia. Nepaisant to, patikėkime poetais, nes jie yra „plikas nervas“ir žmonių sąžinė. Istorikai jau seniai prarado sąžinę, kartodami tik tai, ko nori valdžia. Ir tada yra kai kurių iškilių tautų, kurios kovoje dėl savo senovės nevengia vagysčių ir klastojimų, ilgalaikių etnografinių interesų mišinys.
Tų laikų poetai buvo vertinami aukštai. Poetas yra žmonių išmintis ir sąžinė. Senais laikais poetai, žinoma, rašė atvirai, bet griežtai laikėsi tiesos. Apie tai rašė Nizami Ganjavi:
Mano mintis aiški iš žinių šaltinio, Išmokęs visus mokslus, pasiekiau pripažinimą.
Visų laikų poetai ir tautos tvirtino, kad Aleksandras kirto Kypchako (polovskiečių) stepę, ilgą laiką kovojo su rusais ir pasiekė Tamsos jūrą. Romėnų poetas Juvenalis antrajame amžiuje važinėjo po Romą ir šaukė, kad Aleksandras Didysis pasiekė nejudrų, tai yra, užšalusią jūrą, ir tai buvo Tamsos žemėje, tai yra Arktyje.
Pasirodo įdomu, jei yra dvi Makedonijos kampanijos versijos, o viena iš jų yra paslėpta, tuomet galite pabandyti atkurti tiesą. Mokslo pasaulis vadovaujasi griežtai pastatyta istorinės praeities raidos logika, pradedant Darvinu ir beždžionėmis, baigiant Einšteinu ir branduolinėmis raketomis. Bet dėl tam tikrų priežasčių dauguma išsaugotų artefaktų saugomi viso pasaulio muziejų sandėliuose. Vien „Ermitaže“eksponuojama 5% eksponatų, likusi dalis - sandėliuose. Panašu, kad lentynose skliautuose, be kita ko, yra paslėptų artefaktų, kurie netelpa į bendrą istorinės konstrukcijos sampratą. Taigi ši nepatogi makedoniečių kampanija yra paslėpta, galima tik spėlioti, kampanija į „Sibirą“buvo prieš Hindustaną ar po jo, o gal iš šios bendros kampanijos buvo iškirsta ta dalis, kur makedoniečiams nepavyko užkariauti skitų, t. mūsų protėviai?
Kadangi ši paslaptis užklijuota septyniais antspaudais, atsigręžkime į azerbaidžaniečių poetą Nizami Ganjavi. Pačioje XIII amžiaus pradžioje jis parašė romaną eilėraštyje „Iskanderio vardas“, kuriame aprašo tuos tolimus įvykius ir tiesiog sako, kad makedonietis, aplenkdamas Bulgariją, nuėjo toliau į šiaurę.
Visiškai įmanoma, kad šiuolaikiniai totoriai, ir jie yra neabejotini kaukaziečiai, tai yra Tomskas, Ob, Kama, Volga, gali būti Aleksandro palikuonys. Šie totoriai dabar save laiko bulgarų, kurie persikėlė iš Sibiro į Kama ir Volgą, palikuonimis. Vienas pirmųjų bulgarų paminėjimų buvo didžiosios tautų migracijos metu. Daugybė genčių, atkeliavusių į Rytų Europą, yra vadinamos hunais, senovės turkais, bulgarais, barsiliais, suvarais, baranzharais, chazarais ir kt. Visos Hanojų sąjungos gentys buvo vadinamos hunais arba skitais.
Arabų ir Persijos geografai nustatė, kad Bulgaro šalis yra septintas klimatas ir laikė ją šiauriausia musulmonų apgyvendinta šalimi. Ibn Rustas savo „Lobių knygoje“(903–913) apie tai pasakoja išsamiau: „Bulgarų žemė yra greta Burtaseso žemės. Bulgarai gyvena upės, kuri įteka į Khazaro (Kaspijos) jūrą ir yra vadinama Itil, krantuose. Jų šalį sudaro pelkėti plotai ir tankūs miškai, tarp kurių jie gyvena. Konkretesnę idėją apie 10-ojo amžiaus Bulgarijos „Volga“pietrytines ribas pateikia al-Istakhri ir anoniminio autoriaus „Khudud al-alam“(„Pasaulio sienos“) pranešimai, kuriais Bulgarijos teritorija peržengiama Yaik (Uralo upės) ribose.
