Visokių ir galingų masonų organizacijų legendos yra vienos seniausių ir ištvermingiausių šiuolaikinės civilizacijos istorijoje. Straipsniai apie nematomas pasaulio vyriausybes, kurios ėmėsi kelių milijonų gyventojų turinčių šalių valdymo užduoties, įvairių šalių spaudoje pasirodo pavydėtinai reguliariai. Rusų kalboje net pats terminas „laisviems mūšiams“virto įžeidžiančiu, nors šiais laikais šiek tiek užmirštu žodžiu „laisvuoju mūšiu“. Daug dažniau dabar skamba žodis „Zhidomason“, kuris nepalieka kai kurių spausdintų leidinių puslapių ir įeina į liaudies sąmonę tautosakos lygmenyje: „Aš turėjau blogą svajonę, kad esu šhidomasonas, kuo greičiau pasižiūrėjau į savo pasą, sakoma - … ne“. Ir daug daugiau.
Apie tai, kaip lengva Rusijoje būti žinomu kaip laisvuoju mūšiu, galima spręsti bent iš Aleksandro Puškino romano „Eugenijus Oneginas“. Tam pagrindiniam veikėjui pakako kalbėti provincijos visuomenėje teisinga literatūrine kalba ir gerti raudoną vyną, o ne degtinę:
- „Salik.biz“
Kas yra šie nemandagūs ir paslaptingi masonai, iš kur jie atsirado ant kalno visų pasaulio šalių patriotams ir kokių tikslų jie siekia? Mes pabandysime atsakyti į šį klausimą jūsų dėmesiui pasiūlytame straipsnyje.
Italų dailininko Alfredo Di Princio tapyba, skirta masonų simbolikai.
Terminas „laisvalaikis“yra angliškos kilmės žodis, kuris vertimas į rusų kalbą reiškia „pagrindinis masonas“. Frankais taip pat buvo vadinami asmenys, atleisti nuo pareigų valdovui ar karaliui. Taigi „Laisvės mūšiai“yra „laisvi“, „laisvi“mūrininkai. Kalbant apie masonų ložes, jos pirmiausia atsirado 1212 m. Anglijoje ir 1221 m. Amjene (Prancūzija) - taip buvo vadinami pastatai, kurie laikinai laikė pastogę keliaujantiems amatininkams, gyvenusiems nedidelėse 12-20 žmonių bendruomenėse (pranc. Loge, anglų k. namelis). Vėliau meistrai kaip ložę ir namelį dažnai naudodavosi smuklėmis, smuklėmis ir užeigomis, kurios buvo pavadintos „pirminių“masonų organizacijų vardu: „Karūna“, „Vynuogių šaka“ir pan.
Masonų simbolika.
„Laisvalaikiai“buvo statybų pasaulio elitas, jie norėjo išspręsti išties svarbius klausimus tarpusavyje, siauroje realių meistrų rato vietoje - už gildijos organizacijos ribų. Norėdami pažinti vienas kitą, atskirti tikrą meistrą nuo mokinio, masonai pamažu įgijo slaptų ženklų sistemą. 1275 m. Strasbūre įvyko pirmasis slaptas masonų kongresas - sunku pasakyti, koks jis buvo reprezentatyvus ir kas buvo jo delegatai: meistrai iš artimiausių Vokietijos ir Prancūzijos regionų ar jų broliai iš kitų šalių sugebėjo patekti į Strasbūrą. Kaip žinote, bet kuri vyriausybė įtariai žiūri į slaptas organizacijas, todėl nenuostabu, kad visų vyriausybių, sužinojusių apie masonų visuomenes, pirmasis impulsas buvo noras uždrausti jų veiklą. Pavyzdžiui, Anglijos parlamentas tai padarė 1425 m. Tačiau masonų organizacijos išliko, jas išgelbėjo tai, kad jos neliko siauromis profesinėmis korporacijomis: pradėta priimti aristokratijos, dvasininkų ir išmokto pasaulio atstovai, kurie veikė kaip mecenatai, ir kunigai, ir kapelionai. Iš čia kilo praktinio laisvės mūšio, t. Y. Tinkamo mūrininko, ir dvasinio laisvės mūšio - kitos profesijos žmogus, sąvoka. Pirmasis dokumentais patvirtintas neprofesionalaus mūrininko įėjimo į namą pranešimas buvo 1600 m. Birželio mėn., Kai lordas Johnas Boswellas buvo priimtas į laisvųjų laisvųjų mokyklų gretas Škotijoje. Nuo tada mūrininkų skaičius nameliuose tik sumažėjo, o aristokratų ir „laisvų“profesijų žmonių skaičius sparčiai augo. Pagal dalyvių sudėtį masonų ložės buvo suskirstytos į studentų, pameistrių, meistrų namelius. Moterys taip pat neliko nuošalyje:nors iš pradžių masonų ložės joms buvo uždarytos, vėliau buvo įkurtos vadinamosios įvaikintos (įvaikintos) moterų ložės, kurias globojo „teisėtos“vyrų ložės. Vieno rajono ar vienos šalies namelius valdė vyriausybė, vadinama „Grand Lodge“arba „Grand East“. Pagrindiniu valdybos nariu buvo vadinamas didysis meistras (grandmaster).
