Indija rusų epose
… Vienas iš šių senovės epo herojų yra Volchas - burtininkas, burtininkas ir vilkolakis. Epas „Volkh Vseslavich“pasakoja apie Volko kampaniją Indijos karalystėje. Reikėtų pažymėti, kad šis epas yra žinomas vienuolikoje versijų, ir tik dviejose iš jų kalbama apie kampaniją prieš Indijos karalių (vėlesnėse ir aiškiai iškraipytose versijose volkai eina pas turkų sultoną Turkijos žemėje arba Aukso ordą).
- „Salik.biz“
Šio epinio herojaus gimimas buvo nuostabus. Motina, vaikščiodama sode, užšoko nuo akmens ant gyvatės, kuri apvyniojo koją, ir netrukus gimė berniukas, kuriam gimus viskas drebėjo: žemė drebėjo su sūriu, žydra jūra drebėjo, žuvys ėjo į jūros gelmes, paukštis pakilo aukštai į dangų, gyvūnai išsibarstę į visas puses. „Šlovingoji Indijos karalystė“taip pat sukrėtė. Ir jie davė jam vardą Volkh, kuris gali reikšti burtininką, burtininką, burtininką ir šventyklą taip pat kunigu. Turiu pasakyti, kad dievas Velesas taip pat buvo pavaizduotas gyvatės pavidalu.
Berniukas greitai vystosi - ir ne diena, ne valanda, o minute. Iškart po gimimo jis paprašo motinos, kad jis supintų jį į „damasko šarvus“, į savo lopšį įdėtų „auksinį pastogę“, „mėlyną trijų šimtų pudelių klubą“. Sulaukęs septynerių metų jis siunčiamas mokytis skaityti ir rašyti, o po dešimties metų jis supranta išmintį - kaip virsti skaidriu pūku, pilku vilku, „lauro turliu - auksiniais ragais“. Būdamas 12 metų, Volchas verbuoja 7 000 būrį savo bendraamžių, o būdamas 15 metų, jis ir būrys yra pasirengę kariniams išnaudojimams.
Kai Volchas sužino, kad „Indijos karalius“ketina vykti į Kijevą, jis nusprendžia aplenkti jį ir tęsia savo kampaniją prieš „Indijos karalystę“. Pakeliui jis rūpinasi savo būriu - „būrys miega, taigi Volchas nemiega“. Volchas maitino, girdė ir apsiavė batus bei aprengė savo būrį, kuriam jis virto pilku vilku ir skaidriu falūnu bei medžiojo gyvūnus ir paukščius.
Jis yra vienintelis iš viso būrio, kuris galėjo vykti į žvalgybą Indijos karaliaus rūmuose. Apsisukęs auksiniais ragais, jis greitai patenka į Indijos karaliaus tvirtovę ir, pavertęs skaidrų falą, skrenda į savo kameras ir pergyja pokalbį su karaliene. Indijos karalius tikrai ketina pulti Rusiją.
Volkas virsta ermine ir nusileidžia į rūsį, įkando lanką šalia lankų, priešo ginklą padaro nenaudotinu ir palaidoja žemėje. Vėlgi jis virsta skaidriu falūnu, skrenda į savo būrį ir veda ją į neįveikiamą Indijos karaliaus tvirtovę. Norėdamas patekti į vidų, jis savo būrį paverčia skruzdėlėmis, jie nepastebimai prasiskverbia į tvirtovę ir sutriuškina Indijos karaliaus armiją. Volchas nužudo karalių, tuokiasi su karaliene, tuokiasi su savo kareiviais su septyniais tūkstančiais vietinių mergaičių ir lieka valdyti Indijos žemėje.
