Jei norite sužinoti, kodėl paprastas rusų valstietis išliejo sūnų Alachą - Jėzų ir kalbėjo, be rusų, tiurkų ir persų, tuomet jūs tikrai esate pakeliui į mus!
Taigi, pradėkime.
- „Salik.biz“
Pradėkime nuo to, kad „Kelionė per tris jūras“yra literatūros paminklas kelionių įrašų pavidalu, kurį padarė Tverės prekybininkas Afanasy Nikitin per ilgą kelionę į vieną iš Indijos valstijų - Bahmani 1468–1474 m.
Nikitino darbas buvo pirmasis rusų darbas, išsamiai apibūdinantis prekybinę ir nereliginę kelionę, visiškai kitokią nei ankstesnės kelionės. Esė autorius aplankė Kaukaze, Persijoje, Indijoje ir Kryme. Tačiau didžioji dalis užrašų buvo skirta Indijai: jos politinei struktūrai, prekybai, žemės ūkiui, papročiams ir tradicijoms. „Pasivaikščiojimas už trijų jūrų“yra ryškus viduramžių Rusijos pasaulėžiūros atspindys; ji derina politinius, moralinius, komercinius ir religinius interesus.
Afanasy Nikitin pėsčiųjų maršrutas.
Iki šiol tyrėjai nepadarė galutinių išvadų daugeliu prieštaringų klausimų. Pavyzdžiui, apie Athanasijaus perėjimą prie kito tikėjimo ir apie šiame darbe užfiksuotą Rusijos žmonių dvikalbystę (sklandžiai dviem kalbomis). Ilgus dešimtmečius istorikų, kalbininkų ir religijos tyrinėtojų diskusijos nebuvo galutinių rezultatų.
Pagrindinis dalykas, į kurį atkreipia dėmesį visi mokslininkai, yra keletas keistų ir prieštaringų oficialiosios istorijos istorijų. Pavyzdžiui, kai kurios Athanasijaus pastabos yra parašytos turkų / persų kalbomis. Paprastam rusų valstiečiui labai keista laisvai kalbėti „busurmanų“kalbomis. Net manant, kad Afanasijus Nikitinas yra prekybininkas, tai nepaneigia šio fakto keistenybių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Savo užrašuose jis labai staigiai, bet tuo pat metu laisvai pereina iš rusų kalbos į turkų (totorių) ir persų kalbas. Jis ne tik pradeda rašyti kita kalba, bet ir rašo rusų maldas busurmiečių tarme.
Puslapis iš vienos kronikos, kur Athanasijaus maldos tekstas pateikiamas be cenzūros redagavimo.
Pavyzdžiui, ne kartą savo užrašuose galima rasti stačiatikių maldą, kurioje jis meldžiasi Alachui ir jo sūnui Jėzui. Labai keista, ar ne?
Netikite manimi? Ir teisingai! Patikrinkite patys!
II Sofijos kronika, Undolskio sąrašas, Etterių ir Trejybės sąrašas ir kiti jūsų paslaugoms. Tačiau reikia nepamiršti, kad visa mūsų istorija buvo perrašyta romanovų, vokiečių istorikų rankomis. Ar tikrai nėra keista, kad mūsų bibliotekos nuolat degė, todėl liko ne vienas originalas. Tariamai visos kronikos buvo perrašytos XVII – XVIII a. iš originalų, o originalai stebuklingai dingo. Iš viso turime pseudo kronikas, kurias redagavo vokiečių cenzūra. Tačiau tai nėra viskas taip blogai. Net tokiomis aplinkybėmis šioje melo jūroje galima rasti tiesos grūdelį.
Kodėl aš? Be to, visi minėti metraščiai ir sąrašai skiriasi vienas nuo kito. Kažkas taisė daugiau, kiti mažiau. Kai kur viskas yra rusų kalba, o kai kuriose išliko tikrasis vaikščiojimo su persų-totorių tarmėmis ir maldomis tekstas.
Štai sąrašų ir kronikų pavadinimai, kad jūs patys viską patikrintumėte ir tuo įsitikintumėte.