Individualios nameliai taip pat turėjo tam tikrus vardus, XVII amžiuje dažniausiai susijusius su kokiu nors istoriniu asmeniu, arba masonų simbolį ar dorybę. Pati lova tradiciškai buvo kambarys pailgo stačiakampio pavidalu, esanti kryptimi iš rytų į vakarus ir turinti tris langus - į rytus, vakarus ir pietus. Aukščiausi ložės pareigūnai buvo įsikūrę rytinėje salės dalyje. Masonų organizacijų vadovų deklaruojami tikslai buvo labai neaiškūs ir paprastai kilo iš noro pagerinti situaciją visuomenėje laikantis tam tikrų „brolių“moralės normų. Garsus britų laisvųjų laikų Jamesas Andersonas knygoje „Naujoji apeigų knyga“(1723) parašė:
Tačiau aristokratai, kurie iki XVII amžiaus vidurio buvo plačiai išstūmę tikrus mūrininkus iš ložių, į prigimties lygybės, žmoniškumo brolybės ir tolerancijos sąvokas, kurios sudarė laisvamanių „trejybę“, sunkiai vertino rimtai. O XVIII amžiuje masonų visuomenė tapo tokia garbinga, kad jungimasis prie namelių tapo gerų manierų ženklu tiek kilmingiausių bajorų, tiek turtingiausių buržuazinių šeimų atstovams, tiek „minties šeimininkams“- garsiems mokslininkams, rašytojams, filosofams. Dėl to XVIII a. Antroje pusėje ir XIX a. Pradžioje. Anglijoje masonų gretose buvo tokios iškilios figūros kaip istorikas Gibonas, filosofas D. Priestley, rašytojai R. Burnsas ir W. Scottas.
Aukštojoje Prancūzijos visuomenėje laisvalaikio madą atnešė Airijos gvardijos pulko karininkai, kurie liko ištikimi deponuotam Anglijos karaliui Džeimsui II ir kartu su juo išvyko į žemyną tremtyje. Laisvės akmenys Prancūzijoje tapo viena iš Anglomanijos apraiškų, nuslopinusių šalį XVII amžiaus pabaigoje. Iš pradžių Prancūzijos policija juokdamasis bandė „nužudyti“masonų organizacijas: buvo daugybė svaiginančių pamfletų, šokėjai teatre atliko „masonų šokį“ir net Lėlių teatre Polichinelle ėmė save vadinti laisvuoju mūšiu. Tačiau dvi dešimtys agentų, kuriuos policija įvedė į masonų aplinką, jų susitikimuose nerado nieko įtartino, o pamažu „laisvųjų masonų“persekiojimas pradingo. Be to, laisvųjų laikų mada neišvengė karališkosios šeimos:1743 m. kraujo princas Louisas de Bourbonas de Condé tapo Prancūzijos masonų ložių didžiausiu meistru, o Burbono hercogienė vėliau tapo moterų ložėmis. Svarbų vaidmenį laisvalaikio žaidėjų vaidmenyje atliko ir artimiausia Marijos Antuanetės draugė princesė Lambal, kuri 1781 m. Tapo visų moterų „Škotijos“namelių šeimininke Prancūzijoje. Tuomet jai vadovaujant buvo keli tūkstančiai kilmingų damų, tarp jų - markizė de Polignac, grafienė de Choiseul, grafienė de Mayy, grafienė de Narbonne, grafienė d'Afri, viktorina de Fondois. Kaip vienas iš inicijavimo ritualų, per kurį kandidatas į „Laisvės mūšį“turėjo praeiti, buvo bučinys … šuns asilas (!)Svarbų vaidmenį laisvalaikio žaidėjų vaidmenyje atliko ir artimiausia Marijos Antuanetės draugė princesė Lambal, kuri 1781 m. Tapo visų moterų „Škotijos“namelių šeimininke Prancūzijoje. Tuomet jai vadovaujant buvo keli tūkstančiai kilmingų damų, tarp jų - markizė de Polignac, grafienė de Choiseul, grafienė de Mayy, grafienė de Narbonne, grafienė d'Afri, viktorina de Fondois. Kaip vienas iš inicijavimo ritualų, per kurį kandidatas į „Laisvės mūšį“turėjo praeiti, buvo bučinys … šuns asilas (!)Svarbų vaidmenį laisvalaikio žaidėjų vaidmenyje atliko ir artimiausia Marijos Antuanetės draugė princesė Lambal, kuri 1781 m. Tapo visų moterų „Škotijos“namelių šeimininke Prancūzijoje. Tuomet jai vadovaujant buvo keli tūkstančiai kilmingų damų, tarp jų - markizė de Polignac, grafienė de Choiseul, grafienė de Mayy, grafienė de Narbonne, grafienė d'Afri, viktorina de Fondois. Kaip vienas iš inicijavimo ritualų, per kurį kandidatas į „Laisvės mūšį“turėjo praeiti, buvo bučinys … šuns asilas (!)per kurį kandidatas į „masonus“turėjo praeiti, buvo bučinys … šuns užpakalis (!)per kurį kandidatas į „masonus“turėjo praeiti, buvo bučinys … šuns užpakalis (!)