Yra kelios versijos, ką tiksliai pasakoja šis epas ir kur tiksliai nuėjo epo herojus. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad „Indijos karalystė“yra ne Indija, o Baltija. Taip pat yra versija, kad pagrindinis eposo veikėjas iš tikrųjų išvyko į Indiją, tačiau ten kovojo su Tamerlane - puikus ir baisus totorių-mongolas, pagal tradicinę versiją, kuris ją tikrai užėmė 1398–1399 m. Bet ši versija pasirodo nepagrįsta, jei atsižvelgsime į tai, kad Tamerlane'as buvo ne „totorių mongolas“, o „mogų ir totorių imperatorius“(empereur des Mogols & Tartares), tai yra Didžiosios totorių valdovas, o viduramžių graviūros vaizduoja jį kaip kaukazietį, tada XIV amžiuje mongolai-totoriai neužkariavo Indijos. Taip pat Rusijoje nebuvo mongolų-totorių jungo. Taigi Volchas, kaip Kijevo Rusios didvyris,Nereikėjo gelbėti Indijos nuo „baisiųjų totorių“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Čia yra dar keletas viduramžių graviūrų, vaizduojančių Tamerlaną. Graviravimas „Tamerlane Didysis. Totorių imperatorius, 1398 m. (Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398 m.), Amsterdamas, Cloppenburch, 1621 m. Iš danų knygos „Pasaulio valstybės, imperijos ir kunigaikštystės“(„Wereld Spiegel“, rašytojas vertimo žodžiu Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen) Aerodinaminiai modeliai “). Autorius –Pierre Davity. Leidėjas ir graveris - Nicolaes de Clerck; Tamerlanas, Tartarijos valdovas, Dievo rūstybės ir žemės siaubo valdovas, pavadintas mirė 1402 m. (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) iš Richardo Knolleso knygos „Turkų bendra istorija“(„The Generall Historie of the Turkes“), Londonas., Adamas Islipas 1603
Rytų imperatorius Tamerlane, totorius - pasaulio valdovas („Tamberlanes imp. Orientis“totorių teroras); Florencijos dailininko Cristofano dell'Altissimo (1525–1605) tapyba; Lenkų raitelio (Tamerlanas Bajesidas patrauktas baudžiamojon atsakomybėn prieš Stambulą) paveikslas, 1655 m., Paveikslas: Rembrandtas Harmensz.vanas Rijnas. Didžiojo Tamerlano (Tamerlanus magnus) tapyba. Bonaparte muziejus, Auxonne, Prancūzija (Auxonne, musee Bonaparte).
Taigi jokie totoriai ar mongolai, arba hibridiniai mongolai-totoriai neužkariavo Indijos. Ten atėjo arijai (senovės Vedų literatūroje Šiaurės Indija vadinama arijavarta, reiškiančiu „arijų žemę“), vėliau - skitai, sarmatai ir totoriai (arba TarkhTars) - baltosios rasės žmonės.
Grįžkime prie rusų epų. Sumišimą aiškinant šią legendą įveda skirtingi epo herojų vardai skirtingose versijose. Taigi, pagrindinio veikėjo vardas yra Volchas, Volchas Vseslavičius, Volchas Slavichas, Volga Svjatoslavičius, Volga Buslavlevičius. „Indijos karaliaus“vardai yra „Santal“, „Saltyk Stavrulyevich“, „Saltan Beketovich“, „Turets-Santal“. „Indijos karalienė“vadinama „karaliene Azvyakovna, jauna Elena Alexandrovna“, „Pantalovna“. Be to, epas mini siautulius ir flanšus prie ginklų, kuriuos sugadino Volkh-ermine, taip pat caras-turkas ar Aukso ordos karalius. Visa tai liudija, kad senovės sąmokslas pamažu buvo formuojamas naujoms istorinėms tikrovėms ar naujam priešui.
Mūsų nuomone, epas iš pradžių apibūdina antrąją arijų kampaniją į Dravidiją, kurią arijai vykdė 2006 m. Prieš Kristų. Iš tikrųjų po pergalės Volchas ir jo likimas liko Indijos karalystėje, kaip ir liko antros kampanijos arijai. Bet galbūt čia atsirado ir informacijos apie Pirmąją kampaniją, nes Volchas ir jo būriai iš naujo aktyviai dalyvavo kuriant šalies genų fondą, todėl mes žinome, kad pirmosios kampanijos arijai iš dravidų atliko genetinę korekciją, taip pat ir natūraliu būdu.
Be to, Indijoje vis dar yra „Santal“žmonių, o karalienės Pantalovnos vardas gana asocijuojasi su Indijos eposo „Mahabharata“Pandavos dinastija. Atsižvelgiant į tai, kad Indijos epo „duomenys“buvo paimti iš seniausios Europos Rusijos istorijos, tada epas apie Volką gali būti jo originalus gemalas. Ir vis dėlto panašus vilkolakių siužetas aprašytas Rig Vedoje (I, 51), kur Indra, kaip ir Volkas, virsta skruzdėlynu ir nuskaito ant priešo tvirtovės krantinės.