***
Visame kūrinyje galime stebėti, kaip Atanaasius kankina religinis klausimas. Jis kentėjo dėl to, kad buvo svetimame krašte ir prarado dienų skaičių, todėl negalėjo stebėti pasninko ir švęsti stačiatikių švenčių: „O ištikimieji krikščionys! Tas, kuris dažnai plaukia į daugelį kraštų, patenka į daugybę nuodėmių ir praranda savo krikščionišką tikėjimą. Mane, Dievo tarną Atanazijų, nuliūdino tikėjimas: jau praėjo keturi Didieji gavėnios, keturi ryškūs sekmadieniai, o aš, nusidėjėlis, nežinau, kada šviesus sekmadienis, kada greitai, kada Kalėdos ir kitos šventės, nei trečiadienis, nei penktadienis; Aš neturiu knygų: kai jie mane apiplėšė, jie paėmė iš manęs knygas; Iš sielvarto nuvykau į Indiją, nes neturėjau su kuo važiuoti į Rusiją, prekėms neliko nieko kito. Busurmanų krašte jau praėjo keturi ryškūs sekmadieniai, bet aš nepalikau krikščionybės: toliau Dievas žino,Kas nutiks. O Dieve! Dėl tavęs tikisi, išgelbėk mane! Aš nežinau, kaip išeiti iš Hindustano; karas visur! O gyvendami Hindustane - jūs viską išleisite, nes viskas jiems yra brangu: aš esu vienas žmogus, bet per dieną praleidžiu du su puse altijaus, negeriu vyno ir esu sotus “. Turbūt tai buvo pagrindinė jo problema viešnagės Indijoje metu.
Tuo pačiu metu Athanasijaus darbas baigiasi kažkuo panašiu į arabų maldą tiurkų / persų kalbomis. Štai kaip šis fragmentas atrodo Troitsky (Ermolinsky) „Voyage“versijoje: Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo, aš galiu prisiglausti. La ilaga illya huya. Almelikis, formosudos, asaloma, almuminas, almugamina, alazizas, alchebaras, almutakanbiru, alhalikas, albariuu, almusaviras, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu, alkhavizu, alfatagu alakama, aladjul, alatuf.
Tai yra pirmųjų trisdešimties Alacho vardų sąrašas. Remiantis hadito, perduoto iš Abu Hurayrah, yra 99 Alaho vardai, kurie islamo tradicijose yra vadinami Korano išraiška الأسماء الحسنى (al-asma ‘al-Husna,„ gražūs vardai “). Musulmonų literatūroje žinomi keli šiek tiek skirtingi 99 vardų sąrašai. Visi jie prasideda 13 pavadinimų, kurių sąrašas pateiktas Korano 59: 22–24 eilutėse. Jei palyginsime Afanasy Nikitin tekstą su pirmaisiais 30 Allaho vardų iš Irano mistiko ir teologo at-Tirmizi sąrašo (po 930 m.), Galime būti įsitikinę, kad Afanasy Nikitin visur labai tiksliai atkuria arabiškus pavadinimus (jų iranizuotame tarime), šiek tiek suklydęs tik vieną kartą.: jis rašo alvahadas vietoj al-Wahhabo (vardas 16). Tačiau gali būti, kad klaidą padarė ne autorius, o raštininkas. Matyt,tai yra anksčiausias Allaho vardų įrašas kirilicoje.
Ką mes iš to turime?
Pirma, anksčiau tikriausiai nebuvo didelių skirtumų tarp islamo ir krikščionybės. Iš tiesų, ne veltui abi šios religijos yra vadinamos Abrahamais. Istorijos moksle yra toks terminas kaip rytų protestantizmas, jis reiškia islamą. O atsižvelgiant į chronologinį poslinkį ir tai, kad Jėzus tikriausiai gyveno XII amžiuje pagal šiuolaikinę chronologiją, viskas tampa gana logiška. Prisiminkime Maskvos caro teismo keliautojų aprašymus. Visi jie pavaizduoti chelmachuose ir rytietiškuose rūbuose. Apie visa tai papasakosime vėliau. Net žodžio ISLAM etimologija apie tai kalba. Isa Lam. (Isa islame yra Jėzus, LAMA, todėl visi supranta. Galų gale, prieš pradėdamas savo darbą, jis mokėsi Indijoje su lamais, studijavo Vedas ir tikriausiai pats tapo lama, taigi ir vardu).