Princesė Lambalas.
Revoliucijos išvakarėse masonų ložės Prancūzijoje virto savotiškais pasaulietiniais salonais. Istorikai pažymi, kad „tada Prancūzijos mandagumas iškreipė laisvųjų mūrininkų institutą“. Kai kurios iš šių masonų (ar jau beveik masonų?) Organizacijų Paryžiuje turėjo labai ekstravagantiškų tikslų ir uždavinių. Pavyzdžiui, Laimės ordinas skelbė rafinuotą demaskavimą. Ir „Akimirkos draugija“, atvirkščiai, paskelbė savo užduotį „panaikinti visas meilės gailestis“.
Masonai į Italiją kartu su anglų pirkliais atvyko XVIII amžiaus trečiajame dešimtmetyje, o to paties amžiaus viduryje šioje šalyje atsirado prancūzų masonų ložių filialai. Beveik visur šioje šalyje laisvalaikiais mėgavosi globoti vietiniai aristokratai. XVIII amžiaus viduryje masonų ložės atsirado ir Vokietijoje, Austrijoje, Švedijoje, Olandijoje, Danijoje ir kitose Europos valstybėse.
Masonai į JAV atvyko su naujakuriais iš Anglijos. Istorikai nepriėmė daug problemų nustatydami, kad JAV konstitucijoje yra nemažai nuorodų į jau minėtą Džeimso Andersono knygą „Laisvųjų laisvalaikių konstitucija“(1723), kurią 1734 m. Išleido užjūrio kolonijose Benjaminas Franklinas.
Benjaminas Franklinas.
Iš 56 žmonių, pasirašiusių Nepriklausomybės deklaraciją, 9 buvo masonai. Iš 39, kurie pasirašė JAV konstituciją, 13 buvo laisvamaniai. Jau minėtas B. Franklinas - iškilus tų metų JAV mokslininkas, leidėjas, publicistas, autoritetingas politinis veikėjas ir kartu Šv. Jono Filadelfijos name esantis aukštų laipsnių laisvės kovotojas, tapo vieninteliu asmeniu, kuris pasirašė savo parašu ant abiejų dokumentų ir 1783 m. Paryžiaus sutarties (apie Didžiosios Britanijos pripažinta JAV nepriklausomybė). Tikriausiai net toli nuo politikos esantys žmonės yra girdėję apie masonų simbolius ant JAV antspaudo ir vieno dolerio sąskaitą (apipjaustyta piramidė, „visiems matanti akis“, erelis).
Apipjaustyta piramidė ir visiems matanti akis į JAV dolerio sąskaitą.
Neabejotinai žinoma, kad Biblija, skirta George'o Washingtono, kaip JAV prezidento, priesaikai, buvo atvežta iš Šv. Jono Niujorko masonų ložės. Be Vašingtono, masonų ložės nariai buvo prezidentai Monro, Jacksonas, Polkas, Buchananas, E. Johnsonas, Garfieldas, McKinley, T. Rooseveltas, Taftas, Hardingas, F. Rooseveltas, G. Trumanas, L. Johnsonas, J. Fordas. Visa tai skamba pakankamai nerimą keliančiai ir grėsmingai, tačiau nesunku pastebėti, kad narystė masonų organizacijose nekliudė minėtiems prezidentams laikytis skirtingų, dažnai priešingų nuomonių daugeliu JAV vidaus ir užsienio politikos klausimų. Ir absoliučiai neleistina kalbėti apie juos kaip lėlėms, atvestoms į valdžią, vykdyti bet kokius masoniškus masonų planus.
Masonų judėjimas taip pat įgijo tam tikrą įtaką Rusijoje: yra legenda, kad Petrą I į masonus įšventino anglų architektas Christopheris Wrenas.
Christopheris Wrenas.
Neabejotinai žinoma, kad vienas iš artimiausių Peterio bendražygių, Franzas Lefortas, buvo laisvamanis.