Yra dar vienas senovės epas, kuriame minima „Indijos karalystė“. Tai epas apie hercogą Stepanovičių, kuris egzistuoja 70 įrašų. Jo turinys yra toks. Hercogas Stepanovičius, didvyris iš Galicho miesto, atvyksta į Kijevą
Iš šlovingo Galicho miesto, Turtingas iš Volynės, Taip iš to užsispyrusio Karelijos, Taip iš tos Sarachinos iš plačios, Turtingasis iš tos Indijos …
Atvykęs į Kijevą, kunigaikštis pradeda ginčytis su princu Vladimiru ir jo palaikymu. Jis girdi savo žirgą, stebisi Kijevo skurdu ir gąsdina savo tėvynės - Indijos, kur auklės ir veršeliai vaikšto šilkuose ir aukse, turtus. Džiaugsmas tęsiasi per šventę, ir kunigaikštis randa ir vyno, ir princų ritinius, kurie „kvepia kaip pušys“, ir pasigirti savo drabužiais ir daugybe iždo, beskonis. Viena iš Vladimiro budrių žmonių Churila Plenkovičius kviečia kunigaikštį į varžybas panache. Kunigaikštis laimėjo. Norėdami patikrinti kunigaikščio girtis, Vladimiras siunčia ambasadą kunigaikščio motinai. Ambasada pripažįsta, kad jei jūs parduodate Kijevą ir Černigovą ir perkate popierių Dyukovo turtų inventoriui, popieriaus neužteks.
Bet mus, tiesą sakant, domina ne pats siužetas, o labai plati epo geografija - Galichas, Volynė-Zemlya (Ymeros-Volino miestas prie Oderio žiočių), Sarachinai (Sorochinskie kalnai, kitaip Kaukazas), Karelija ir Indija. Štai kokia buvo senovės Rusijos teritorija, kuri anksčiau buvo vadinama Sarmatija, o dar anksčiau - Didžiąja Skita - „Rusijos lauku“. Štai ką Y. D. Petukhovas (1951–2009) - rusų rašytojas ir istorikas:
„Visos tos žemės, kurios paprastai veikia kaip periferija, kraštutinės„ Rusijos lauko “ribos yra įvardijamos kunigaikščio„ rezidencija “. Nereikėtų tapatinti „Galicho miesto“iš eposo su garsiuoju Galichu Karpatų regione, Galisijos – Volynės kunigaikštystės sostinėje. Šis Galichas iškilo tik XII amžiuje, o epas yra daug senesnis. Epas „Volyn“taip pat buvo kur kas toliau; tai senovinis miestas Wolin-Yumna-Veneta prie Oderio žiočių. Epos geografija sumažinta iki šių kontūrų: nuo germanų rusų-varangiečių (Volinas-Volynai) žemės iki Tolimosios Rytų Europos lygumos šiaurės (Karela) - iki Kaukazo (Sorochinskie kalnai) - ir iki Indijos. Tai yra senovės „Sarmatijos“sienos.
Epos herojaus vardas yra suprantamas prancūziškai: „kunigaikštis“yra „kunigaikštis“, didelio regiono valdovas. Matyt, jis tapo žinomas Rusijoje iš keltų šaltinių, per susisiekimo liniją su Varano grupe „Volyn“. Tačiau kunigaikštis kilęs ne iš keltų vakarų, o iš rytų; kai kuriose versijose Indija įvardijama kaip kunigaikščio tėvynė. …
Epe apie hercogą nėra mistikos, jis yra tikroviškas. Herojus į Rusiją atvyksta ne iš kažkokios nežinomos šalies, o iš kaimyninės, gerai žinomos Indijos, kuri, prisimename, II – IV a. REKLAMA buvo Scythia-Sarmatia įtakos sferoje. Kunigaikštis yra Indijos arijų elito atstovas („saulėje gimusios“Rajputų ir Maratų dinastijos, kilusios iš „šakių“- škotų), atvykstantys į „istorinę tėvynę“po ilgos ryšių pertraukos per Didžiąją migraciją.
Galbūt „GALICH miestas“, kunigaikščio domenas, yra GALIUR miestas šiaurės vakarų Indijoje; Būtent šį regioną stipriai paveikė „Šakja“(škotai) Kušano imperijos laikotarpiu (I – IV a. Pr. Kr.), Paskutinės Didžiosios Skitijos ir Indijos sąveikos metu.
Epo apie hercogą (ir legendas apie Indijos karalystę) prasmė yra palyginti „naująją“Rusijos bajoriją su senovės palikuonimis - indoarijų elitu; ir palyginimo rezultatai paaiškėja nepritariantys krikščioniškajam Kijevui … Nors epas pabrėžia kunigaikščio pamaldumą, jo „stačiatikybė“mirštančio senovės pasaulio sampratos.