Bulgarų visuomenės ypatumas yra tas, kad ji nekopijuoja nei Vakarų Europos (frankų), nei arabų-persų (musulmonų), nei senosios Rusijos, nei klajoklių modelių.
Bulgarų islamizavimas turėjo įtakos klasinės visuomenės formavimuisi, kuris pasibaigė ne vėliau kaip 10-ojo amžiaus viduryje. X-XI amžiaus antroje pusėje. įvyko reikšmingų pokyčių socialinėje ir politinėje visuomenės struktūroje. Tam tikru mastu tai palengvino Khazar Kaganate - buvusio Bulgarijos Volgos suzeraino griūtis. Bulgarijos karalystė Balkanuose iškilo daug vėliau, ir čia matome, kad Makedonijos laikais Bulgarija jau egzistavo nuo Volgos iki Uralo. O ką mums pasakoja istorikai, kai iškilo Bulgarija? Leiskite jums priminti, kad makedonietis gimė 356 m. Pr. Kr.
Dėl bulgarų kaip Aleksandro Didžiojo karžygių palikuonių Nizami turi konkretų teiginį:
Sumišęs dėl savo kariuomenės gausos, Tamsoje dvejojant nusprendė.
Ne vienas buvo didelis urvas, Netoli vietų, kur stovėjo caro Iskenderio stovykla.
Tada suverenas atsidavė norėti
Taigi visą perteklinį lagaminą būtų galima sutalpinti olose.
Iš tų, kurie liko su savo lagaminu dykumoje, Jis tapo perkrautas. Ši žemė gyvena iki šių dienų.
„Buni gar“- „urvų gelmės“reiškia, ir čia
Visa žemė šį regioną vadina Bulgaru.
Šios šalies Šahi (taip nuspręsta teisingai)
Yra Romo valstybės karžygių palikuonių …
… caras įsakė pagyvenusiems ir ligoniams pasilikti:
Jų kelionę į tamsą jis laikė nereikalingu …
… Ir pilkšvi žmonės liko su savo lagaminu olose …
Čia matome, kad apeidamas Bulgariją Aleksandras ruošiasi akcijai tamsos ir tamsos žemėje, t. į šiaurę. Bet su kuo kovojo Makedonija?
Pvz., Aprašomas arijų genčių kova su Aleksandro Didžiojo armija (IV a. Pr. Kr.):
O kai visos Rusios vadovas yra Kintas
Prieš iškildamas neišvengiamų žvaigždžių užsakymų, Jis turi septynias gentis, nurodytoje vietoje
įsakė ir išvežė juos kaip nuotaka.
Khazarai, Burtase, Alans intakai, Kaip audringa jūra, didžiulė srovė.
Nuo „Isu“valdų iki „Kipchak“valdų
Stepas, apsirengęs grandininiu paštu, jų gretose …
Raudonplaukiai rusai spindėjo. Jie
Jie kibirkščiavo taip, kaip magai žadino gaisrus.
Chazranai - į dešinę, Burtasovas - į kairę, Pykčio šauksmai buvo aiškiai girdimi.
Jie buvo iš sparnų: vargo skelbėjas, Visa Alanų armija uždarė gretas.
Rusai stovėjo viduryje. Jų mintis griežta:
Jiems, matyt, nepatinka Romo viešpatavimas!
Čia pateikiamas sąrašas tautų, kurios kovojo su Aleksandru Didžiuoju.
Turime nepamiršti, kad poetas Nizami buvo Ganji miesto gimtoji, o iki XII amžiaus rusai į jo gimtąją žemę įsiveržė ne pirmą kartą, todėl jis turėjo gerai žinoti jų kilmę ir išvaizdą. Ne veltui jis rašo apie „rusų skruostus bakanas, rusų akys indigo“, t. Mes kalbame apie ryškiai raudonus ir ryškiai mėlynus tonus (sanskrito kalba „ind“- mėlyna), kuriuos pagrindiniai rusų bruožai pažymėjo kiti rašytojai! Ir jie gyveno tais senovės laikais Ind-Ob upės baseine, po Eurazijos padalijimo į Europą ir Aziją, mūsų tautos pradėtos vadinti Rus ir Rusyns.
