Motina Rusijoje egzistavo šimtmečius. Kitas dalykas yra tai, kad jis buvo uždraustas. Ir tam buvo priežasčių.
- „Salik.biz“
Sakralinė kilimėlio esmė
Tyrėjai ilgą laiką paneigė hipotezę, kad rusai iš totorių skolinosi nepadorų žodyną. Kaip paaiškėjo, kilimėlis buvo naudojamas senovės slavų laikais ir turi indoeuropiečių šaknis.
Iš pradžių nepadorūs išsireiškimai išvis nebuvo laikomi įžeidžiančiais (beje, pagal vieną versiją, jie buvo pradėti vadinti keiksmažodžiais, nes mūšio lauke juos naudojo kareiviai). Jie buvo naudojami įvairiuose okultiniuose ritualuose apeliuoti į pagoniškas dievybes. Mūsų protėviai juos laikė „galios žodžiais“, kurių nebuvo galima prisiminti veltui. Anot filologo A. Pluzer-Sarno, kilimėlis buvo slavų sąmokslų dalis, kurie buvo ištarti, nurodant magišką jėgą, tariamai esančią lytiniuose organuose (protėviai jiems suteikė sakralinę prasmę).
B. A. Ouspensky savo darbe „Mitologinis rusų ekspresyviosios frazeologijos aspektas“praneša, kad „prisiekimas turėjo savitą kulto funkciją slavų pagonybėje, yra plačiai atstovaujamas įvairiose aiškiai pagoniškos kilmės apeigose - vestuvėse, žemės ūkyje ir kt., Tai yra, apeigose, taigi ar kitaip susijusios su vaisingumu: prisiekimas yra būtinas tokio pobūdžio ritualų komponentas ir neabejotinai yra ritualinio pobūdžio “.
Tačiau kasdieniame gyvenime „juoda prievarta“, kaip ji vėliau buvo vadinama Rusijoje, buvo tabu. Pagonybės laikais nebuvo įmanoma prisiekti savo namuose ir net tvarte (kitaip galėtumėte galvijus džiuginti).
Krikščionybės epochoje Bažnyčia paskelbė nepadorų demonų žodyną, matant joje pagonybės reliktą. Visi Rusijos valdovai vykdė negailestingą kovą su priesaika. Nepaisant to, prisiekimas buvo rastas tiek kasdieniniame gyvenime, tiek kai kurių Rusijos regionų folkloruose - dainose, patarlėse, posakiuose, laiškuose ir net pasakose (tai įrodo, pavyzdžiui, AN Afanasjevo „Rusų puoselėjamos pasakos“).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Maskvos sritis
Matyt, čia buvo plačiai paplitęs prisiekimas, nes dar 1480 m. Didysis kunigaikštis Vasilijus III įvedė teisinį draudimą vartoti nešvankius posakius. O jo sūnus Ivanas Siaubas liepė „paspausti aukcioną“, kad maskviečiai „neprisiektų vienas prie kito ir priekaištų vienas kitam visokiais nepadoriais žodžiais“. Nepaisant to, XVII amžiaus vokiečių keliautojas Adomas Olearijus savo knygoje „Holšteino ambasados kelionės į Muskusą ir Persiją aprašymas“teigė: „Maži vaikai, kurie vis dar negali įvardinti nei Dievo, nei motinos, nei tėvo, jau turi nepadorius žodžius ant lūpų“.
1648 m. Caras Aleksejus Michailovičius išleido dekretą, kad „jie nedziedotų demonų giesmės ir neprisiektų niekuo dėkingu barkingu … gėda ir žiauri bausmė “.
Novgorodo sritis
Nešvankus leksikonas buvo rastas keturiose senųjų rusų beržinės žievės raidėse, rastose Novgorodo ir Staraja Russa teritorijoje ir datuojamose XII – XIII a. Pavyzdžiui, viename iš jų piršlys, kalbėdamas apie tam tikrą Mareną, matyt, apie artėjančią dukters santuoką, mini „gėdingus“žodžius, susijusius su moterų lytiniais organais. Kitame name Anna skundžiasi savo broliu dėl kažkokio Kosnyatino, su kuriuo turėjo finansinį ginčą ir kuris ją ir dukrą pavadino nepadoriu žodžiu, reiškiančiu ištvermingą moterį.
Rusijos šiauriniai regionai
Atsiradus krikščionybei, prisiekimas buvo pradėtas aktyviai naikinti iš kasdienio gyvenimo. Tačiau tuose regionuose, kur ilgą laiką egzistavo dvigubas tikėjimas, tai yra, buvo ir krikščioniškos, ir pagoniškos tradicijos, nepadorus žodynas tapo neatsiejama tautosakos dalimi. Šios teritorijos apima Olonetso teritoriją ir Archangelsko provinciją. Pavyzdžiui, „Olonets“pasakose kilimėlis naudojamas „bendrauti“su kitų pasaulių dvasiomis - rudaisiais, goblinu ir kitomis piktosiomis dvasiomis, taip pat ir mirusiaisiais. Tiesa, skelbiant pasakas, kurias fiksavo folkloristai iš pasakotojų žodžių, daugelį tokių akimirkų cenzūra išpjaustė.
Diana Merlin