Krizės metu periferijoje geriau išsaugomas kultūrinis branduolys, civilizacijos „kodas“; nacionalinė rusų religija liko Indijoje. Epas apie kunigaikščio ir viduramžių „utopijas“apie Indijos karalystę yra prarastos arijų religijos nostalgija, nurodoma vieta, kur ji išsaugota ir iš kur bus galima gauti reikiamos informacijos jai atkurti … “Yu. D. Petuhovas, N. I. Vasiljevas „Eurazijos skitų imperija“. 4.1 skyrius. Viduramžių Rusijos epas ir jo skitų šaknys …
Skitai Indijoje
Kaip paaiškinta iš aukščiau, baltųjų žmonių įtaka Indijos gyventojams neapsiribojo dviem arijų kampanijomis. Per visą savo senovės istoriją baltaodžiai žmonės iš šiaurės atėjo į Indijos subkontinentą ir sudarė savitą ir nepakeičiamą Indijos civilizaciją, kiekvieną kartą įpyldami šviežio kraujo į ankstesniųjų civilizatorių darbus, perdengdami naujus su jais atsineštus kultūros sluoksnius, kurdami savo valstybes 400 kartų. 600 metų.
Taigi, iki 6-5 amžių. Pr. Saksai (Vidurinės Azijos skitai) atkeliavo į rytinį Afganistano ir šiaurės vakarų Indiją. Mokslininkai apie tai žino, tačiau per mažai apie tai kalba. Galbūt jie nenori, kad žmonės pastebėtų šį periodiškumą ir panašų baltųjų žmonių apsilankymą Indijoje ir logišką išvadą, iš kurios seka, kad arijų civiliai ir skitų (sakių) civilizatoriai yra viena ir ta pati tauta.
Tačiau Sakso judėjimą iš Centrinės Azijos į Afganistaną ir Indiją patvirtina archeologija. Garsus sovietų iranietis ir scitologas E. A. Grantovskis (1932–1995) pažymi, kad yra archeologinių įrodymų apie klajoklių Sakos genčių buvimą Rytų Pamariuose 7–6 amžiuje prieš Kristų (EA Grantovsky „Iš Rytų Irano genčių istorijos Indijos sienose“. 1963). Pamyras, primename, yra kalnų sistema Centrinės Azijos pietuose, Tadžikistano, Kinijos, Afganistano ir Indijos teritorijoje.
Ši skitų Šakų užkariauta Indija ne tik atgaivino Indijos visuomenės elitą, bet ir padarė įtaką religijai ir kultūrai. Būtent šiuo laikotarpiu Indijoje gimė budizmas, kurio įkūrėjas buvo kunigaikštis Siddhartha Gautama, mums žinomas kaip Buda Shaukyamuni, kuris pažodžiui reiškia „pažadintas Sakijos klano išminčius“(sanskrito kalba - Sakya).
Čia verta paminėti, kad Sakos visuomenė buvo suskirstyta į tris grupes: kariai, kunigai ir bendruomenės nariai, ir kiekviena klasė turėjo savo tradicines spalvas: kariai - raudona, kunigai - balta, bendruomenės nariai - geltona ir mėlyna.
Paveikslėlyje pavaizduotas vadinamasis Issyk auksinis žmogus, kuris 1969 m. Rastas 50 km nuo Almatos (Kazachstanas), iškasus 6 m aukščio ir 60 m skersmens Issyk piliakalnį Issyk upės krantuose. Mokslininkai manė, kad tai yra Sakos karaliaus ar karalienės iškilmingi šarvai. Drabužis pagamintas iš auksinių svarstyklių ant odos pagrindo ir yra stilizuotas katafrakto (graikų kalba - sunkiai ginkluoto raitelio šarvas) šarvai.
Taigi, nepaisant to, kad Sakos visuomenėje buvo viena klase mažiau nei indų, pastarosiose trys aukštesnės klasės nešiojo tos pačios spalvos drabužius. Brahmanas (kunigas) vilkėjo baltus drabužius. Kšitriya (karys) apsirengęs raudonai. Vaišja (ūkininkas, amatininkas ir prekybininkas) vilkėjo geltonus drabužius. Šis faktas vargu ar yra sutapimas.