Anot žinomo sanskritologo ir Sibiro mokslininko Rakhulo Sanskrityo, jis kilęs iš Sibiro, iš Obės krantų 1770 m. Pr. Kr. išvyko į Indiją-Indo-Ariją. Prieš išvykdami į pietus, jie vadino Ob upės Indą, Angara - Gange, o aplinkinius kraštus - Indija. Aleksandras išvyko būtent į šią priešistorinę Indiją (IndiaSuperior), tiksliau į Sibirą!
Karas su rusais yra pagrindinis Aleksandro kampanijos „indiškos“dalies turinys. Graikai rusus vadino arba skitais, arba indėnais, nors teisingiau būtų juos vadinti vendais, vendais. Šiuo atžvilgiu yra orientacinis faktas, kad net V amžiuje prieš Kristų. Sofoklis vadino tam tikrus žmones, kurie kasė gintarą Eridani upėje prie Šiaurės vandenyno indėnų krantų, o Herodotas vadino Enetu (Veneti). Ir galų gale, būtent to paties vandenyno krantuose Ptolemėjas padėjo Primordial Indiją (IndiaSuperior). Šio etno ir toponimijos paaiškinimas, keistas iš pirmo žvilgsnio, yra Taimiro protėvių tėvynės samprata, iš kurios, išsiskleidę, protonų tautos išsisklaidė po Žemę: šumerai, hetitai, indoarijai, iraniečiai, vokiečiai, slavai ir kt.
Kai kuri rusų genties dalis, mums žinoma kaip serija-serbė, sabaraks, savo noru pateikė Aleksandrui, kuris Didžiajam užkariautojui paskelbė: „Jūs ir aš esame to paties kraujo“. Ir tai nėra atsitiktinumas, makedonų kilmė buvo serbas. Jis dažnai paskyrė satrapus iš vietinių kunigaikščių, ir šiuo atžvilgiu buvo paskirtas satrapu Sibiriu. Palyginę sabarakus su Sibiru, taip pat Serovu, sibriu, serbu, gauname nepriekaištingus sibiriečius. Na, su rusais viskas aišku, jie gyveno abipus Uralo kalnų, dabar pažiūrėkime, kas yra „Burtases“.
Senovės kronikoje galima perskaityti: „nuo vokiečių kalbos iki Korelos, nuo Korelos iki Ustugo … nuo bulgų iki burtų, nuo burtų iki Chermis, nuo Chermis iki mordoviečių …“. Kaip matote, jų buveinė yra tarp bulgarų ir cheremų su mordoviečiais.
- „Isuitsy buvo iš sparnų“- tai šiaurietis iš Ugros. Mokslininkai vis dar ginčijasi dėl jų kilmės, tačiau „slavų Vedose“minimi juriečiai. Arabų keliautojai Ibn Fadlan ir Al-Garnati, aplankę Bulgarijos Volgą, pavadino Yugra Yura. Taigi, Isuytsy-Juriai yra kilę iš Ugra, ir tai yra polariniai Uralai ir Trans-Urals.
Sekantys yra Alanai, ši karinga kazokų gentis, pamažu migravusi iš Sibiro į Rusijos lygumą ir į Centrinę Aziją.
Dalis Alanų išliko net Turkmėnistane, V. Bakhtiarovas apie juos rašė 1930 m.
„Turkmėnistane alanai yra randami pavadinimu Olam Serakh regione kaip Salyr genties dalis (karamanų atšaka) ir Ulam Khojambass regione, kur jie gyvena atskirai nuo Turkmėnijos-arariečių, palaikydami kraujo grynumą, nesimaišydami su kitais, įskaitant ir turkų gentys. Alanai neišdavė savo dukterų kitoms turkmėnų gentims; be to, vienos genties, iš vienos klano į kitą, išimtinais atvejais jie yra išdalijami. Anot senų žmonių, tolimoje praeityje alenų skrybėlės priminė Rusijos kazokų skrybėles, aukštas, kurių viršus pagamintas iš spalvoto audinio, o vyravo mėlyna ir raudona spalvos.
Alanai atvyko į Khojambass regioną, kaip praneša seni žmonės, iš Mangišlako pusiasalio, kur jie turėjo didelį tvirtovę, vadinamą Alanu.
Paskutinė iš aprašytų tradicijų daro Alanus labai artimais kazokams, o ne turkams!
Visa tai labai atitinka tai, kad „ulanai“arba „uglanai“(Krymo etikečių vertimuose - „Alanai“- žr. Kunigaikščių Obolenskio kolekciją, I, 22 ir kt.) Buvo ordino bajorai. Taigi Alanai arčiau mūsų laikų juos pradėjo vadinti ulanais. Turkijos ulanoje tai yra žirgo karys, Buriate jis yra raudonas, atsiminkite, Ulan Batoras, kuris reiškia raudoną (raudoną) herojų.