Antra, tikėtina, kad tiurkų ir arabų kalbos buvo plačiai paplitusios Rusijoje kartu su rusų kalba. Pažvelkite į visų Maskvos carų šarvus. Jie visi yra Arabijoje! O stačiatikių maldos ant jų užrašytos arabų kalba! Kažkas čia ne taip … Be to, tiesiog pažiūrėkite į rusišką kursyvą. Jūs to neskaitysite. Tai rusų kalbos arabiško scenarijaus analogas. Pasižiūrėk pats.
Trečia, jungas, kurio metu tariamai gyveno Afanasijus Nikitinas, neegzistavo. Visa tai yra mūsų kalbos ir tautų, gyvenančių mūsų teritorijose, kalbos. Visi kartu buvo vadinami TARTARAI arba tiesiog TATARAI.
Tai buvo vardas Rusijoje visiems, kurie nepriėmė krikščionybės. Ir bulgarai, ir kalmykai, ir baltaodžiai, ir cheremis, ir baškinai, ir mes, rusai, slavų arijai.
***
Atsižvelgiant į arabiško ir persiško žodyno (apie kurį minėjome anksčiau) ir musulmonų maldų (ypač galutinio Korano teksto) buvimą „Pasivaikščiojime“, buvo svarstomas klausimas, ar Athanasijus Indijoje atsivertė į islamą. Nemažai tyrinėtojų (pavyzdžiui, G. Lenhoffas) laikė jį „apostatu“, o Ya S. S. Lurie manė, kad reikia pasitikėti paties Nikitino žodžiais apie jo stačiatikybės išsaugojimą.
Nors kitas pavyzdys atspindi jo nuolaidus svetimos šalies papročiams krikščioniškų apeigų laikymosi klausimais (taip pat turkų kalba): „ketmyshtyr imen, uruch tuttym“, išverstas - „su mintimi: mano tikėjimas pražuvo, pasninkavau ne vokiškai“. Kaip matėme, nors Nikitinas vadina Dievą rusišku Dievu, jis taip pat nurodo Ollo (Alachas), Khudo ir Tangra. Jo rytinėse maldose randamos formulės, būdingos islamo religinei praktikai. Taip, aš meldžiau visagalį Dievą, kuris sukūrė dangų ir žemę, o jei jis nekvietė kitokio vardo, dievas ollo, dievas kerimas, dievas ragymas, dievas blogas, dievas akberis, dievas Tsarslava, ollo virta, ollo ragymello, sensen ollo you! (Trejybės kronikos leidimas, fol. 380v.)
Visa tai yra oficialus požiūris. Manome, kad nereikėtų galvoti apie perėjimą prie kito tikėjimo ir pan. Mūsų manymu, XV amžiuje dar nebuvo tokio aiškaus krikščionybės ir islamo atsiskyrimo ar jis buvo tik prasidėjęs. Neatsitiktinai, kaip jau rašėme anksčiau, islamas vadinamas Rytų prostitucija.
Iš tikrųjų Atanašiaus tikėjimo pasikeitimo klausimas yra pats svarbiausias ir „neuždarytas“šiai dienai. Galbūt mes, šiuolaikiniai žmonės, nevisiškai suprantame glaudų šių religijų ryšį, kuris galėjo egzistuoti antikos laikais. Neatsitiktinai savo maldose Athanasius sujungia ir krikščioniškąją, ir islamo kultūrą, sujungdamas jas į kažką vieningo. Jis vadina Jėzų Allaho dvasia arba, kaip kai kuriuose vertimuose, Allaho sūnumi. Mums tai atrodo juokinga, tačiau gali būti, kad daugiau nei prieš pusę tūkstantmečio tai skambėjo ne taip keistai, kaip dabar. Šis klausimas yra geras, nes jis suteikia minties mokslininkams ir paskesniems tyrinėtojams apie šį unikalų senovės rusų literatūros paminklą.
Baigdamas norėčiau pasakyti, kad XV amžiaus Tverio prekybininkas „Pasivaikščiojimas po tris jūras“. Afanasy Nikitina, be abejo, yra vienas iš „didingiausių“ir unikaliausių senovės rusų literatūros paminklų. Svarbiausias bruožas, į kurį reikėtų atkreipti dėmesį, yra visiškai neoficialus pobūdis ir galimybė šioje istorijoje rasti vokiečių perrašytą tiesos grūdelį.