Žukovskis R. K., F. Leforto portretas, „Ermitažas“.
1731 m. Londono „Grand Lodge“didysis meistras lordas Lovelis paskyrė kapitoną Johną Phillipsą visos Rusijos meistru. 1740 m. Kapitonu buvo paskirtas Rusijos tarnybos kapitonas Yakov Keith, o pirmasis Rusijos žmonių atvykimas į masonų ložes taip pat priskiriamas šiam laikui. Vienas pirmųjų Rusijos masonų buvo Elaginas, kuris „norėjo išmokti gaminti auksą iš Cagliostro“. Tačiau per alcheminius eksperimentus paslaptingasis grafas buvo sugautas apgaulės būdu ir gavo smūgį į veidą iš „Elagin“sekretorės, ir tai buvo šio klausimo pabaiga.
Ivanas Perfilievičius Elaginas.
Nuo 1783 m. Masonų ložės pradėjo veikti Rusijos provincijos miestuose - Orele, Vologdoje, Simbirske, Mogiliove. Tais pačiais metais rusų mūrininkai atidarė tris spaustuves - dvi balses ir vieną paslaptį. Ir 1784 m. Iš Draugiškos draugijos atsirado spaustuvė, kurios siela buvo garsiausias Rusijos laisvųjų ginklų kūrėjas - leidėjas ir pedagogas NI Novikovas.
D. Levitsky, N. I. Novikovo portretas.
Novikovas kentėjo ne tiek dėl laisvo mąstymo, kiek dėl dėmesio savo asmeniui iš sosto įpėdinio - didžiojo kunigaikščio Pavelo Petrovičiaus. Tiesą sakant, valdžią pagrobusi Jekaterina niekam neatleido tokių dalykų, todėl 1791 m. Spaustuvė buvo sunaikinta, o jos galva 1792 m., Asmeniniais imperatorienės nurodymais, be teismo buvo įkalinta Šlisselburgo tvirtovėje, iš kurios 1796 m. Buvo paleista į sostą. Paulius.
Maskva, naujo nario priėmimas į masonų ložę, graviravimas.
Maždaug 1760 m. Paryžiuje „Martinetz de Pasqualis“įkūrė „Pasirinktų dvasininkų broliją“, kuri vėliau virto Martinistų ordinu, kuris, deja, vaidino tam tikrą neigiamą vaidmenį šiuolaikinėje Rusijos istorijoje. 1902 m. Paryžiaus Martinistų namelio vadovas Gerardas Encausse'as, geriau žinomas kaip daktaras Papusas, atvykęs į Sankt Peterburgą, pristatė Nikolajų II vidutiniam Pilypui Nizamierui, kurį imperatorienė vėliau pavadino vienu iš dviejų draugų, kuriuos „mums atsiuntė Dievas“(antrasis „draugas“buvo Grigorijus Rasputinas). Nikolajus II suteikė Liono nuotykių ieškotojui medicinos karininko pareigas karo akademijoje. Yra žinoma apie monsinjoro Pilypo seansą, kai Aleksandro III dvasia „labai sėkmingai“patarė Nikolajui II palaikyti sąjungą su Prancūzija tradiciškai šiltų ir draugiškų santykių su Vokietija sąskaita (tradicija bučiuoti Rusijos imperatoriaus ranką,kuris atsirado tarp prūsų generolų po Napoleono karų, egzistavo iki Pirmojo pasaulinio karo). Toje pačioje sesijoje Aleksandro III dvasia per vizituojančio mago lūpas uoliai pastūmėjo Nikolajų į karą su Japonija.
Filipas Nizamye.
Grafas V. V. Muravjovas-Amurskis tapo pirmuoju rusų Martinistu ir pirmuoju Martinist Lodge name Rusijoje. Kiti garsūs martinistai buvo Konstantinas ir Nikolajus Roerichsai (tėvas ir sūnus). Be to, Konstantinas Roerichas turėjo aukščiausio laipsnio iniciacijos kryžių.