Jei prisimenate, prieš daugiau nei šimtą metų alanai-uhlanai buvo bengalų, vokiečių, prancūzų, lietuvių, lenkų ir kt., Pagrindinis jų skirtumas yra ietis.
Apie tai parašė M. Lomonosovas: „Plinijaus alanai susivienija su roksalanais į vieną sarmatijos tautą … Ptolemėjaus Roksalanai per vaizdinį papildymą vadinami alanoriais (6 knyga, 14 skyrius). Vardai „Aors“ir „Roxane“arba „Rossane“Strabo tvirtina tikslią Rosso ir Alano vienybę “.
Ptolemėjas rašė, kad skitų Alaunai, kurie buvo stipriųjų sarmatų atšaka, nežinomais laikais paliko savo vietas Donoje, Volgoje ir Kaukaze ir išvyko į dar tolimesnę šiaurę. Tai yra Alanoros judėjimo iš Sibiro ir atgal į priešistorinę tėvynę pėdsakai.
Kunigaikštis Obolenskis rašė, kad alanai egzistavo trimis skirtingais pavadinimais: „Tavro Alanas, Rossas Alanas ir Alanas“, kartu sakydami 10-ojo amžiaus metraštininko Gregory, Bulgarijos vyskupo, laikiusio Jafetos palikuonis, - didžiųjų skitų ne tik rusų, bet ir carų, žodžius., 2 psl.).
- Khazarai, chazranai.
Armėnų ir arabų literatūroje yra carų nurodymų, susijusių su Aleksandro Didžiojo rytiniais užkariavimais. Vidaus istorikas XIX a. Jegoras Klassenas carus laikė arachosais, sutiktais Aleksandro kelyje jo rytinėje kampanijoje. Istorikai ignoruoja šias nuorodas, nepaisant to, kad jie liudija apie Sibiro protėvių namus chazarus. Taip pat reikia atsiminti, kad carai prieš VIII a. nebuvo žydai, tai buvo slavų gentis, tai buvo prisiminta tik neseniai. Aškenazių žydai ir slavų arijai turi vieną bendrą R1a genties protėvį.
Žydai, atvykę čia po Mazdoko sukilimo Persijoje (Irane), po to tapo valdančiuoju elitu, o vėliau turkai, tiek musulmonai, tiek šamanistai, perėjo į judaizmą. Žmonės, netekę kunigų, buvo priversti paklusti žydų kunigams - aukštiesiems kunigams ir jų samdinių kareiviams. Chazarų karaliai rėmėsi pasamdytu musulmonų sargybiniu, kuris buvo įdarbintas Khorezme ir sumokėjo už pajamas iš prekybos tranzitu.
Apskritai karinę klasę daugiausia sudarė samdiniai iš įvairių šalių, ir būtent su jais princas Svjatoslavas turėjo kovoti ir išlaisvinti savo gimines. 965 m. Kunigaikštis Svjatoslavas sunaikino Khazar Khaganate ir šia proga liepos 3 dieną sentikiai švenčia Rusijos šlovės dieną. Tai taip pat palengvino potvynis, potvynis Kaspijos jūroje sunaikino dalį Chazarų kaimų ir jie prarado sutvirtinimus.
Vienoje dalyje išlikę carai persikėlė į Europą, o dabar mes juos žinome kaip Sephardimą ir Aškenazimą, kita nereikšminga jų dalis kreipėsi į Khorezmą pagalbos ir gavo jį atsivertimo į islamą sąskaita. Tai buvo jų išsigelbėjimas, po kurio laiko jie įsikurs Buharoje, Sogdijos valstybės sostinėje, ir sugadins šią šalį. Šiandien Centrinės Azijos žydai (Bukhori, Isroil ar Yahudi), išvykstantys nuolat gyventi į Izraelį, ten save vadina Bukharijos žydais.
Istorine prasme visi puikiai supranta „biblinę“Sephardim istoriją, apimančią pažadėtą Palestiną, persų ir babilonų nelaisvę, „vizitą“ir Egipto apiplėšimą, vėlesnį persikėlimą visame pasaulyje. Tačiau ši istorija neturi nieko bendra su aškenazių žydais. Koestleris pažymėjo, kad aškenazių žydai turėjo chazarų protėvius, todėl senovės aškenazių istorija yra chazarų ir chazarų migracijos istorija vykstant bendram etno srautui iš rytų į vakarus iš Sibiro į Žemutinės Volgos regioną ir į Šiaurės Kaukazą.