Maždaug po 4 šimtmečių, 2-ojo dešimtmečio pabaigoje, I-ojo amžiaus pirmoje pusėje prieš Kristų. Sakų gentys vėl atkeliavo į šiaurės vakarų Indiją. Kinijos šaltiniai teigia, kad „se“gentys, vadindamos sakus (kaip „di“- dinlinus), susidūrė su jujų gentimis, kurios traukėsi po hunų užpuolimo. Sakai buvo nugalėti ir pasuko į pietus, įveikė Pamyrus ir Hindu Kušą, įsikūrė šiuolaikinio Afganistano pietiniuose regionuose, vadinamuosiuose. Sakastanas, pateko į šiuolaikinio Pakistano teritoriją - išvyko į Kašmyrą ir Gandharą bei 1-ojo amžiaus viduryje prieš Kristų. e. sudarė nemažai indosakų valstijų. Senoviniuose šaltiniuose ši teritorija buvo vadinama indo-skydija.
Tai atsispindi Emanuelio Boweno Indijos žemėlapyje, kaip visi autoriai aprašė prieš V a., Paskelbtame Londone 1744 m. Šiaurės vakarinė Indijos dalis ant jos yra paskirta Indo-Scythia, o pati Scythia tiesiogiai su ja ribojasi šiaurės rytuose. Kitas dominantis vardas: šalis tarp Parthijos ir Paropamisadų - Arija - šalis Namaskar ežero srityje, kuri tapatinama su Irano pietinėmis Khorasano provincijomis ir Khorasan Rezavi, taip pat Afganistano provincija Herat.
Po 5 amžių, per 2–3 amžius. REKLAMA Indija pateko į Kušano valdžią. Tai yra tas pats Yuezhi iš Kinijos šaltinių, bet iš tikrųjų tocharai. Juk Bactria, kuri buvo pagrindinė imperijos šerdis, buvo vadinama Tokharistanu. Tokharai palaipsniui pavergė visą Indo-Škotiją ir sukūrė didžiulę Kušano imperiją, kuri buvo panaši į Romos, kaip mes ją šiandien žinome, Han dinastijos Parthiją ir Kiniją.
Ji egzistavo palyginti trumpą laiką, tačiau paliko didžiulį ženklą tiek Indijos, tiek ir visų Rytų kultūroje, ir ja rėmėsi baltosios rasės žmonės. J. Petukhovas taip pat pažymi, kad Tocharijos imperijos valdantįjį sluoksnį sudarė ne tik torai, bet ir Vidurinės Azijos škotai - Saksas. Turime retą galimybę pažvelgti į jų vaizdus.
Piešiniuose matome skulptūrinius I-V amžiaus VI kušanų karalystės vyrų vaizdus, įskaitant Kušano kunigaikščio skulptūrą. Reikia pažymėti, kad jie visi yra baltaodžiai ir apie juos nėra nieko „azijiško“. Reikia pasakyti, kad būtent skitai Kušano karalystėje sukūrė vadinamąjį „Gandharo stilių“, labai panašų į klasikinį „helenistinį“stilių. Tai atsispindėjo pirmiausia Budos ir bodhisatvų statulose - žmonėms ar būtybėms, kurios sąmoningai atsisako nirvanos, kad išgelbėtų visas gyvas būtybes.
Virš matėme Gandharos stiliaus Budos vaizdus. Ir vėl mes atkreipiame dėmesį į kaukazietiškus dievybės veido bruožus, kurie visiškai nėra panašūs į jo šiuolaikinius įvaizdžius, taip pat į jo proporcingą kūno sudėjimą. Bodhisatvos taip pat buvo fiziškai vaizduojamos kaip tobulos.
Tačiau iš Kušano imperijos, kurią sukūrė baltaodžiai, Indija gavo ne tik kaukazietišką Budos ir bodhisatvų atvaizdą, bet ir sunkius katafraktų šarvus, indus su svastika ir „gyvulišką stilių“, kuris yra skitų simbolis - mūsų tolimieji protėviai, apsigyvenę didžiulėse Eurazijos teritorijose. Atlanto vandenyne prie Ramiojo vandenyno ir pasiekė indėnus.
Jie taip pat suteikė Indijai naują etninės klasės sluoksnį Rajputų (Skt. Raja-putra - karaliaus sūnus) kaip Kshatriya (kario) kastos dalį, valdžiusią Indiją nuo 7 iki 10 amžiaus. ir išliko iki šių dienų, taip pat išsaugojo Vedų tradicijas, nepaisant energingo Indijos islamizacijos XVI – XIX a.