Kalbant apie laisvąją miškininkystę, negalima nepaminėti vadinamųjų rozicrucų, kurių pirmoji tikra informacija apie juos pasirodo 1616 m. Būtent tada Kaselyje buvo paskelbtas anoniminis traktatas „Rosicrucians garbingo ordino brolijos šlovė“. Šiame darbe teigiama, kad, pasirodo, 200 metų yra slapta draugija, kurią įkūrė tam tikras krikščionis Rosenkreuzas, gimęs 1378 m., Kuris tariamai studijavo okultinius mokslus Arabų mieste Damkare. Šios organizacijos tikslas buvo skatinti žmonijos pažangą ir tobulėjimą. Pirmasis rozicruciansų tikslas yra „reforma“: mokslo, filosofijos ir etikos suvienijimas metafizikos pagrindu. Antrasis yra visų ligų pašalinimas, jis buvo susijęs su gyvybės eliksyro paieškomis (alcheminiai eksperimentai). Trečias tikslasapie kurį buvo pranešta nedaugeliui - „visų monarchinių valdžios formų panaikinimas ir jų pakeitimas pasirinktų filosofų taisykle“. Šios organizacijos struktūra buvo nepaprastai panaši į masonų, todėl dauguma istorikų sutarė: „Nors ne visi masonai yra rozicruciai, rozicrucians gali būti vadinami masonais“. Pasak krikščionio Rosicruciano, pasak tyrinėtojų, jis turėtų būti laikomas ne realiu asmeniu, o kaip simboliu - „Rožės ir kryžiaus krikščioniu“. Be to, rožės paminėjimas šiuo atveju labai nepatiko oficialiosios Bažnyčios hierarchams, nes gnostikų tradicijoje ši gėlė yra neišmatuojamos mistinės paslapties simbolis. Rožė čia yra aliuzija į „dvigubą iniciaciją“adepto, kuris pasisėmė žinių tiek iš krikščionių mentorių, tiek iš paslaptingų pagonių Rytų išminčių. Vatikanas negalėjo pasislėpti nuo Vatikano teologų žvilgsnio, įgudusio tyrinėti įvairius eretikinius judesius ir gerai išmanantis tokius dalykus bei siejamas su Rytų gnostikų slėpiniais, paslėptu erotiniu pagrindu - rože ir kryžiumi, kaip moteriški ir vyriški simboliai.
Rožė ant kryžiaus - Rosicrucian herbas.
Tačiau kai kurie, mažiau išsilavinę, viduramžių Europos mistikai, visa tai ėmėsi „pagal nominalią vertę“ir bandė patys suorganizuoti pusiau mitinio ordino namelius. Šia prasme jie pasirodė labai panašūs į kai kurių Ramiojo vandenyno salų „krovinių kulto“gyventojus.
Salos gyventojai mano, kad jei jie sukonstruos aerodromų ir kilimo ir tūpimo takų manekenus, vieną dieną ant jų nusileis tikras lėktuvas, kurio laive bus daug skanių troškinių. Ir Rosicrucians pasekėjai, matyt, tikėjosi, kad vieną dieną jų sukurto namelio durys plačiai atsidarys ir įžengs Didysis Mokytojas, kuris jiems atskleis giliausias paslaptis. Nei vienas, nei kitas nelaukė.
Griežtai kalbant, vis dar neįmanoma tiksliai pasakyti, ar iš tikrųjų egzistavo rozicrucų organizacija, ar tai buvo nedidelės vokiečių inteligentų grupės apgaulė. Nuo XVIII amžiaus pabaigos informacijos apie rozicrucius nėra. Juos dabar prisimena tik bulvarinių romanų autoriai ir visokių sąmokslo teorijų šalininkai.
Dar vėliau iliuminatai parodė save. Šis terminas paprastai vartojamas kalbant apie teologo profesoriaus Adomo Weishaupto, įkurto 1776 m., Bavarijos visuomenės narius. Tačiau įvairiose sąmokslo teorijose daroma prielaida, kad egzistuoja slapta iliuminatų organizacija, kuri ir vėl kontroliuoja istorinį procesą - matyt, masonų ir rozicrucų yra per mažai ir jie negali išsiversti be iliuminatų pagalbos.
Keista istorija, susijusi su iliuminatoriais, įvyko 1972 m. Gruodžio 12 d., Kai Château de Ferrier, Prancūzijos Rotšildų dvare, įvyko skandalingas privatus vakarėlis, kurio nuotraukas vėliau spaudai pateikė vienas iš jo dalyvių - Alexis von Rosenberg, baronas de Redas, kuris susiginčijo su savininkais.
Fertero pilis.
Prie nuotraukų buvo pridėtos pastabos, kuriose nurodoma, kad Rotšildų rūmuose vyko iliuminatų visuomenės susirinkimas. Svečiai turėjo praeiti pro „Pragaro labirintą“, pagamintą iš juodų kaspinų, tada juos pasveikino pirmiausia vyras su juodos katės vaizdu, paskui kitą, su skrybėle ant lėkštutės, lydėjusį atvykusį Rotšildų porą - šeimininkė turėjo dirbtinę elnio galvą, verkiančią ašaromis. pagamintas iš deimantų.
Guy de Rothschild ir Marie-Helene de Rothschild sveikina Château de Ferrier svečius.
Vėliau vyko ritualinės merginos ir nekalto vaiko (lėlių) aukos.
Nekaltas vaikas ant Rotšildo stalo.
Tada svečiai bandė iškviesti Templar demoną - Baphometą.