Kalbant apie „kraują“, caro slavai krauju nebuvo sefardų žydai. Pats fazų karalius Josifas tai užtikrintai deklaruoja laiške Ispanijos žydui Hasdai: „Jūs manęs klausiate savo laiške:„ Iš kokios genties tu esi? “Aš jums sakau, kad esu iš Jafeto sūnų, iš Togarmos palikuonių. Taigi savo protėvių genealoginėse knygose radau, kad Togarma turėjo dešimt sūnų; tai yra jų vardai: pirmagimis yra Aviyor, antrasis yra Turis, trečiasis yra Avaz, ketvirtasis yra Uguz, penktasis yra Biz-l, šeštasis yra T-r-na, septintasis yra Khazar, aštuntasis yra Yanur, devintasis yra Bulgaras, dešimtasis yra Savir. Aš esu iš chazarų sūnų … “. Taigi Juozapas vienareikšmiškai pabrėžia, kad aškenazių žydai yra baltaodžiai rasės prasme ir indoeuropiečiai kalba, o ne semitai. Kaip matote, mums pažįstamos slavų gentys ilgą laiką vaikščiojo koja kojon, o chazarai, bulgarai ir savirai-serbai buvo iš tos pačios užuomazgos,iš Sibiro. Tai, kad chazarų karalius Juozapas remiasi senovinėmis škotų knygomis, niekam netrukdo, nes mokslo pasaulyje skitai yra klajokliai, laukiniai, nieko daugiau.
Ob regione rasta daug artefaktų, kai kurie radiniai priklauso Bulgaro-Khazar tautų grupei, tarp jų 9-ojo amžiaus sidabrinė Khazar kaladė. ir sidabrinę pabaisos galvą.
Kada carai priėmė žydų religiją? Karalius Juozapas garsiajame laiške šį įvykį priskiria 340 metų iki savo laiko, tai yra, ne vėliau kaip 621. Yehud Halevi „Khazar knygoje“nurodo 8-ojo amžiaus pirmąją pusę. Masudi teigimu, žydų religija Khazarijoje tapo dominuojančia nuo Haruno al-Rashido (786–809) laikų. MI Artamonovas mano, kad labiau tikėtina, jog šis įvykis įvyko IX amžiaus pradžioje. Dviejų šimtų metų skirtumas, be abejo, yra didelis, tačiau jis susiduria su pusantro tūkstantmečio skirtumu. Būtent tai skiriasi nuo sefardikų ir aškenazių judaizmo išpažinimo laiko. Neatsitiktinai levitai, kurie nustatė rabino toną judaizme, visų pirma, yra sefardimai.
Vėliau bulgarai, kaip ir khazarai, stengėsi sukurti savo valstybę pagal Didžiojo Turano modelį, kuris suvienijo stepes nuo Didžiosios Kinijos sienos iki Dono ir nuo Pietų Sibiro iki Irano sienų.
Khazarų ir bulgarų kultūra nebuvo gentinė, o valstybinė. Ir vieni, ir kiti žinojo rašymą, tačiau, įkūrę savo karalystes, abi tautos pradėjo keisti savo kultūrinę orientaciją. Dalis chazarų buvo priimta VIII a. Judaizmas, Balkanų bulgarai IX a 10-ojo amžiaus pradžioje tapo uoliais ortodoksų krikščionimis kartu su jų vadovaujamais slavais, o Volgos ir Kamos bulgarai. paversta islamu. Taigi visose šiose šalyse pasaulio religijos nugalėjo senus genčių įsitikinimus. Bet mes turime atsiminti, kad apskritai vyraujantys Khazarijos gyventojai yra slavai-khazarai, tiurkų-khazarai ir judeo-khazarai.
Tęskime.