Ant stalo buvo siūlomi ne tik alkoholiniai gėrimai, bet ir narkotikai. Viskas baigėsi orgija, „kurioje niekas nežiūrėjo, kokia lytis yra partneris“.
Sąmokslo teorijų adenitai buvo nudžiuginti: pirmą kartą visam pasauliui buvo parodytas „neginčijamas įrodymas“apie masoniškų bankininkų organizacijos, valdančios pasaulį, egzistavimą. Tai, kad šie bankininkai taip pat pasirodė esąs satanistai, niekuo nenustebino, be to, tai visus nudžiugino: jie sako, mes, žinoma, jau apie tai žinojome, bet malonu tuo įsitikinti. Gaila, kad reptilijos neatėjo, bet jie, matyt, eina ne į Rotšildus, o į Rokfelerius. Tačiau netrukus paaiškėjo, kad fotografijose buvo užfiksuotas kaukių vakaras, Helovino stiliaus vakarėlis, idėjos autorius, taip pat dekoracijos ir kostiumai buvo ne kas kitas, o Salvadoras Dali - jis buvo pagrindinė vakaro žvaigždė, įstumdama į foną visas „kates“ir „ elnias “.
Salvadoras Dali prie „Château de Ferrier“.
Galbūt dėl šio skandalo Rotšildai 1975 m. Perdavė kompromituotą turtą Paryžiaus universitetui.
Per šimtmečius masinės kapinės periodiškai buvo puolamos įvairiose šalyse, tačiau iki 1789 m. Šie draudimai nebuvo sistemingi ir paprastai apsiribodavo oficialiais draudimais, kurie liko popieriuje. 1738 m. Popiežius Klemensas XIII paskelbė jautį, komunikuojantį visus masonų ložės narius. Faktas yra tas, kad aukščiausi Romos hierarchai buvo įsitikinę, kad „Freemasonry“yra tik priedanga naujai ir ypač pavojingai erezijai. Tačiau laikai, kai tokie Romos popiežiaus veiksmai padarė visuomenėje įspūdį, jau seniai praėjo. Daugelis katalikų hierarchų prisijungė prie masonų ordino ir užėmė iškilias jos struktūras, Maince masonų ložę sudarė beveik tik dvasininkai, Erfurte ložę organizavo būsimasis šio miesto vyskupas, o Vienoje du karališkieji kapelionai tapo aktyviais masonais.teologijos įstaigos rektorius ir du kunigai. Prancūzijoje popiežiaus jautis net nebuvo paskelbtas. Dar mažesni pasisekimai buvo Benedikto XIV, Pijaus VII, Liūto XII ir Pijaus IX jaučiai.
XVIII amžiuje masonų gretose pasirodė tokios žinomos asmenybės kaip Saint-Germain ir Cagliostro, aprašytos V. A. Ryžovo straipsnyje. „Didieji Gallanto amžiaus nuotykiai“.
Jaunesnis Sen Žermeno amžininkas - Cagliostro buvo tik „grafo“mėgdžiotojas. Po arešto jis inkvizicijos teisme prisipažino, kad asmeniniame susitikime Saint-Germain davė jam tokį patarimą: „Didžiausia paslaptis yra sugebėjimas valdyti žmones - reikia elgtis priešingai sveikam protui ir drąsiai skelbti didžiausius absurdus“.
Būtent Cagliostro savo prisipažinimais dėl inkvizicijos labai prisidėjo skleidžiant didžiąją visagalių masonų ložių, slaptai valdančių tautų ir valstybių legendą. Tada mažai kas iš tikrųjų žinojo jį. Pavyzdžiui, Prancūzijos užsienio reikalų ministras Montmorenas paskelbė: „Atrodo, kad Prancūzijoje laisvamanių sukurtos paslaptys lėmė tik kelių kvailių sužlugdymą“.
Tačiau laikui bėgant, kuo mažiau Cagliostro ir Saint-Germain amžininkų išgyveno, tuo daugiau visuomenėje pasirodė kalbų apie jų mistinius laimėjimus ir jų vadovaujamų laisvalaikių jėgas.