Taigi per patį pirmąjį apytikslį Aleksandras iš Uralo upės 330–329 m. Žiemą per Pietų Sibiro stepę pasitraukė į Ob upę, kurią jis paėmė Indui. Ant krantų gulėjo gilus sniegas. 329 metų vasarą ir rudenį jis kovojo su vietinėmis tautomis, pamažu judėdamas į rytus. Žiemojo Minusinsko įdubų pietuose Vakarų Sajano papėdėse. Pavasarį jo armija kirto Vakarų Sajaną iš šiaurės į pietus vadinamuoju „Čingischano keliu,„ turėdama Indiją dešinėje “, ir išvyko pailsėti į Samarkandą, iš kur 327 metų pavasarį vėl persikėlė į„ Indiją “.
Savo darbe Nizami pasinaudojo persų ir arabų istorikų darbais, laisvais nuo krikščioniškos cenzūros. Jo darbai iš įvairių šaltinių suformavo harmoningą poetinį pasakojimą „Iskanderio vardas“. Savo eilėraščiuose jis pažymi Makedoniečio baimę artėjančioje kampanijoje prieš Rusiją.
„Tiktai negandos pasiųs man tvirtybės ranką.
Kodėl aš ilgėjausi sunkios kelionės!
Jei bėdos nukreipia jų reidą į pasaulį, Net pasaulio numylėtiniai atsigaus nuo neg.
Mano žygis baigėsi. Tai buvo pradėta nemokamai!
Tikrai tik kartą per metus liūtas tampa aistringas.
Aš negaliu žygiuoti, jie manęs nekenčia!
O mano dienos pasibaigs kampanija į Rusą! “
Kodėl makedonai bijo kampanijos prieš Rusiją? Faktas yra tas, kad nė viena kronika neišsaugojo savo pirmosios karinės kampanijos prieš škotiją, tai yra, prieš mus, tik žodinės legendos sako, kad jis pralaimėjo mūšį, todėl žino, su kuo vėl teks susidurti.
Tada, rašo Nizami, asmeninio prisijungimo prie dieviškojo Aleksandro mūšio metu pergalės taurė kažkaip neįtikinamai pakreipta makedonų naudai. Gerai žinoma, kad Aleksandras Didysis nebuvo Kinijoje. Apie kokią Kiniją, šiuo atveju, kalba Nizami?
Faktas yra tas, kad pirmiausia viduramžiais Kinija, Katai ir Karakitai buvo šalies, esančios Vakarų Sibiro pietuose, pavadinimas, kurį galima pamatyti viduramžių Merkatoriaus, Gondijaus, Sansono, Herbersteino ir kitų autorių žemėlapiuose. Ši šalis buvo Aukštutinės Obės regione ir neatsitiktinai Teletskoje ežeras visuose žemėlapiuose buvo vadinamas kinų. Iš to išliko daugelis hidronimų „Kitat“ir „Katat“. Arčiausiai Tomsko esantys šaltiniai yra šalia Suranovo stoties netoli Taigos. Antra, Kinija-Katai reikšmė yra toli esanti žemė (žemės galas), tolima šalis, o trečia senovės prasmė yra aukšta tvora, aptverta šalis.
Jei darysime prielaidą, kad Aleksandras aplankė būtent šią Kiniją, tada nesunku patikėti, kad iš čia jis leidosi į tamsos žemę ir mėnesį praleido šioje kelionėje. Tačiau tuo pačiu metu jis darydavo dvi keliones per dieną.
Įveikę tokio pobūdžio sunkumus
Valdovas perėjo du kartus per dieną.
Jis mėnesį buvo kelyje. Saulė yra amžina galia
Ji pakeitė savo kryptį danguje.
Šviesa iš tolimosios šiaurės išleido tvirtumą.
Tą pačią akimirką buvo stebimas saulėlydis ir saulėtekis.
Platumos buvo nukreiptos į akis. Tarp jų
Ekstremalioji šiaurė vingiavo savo platumomis.
Tada kariuomenė buvo nuošalyje, Kur saulė jiems pasirodė tik sapne, Žemė pavogė dangaus šviesą aplink, Šių niūrių vietų karalius buvo tik tamsa.
Labai sunku suprasti skaitytojų nuomonei pateiktą hipotezę. Daugiau nei du tūkstančius metų žmonija priprato prie idėjos, kad Aleksandras Didysis aplankė Indiją (Hindustaną) Rytų kampanijoje. Siūlymas, kad Aleksandras kovojo Sibire, o ne Indijoje, sulaukia griežto pasipriešinimo.
Senovės mokslininkų nurodytos platumos jokiu būdu negali atitikti Indijos subkontinento platumų, jos yra daug aukštesnės nei Samarkando platumos. Anot Rusijos geografų draugijos Tomsko skyriaus pirmininko Piotro Okiševo, profesoriaus Novgorodovo iškelta hipotezė yra įdomi ir nepagrįsta. „Pagal medžių šešėlį apskaičiuotos platumos yra tikrai šiaurinės platumos. Tuo metu Heinricho Schliemanno hipotezė apie Troją taip pat atrodė fantastiška, tačiau tai patvirtino kasinėjimai “, - komentuoja mokslininkas. Remiantis Strabo ir Diodoro aprašymais, Aleksandras Didysis plūdo upe žemyn į vandenyną, kur prie upės žiočių rado didžiulę estuariją, t. įlanka. Hindustane indai neturi įlankos, yra delta kaip Volga.
Anot Rusijos geografų draugijos Tomsko skyriaus pirmininko Piotro Okiševo, Nikolajaus Novgorodovo hipotezė yra labai įdomi ir labai įtikinama. Tai patvirtina istoriniai didžiulio upės žiočių aprašymai, kur pasiekė Aleksandro laivai. Galbūt mes kalbame apie Ob įlanką arba Jenisejaus įlanką.
Šioje srityje praleidęs žiemą Aleksandras Didysis kentėjo nuo stiprių šalčių, o norėdamas išlaikyti šilumą sudegino didžiąją dalį savo laivų. Toks šaltas oras Indo žiotyse ties šiaurinės atogrąžos platuma yra nepriimtinas “, - pažymėjo Novgorodovas.
Tai gali būti tik prie Sibiro Ob upės, kuri senovėje buvo vadinama Indu. Be šių faktų, anot jo, yra nemažai kitų, patvirtinančių Aleksandro viešnagę Sibire (Sibiro gentys, pavyzdžiui, Arimaspsai, be jokios abejonės, buvo užfiksuotos tarp tautų ir genčių, kurios susitiko jo kelyje).
Istorikai Arrianas ir Diodoras savo tekstuose sako - ten, kur buvo makedonietis, ten buvo baisus šaltis. Karalius ir jo kareiviai kartais nejautė kojų, o pavasarį Saulė buvo tokia šviesi, kad kentėjo nuo sniego aklumo. „Šalis neatrodo kultūringa ir apželdinta: ji glūdi putojančio sniego ir užšalusio ledo baltumo. Paukštis nesėdės, žvėris nekeliaus per kelią: šioje šalyje viskas negarbinga ir neprieinama “, - taip apie Sibirą (Indiją) rašė istorikas Diodorus. Žinoma, tokie šalčiai buvo neįsivaizduojami Indijos subkontinento subtropikuose. Rytinės kampanijos metu Aleksandras susipažino su Arimaspo gentis, ir jie, kaip žinote, buvo patys šiauriausi žmonės pakeliui į Hiperborą, net Herodotas tuo tikėjo. Be to, siera yra minima, žinoma, Sibiro tauta ir sabarakai su Sibiro caru, tai neabejotinai yra serbai.
Nearchus į Graikiją taip pat atnešė žinių apie serbus-serbus - ilgaamžę tautą (fantastiška, kaip gali atrodyti, pagal aprašymus jie gyveno iki 200 metų). Vėliau siera dažnai buvo sutinkama apibūdinant šiaurines, Sibiro tautas. Šalia Kofenos (Kotena) upės gyveno kareiviai Katais, kuriuos Aleksandras vis dėlto užkariavo. Viduramžių Sibiro žemėlapiuose pavaizduota Katay ir Kara-Katay šalis Katun upės krantuose. Šie Kataisas įkvėpė persų poetus su mintimi, kad Aleksandras lankosi Kinijoje.
Per šimtmečius mūsų žmonės išsaugojo tradiciją, kad Aleksandras Didysis buvo Sibire.
Išmokti graikai, lydintys Aleksandro armiją, visur matavo šešėlio ilgį nuo tam tikro aukščio medžių. Jie tai padarė vidurdienį (vidurdienio linija yra trumpiausias šešėlis). Medžio aukščio ir šešėlio ilgio santykis buvo nustatomas pagal saulės kampo virš horizonto vidurdienį tangentą ir paties kampo tangentą.
Saulės aukštis virš horizonto priklauso nuo vietovės platumos ir sezono. Pavyzdžiui, Tomske žiemos saulėgrįžą gruodžio 21–22 dienomis saulė nepakyla aukščiau 10 laipsnių. O vasaros saulėgrįžos metu birželio pabaigoje ji siekia 56 laipsnius. Subtropinėje Indijoje saulė žiemą nenukrenta žemiau 34 laipsnių virš horizonto.