Freemasonry santykis su Apšvieta buvo sudėtingas ir dviprasmiškas. Viena vertus, d'Alembertas, Volteras ir Helvecijus buvo masonai. Kita vertus, nemažai laisvalaikio žaidėjų buvo tarp enciklopedistų oponentų. Laidos Bordo pasidžiaugė vietos parlamento (tada teisminės institucijos, atliekančios tam tikras administracines funkcijas) sėkme kovojant su karališkosios valdžios pastangomis apriboti jos galias, o namelis „Arras“paprašė Paryžiaus masonų, kad šis palaikytų protestą prieš jėzuitų išsiuntimą iš Prancūzijos. Kai kurios nameliai, ypač „9 seserys“, vaidino vaidmenį Didžiojoje Prancūzijos revoliucijoje - Mirabeau, Abbot Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre buvo masonai. Tačiau karalius Liudvikas XVI ir du jo broliai, beveik visų kilmingų Prancūzijos šeimų vadovai, taip pat buvo masonai. Tačiau pagrindinis revoliucijos variklis - trečiojo dvaro žemųjų sluoksnių atstovai dėžėse nebuvo atstovaujami. Reta išimtis buvo amatininkų priėmimas į Encyclopedia Lodge Tulūzoje ir valstiečių priėmimas į Ploermel Lodge. Revoliucinė masonų veikla buvo greičiausiai jų iniciatyva - tai rodo aplinkraščius, kuriuos tuo metu „Didieji Rytai“siųsdavo jam pavaldžiose ložėse: brolijai pavojinga kištis į tai nesusijusius reikalus. Dėl to po Thermidorijos perversmo daugelis respublikonų laikė namelius prieglobsčiu karališkiesiems, o jų priešininkai - priedanga išgyvenusiems jakobinams. Revoliucinė masonų veikla buvo greičiausiai jų iniciatyva - tai rodo aplinkraščius, kuriuos tuo metu „Didieji Rytai“siųsdavo jam pavaldžiose ložėse: brolijai pavojinga kištis į tai nesusijusius reikalus. Dėl to po Thermidorijos perversmo daugelis respublikonų laikė namelius prieglobsčiu karališkiesiems, o jų priešininkai - priedanga išgyvenusiems jakobinams. Revoliucinė masonų veikla buvo greičiausiai jų iniciatyva - tai rodo aplinkraščius, kuriuos tuo metu „Didieji Rytai“siųsdavo jam pavaldžiose ložėse: brolijai pavojinga kištis į tai nesusijusius reikalus. Dėl to po Thermidorijos perversmo daugelis respublikonų laikė namelius prieglobsčiu karališkiesiems, o jų priešininkai - priedanga išgyvenusiems jakobinams.
Napoleonas Bonapartas, atėjęs į valdžią, iš pradžių buvo linkęs uždrausti visas masonų ložes, tačiau norėjo, kad masonai naudotųsi naujojo režimo interesais. Bonaparto broliai Josephas ir Lucienas tapo didžiaisiais meistrais; Cambaceresas ir Fouche dėžėse užėmė svarbią vietą. Pats Napoleonas Šv. Helėnos saloje apie masonus kalbėjo taip:
Tačiau Prancūzijos revoliucijos metu ir po jos visoje Europoje prasidėjo laisvamanių persekiojimas. 1822 m. Pirmasis Prūsijos ministras Haugwitzas (pats anksčiau buvęs garsiu laisvamaniu) „Šventojo aljanso“vadovams įteikė memorandumą, kad nematomi slapti ordino vadovai yra Prancūzijos revoliucijos ir Liudviko XVI mirties bausmės įkvėpėjai ir organizatoriai. Tačiau prancūzų autoriai, atvirkščiai, tvirtino, kad ne Prancūzija, o Prūsija nuo XIX amžiaus pradžios tapo laisvųjų tautų vasalu ir tokiu būdu sulaukė jų globos. Jie paaiškino Prancūzijos pralaimėjimą 1870–1871 m. Kare Prancūzijos ložių narių išdavystėmis. Natūralu, kad nei vienas, nei kitas nepateikė jokių įrodymų. Dvidešimtasis amžius prasidėjo dar vienu masonų pašalinimu iš bažnyčios, kurio 1917 m. Pradėjo popiežius Benediktas XV. Šis draudimas, be abejo,neturėjo jokių pasekmių ir netrukdė laisvalaikiams bandyti suaktyvinti savo veiklą. Kaizerio generolas Ludendorffas po Vokietijos pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare patikino visus, kad vokiečių laisvės kovotojai pagrobia ir atiduoda Anglijai vokiečių generalinio štabo paslaptis. Vargu ar verta vertinti šiuos bendrojo apreiškimus rimtai, nes tuo pat metu jis rimtai susidomėjo alchemija, studijavo senovinius rankraščius ir ėmėsi eksperimentų, siekdamas gauti aukso.tyrinėjo senovinius rankraščius ir rengė eksperimentus auksui gauti.tyrinėjo senovinius rankraščius ir rengė eksperimentus auksui gauti.
Trumpam laikui daugelis laisvųjų laikų įsitvirtino vadovaujančiuose Antrojo tarptautinio partijų ratuose (tai kai kuriems Vakarų istorikams suteikė priežastį kalbėti apie laisvųjų tautų revoliucijų įkvėpimą Vokietijoje ir Rusijoje).