Graikai mums atnešė keletą matavimų. Diodoras rašė, kad 70 uolekčių aukščio medis meta šešėlį per tris plephras. Esant alkūnės matmeniui 0,45 m, o pleprai 28,7 m, liestinė yra 0,354, o pats kampas - 19,5 laipsnio. Žiemos saulėgrįžos platumos apskaičiavimas parodytas paveikslėlyje.
Platuma yra 47 laipsniai. Jei matavimas buvo atliktas kitu metų laiku, jis buvo daromas į šiaurę. Jei, tarkime, lygiadienio, tada 70 laipsnių platumos, o vasaros saulėgrįžos metu, net prie stulpo, saulė nenukrinta žemiau 23 laipsnių.
Štai ką sako Tomsko mokslininkas, geologas ir kraštotyrininkas, daugybės straipsnių ir knygų apie Sibiro istoriją autorius Nikolajus Sergejevičius Novgorodovas:
„Pagal trigonometriją ir dangaus mechaniką Aleksandro kariuomenė tuo metu buvo 15 laipsnių į šiaurę nuo Indijos. Tai yra daugiau nei 1600 km. Strabo davė pusę antros dimensijos. Jis nenurodė medžio aukščio, tačiau šešėlio ilgis pasirodė lygus penkiems pakopoms (925 m). Jei matavimai buvo atlikti Indijoje žiemą, medžio aukštis turėtų būti didesnis nei šeši šimtai metrų. Žemėje tokių medžių nėra. Normaliame medžio aukštyje šis matavimas buvo atliktas subpoliariniame regione 64 laipsnių platumoje, kai saulė buvo 2 laipsniai virš horizonto. Sutinku, Indijos kvapo Poliariniame regione nėra.
Iš pokalbio su Novgorodovu nuorašo:
- Turite omenyje, kad (kaip ir Kolumbo, kuris nuvyko ieškoti Indijos ir atrado Ameriką) atveju rašytiniuose šaltiniuose Indija buvo tiesiog vadinama šalimi, nežinoma Makedonijos istorikams?
- Gana teisus. Garsus anglų filologas ir orientalistas Maxas Mülleris (1823–1900) pabrėžė, kad visos senovėje nežinomos šalys buvo vadinamos indijomis. Sibiro, Klaudijaus Ptolemėjo, žemėlapyje „INDIJA Superior“yra Arkties vandenyno krantai. O 1673 m. Tobolske sudarytame Sibiro metropolito Kornelijaus istoriniame ir etnografiniame žemėlapyje Indijos Samojedas yra tarp Pura ir Ob upių.
- Su kuo, jūsų manymu, Makedonijos kariuomenė kovojo „Indijos“teritorijoje, su samojedų protėviais?
- Graikai visus gyvenančius vadino šiaurės barbarais ir skitais. Dėl skitų ambasadorių, kurie ragino Aleksandrą: „Nusiramink!“(Curtius Rufus), Mavro Orbini teigė, kad iš tikrųjų jie buvo slavų ambasadoriai. Persų poetai vėliau rašė, kad Aleksandras kovojo ne su skitais, o su rusais. Senoviniuose tekstuose gana aiškiai pasakyta, kad Aleksandras kovojo su rusais ir slavais. Pavyzdžiui, ustrusanai yra rusai, gyvenantys upės žiotyse; gedros (geth rasa) - tai yra rusai su priešdėliu, reiškiančiu karinę priklausomybę; Poro karalius ir jo žmonės poras - jei atkursite pradinius „s“- ginčijasi, kaip bizantiečiai vadino slavais. Neatsitiktinai, tačiau Poros upė kerta Ob-Tomsko sankryžą nuo Kireevsko iki Porosino ir įteka į Tomą kairėje 5 km žemiau Seversko. Pavadinimas „Porosino“kilęs ne iš paršelio, bet iš „Porosya“. Šis toponimas randamas Semiono Remezovo žemėlapyje, sukurtame XVII – XVIII amžių sandūroje. Atsižvelgiant į Sibiro protėvių namus ir Sibiro Lukomorye, Porosye iš pradžių yra Rusijos žemė. Čia buvo įsikūręs Sibiro Rusijos centras.
- 2 dalis -