Remiantis kai kuriais pranešimais, socialistas Leon Bourgeois, Prancūzijos ministras pirmininkas (1895 m. Lapkričio mėn. - 1896 m. Balandžio mėn.), Nobelio taikos premijos laureatas (1920 m.), Pirmasis Tautų lygos tarybos pirmininkas, taip pat buvo laisvuoju mūšiu. Tačiau nėra įrodymų, kad šis talentingas ir charizmatiškas politikas gaudavo visus postus ir apdovanojimus dėka nepaprastų ir nepastebimų „brolių lovoje“, žinomų jų vardais.
Leonas Buržuazas.
Kairiosios pakraipos darbininkų partijos Europoje buvo neišmatuojamai efektyvesnės ir daug radikalesnės nei archajiškos masonų draugijos, revoliucionieriai nepasitikėjo laisvamaniais ir jų veikla buvo vertinama panieka. Taigi 1914 m. Masonų ložės nariai, kaip nepakankamai patikimi bendražygiai, buvo išbraukti iš Italijos socialistų partijos gretų.
Yra duomenų, kad kai kurie bolševikų partijos nariai anksčiau mėgdavo masonų ritualus. Tarp buvusių masonų jie yra vadinami S. P. Sereda (Žemės ūkio liaudies komisaras), I. Skvortsov-Stepanov (Finansų liaudies komisaras), A. V. Lunacharsky (Švietimo liaudies komisaras). Petrogrado čekos pirmininkas V. I. Bokiya taip pat buvo laisvės kovotojas. Bet XI RCP (b) suvažiavimas priėmė sprendimą dėl partijos narystės nesuderinamumo su dalyvavimu masonų ložėse. Tais pačiais metais IV-asis trečiojo tarptautinio kongreso atstovas, reikalaudamas Trockio, Radeko ir Bukharino, pasmerkė Freemasonry kaip priešišką buržuazinę organizaciją ir paskelbė narystę nameliuose, turinčius komunisto vardą, nesuderinamą.
Požiūris į masonų organizacijas fašistinėje Italijoje ir nacistinėje Vokietijoje nebuvo visiškai nuoseklus ir labai prieštaringas. Viena vertus, daugelis aukštų šių šalių pareigūnų vienu metu buvo įvairių okultinių draugijų nariai. Daugelis garsių Trečiojo Reicho lyderių paliko „Thule“draugijos, kuri buvo įkurta 1918 m. Bavarijoje, gretas. Tarp aktyvių šios visuomenės narių buvo „geopolitikos tėvas“Karlas Haushoferis (kuris po Hitlerio atėjimo į valdžią tapo Vokietijos mokslų akademijos prezidentu), E. Remas, R. Hessas, A. Rosenbergas.
Karlas Haushoferis, dirbdamas Miuncheno universitete, jo padėjėjas buvo Rudolfas Hessas.
Į pensiją išėjęs kareivis Adolfas Schilkgruberis, geriau žinomas kaip Hitleris, taip pat buvo eilinis „Thule“draugijos narys. Hermanas Goeringas nebuvo „Thule“draugijos narys, tačiau perėjo į slaptosios Švedijos Edelweiss draugijos „mokyklą“, kurios globėjas buvo grafas Erich von Rosen. Hitleris tikėjo horoskopais, Himmleris - sielų perkėlimu, nuoširdžiai laikydamasis viduramžių Vokietijos monarchų Heinricho Paukščių žmogaus (10 a.) Ir Heinricho Liūto (12 a.) Reinkarnacijos. Jis planavo SS paversti savotišku dvasiniu riterių ordinu.
Kita vertus, po Hitlerio ir Musolinio atėjimo į valdžią masonų organizacijos buvo uždraustos Vokietijoje, Italijoje, Ispanijoje, Vengrijoje ir Portugalijoje. Italijos masonams nepadėjo net kreipimasis į Musolinį su raginimu užimti Italijos namelių didžiojo meistro pareigas. Okupuotoje Prancūzijos dalyje gestapas areštavo apie 7 tūkstančius laisvųjų laikų. Himmleris teigė, kad „masonų lyderiai dalyvavo nuverčiant kiekvieną vyriausybę“. Net bandymai atgaivinti garsiąją Thulos visuomenę po nacių atėjimo į valdžią buvo kategoriškai slopinami. Vienam iš aktyvių „atgimimo“šalininkų J. Rüttingeris buvo informuotas, kad iš jo atimta teisė užimti bet kokius postus nacių partijoje dėl jo priklausymo „vokiečių įsakymui“nuo 1912 m. Kovo iki 1921 m. Gegužės mėn., Kad „ atitinka NSDAP požiūrio į laisvamanių pagrindus “. Reicho teritorijų gauleteriams buvo įsakyta laikyti antroposofus, teosofus ir astrologus koncentracijos stovyklose - išskyrus tuos, kurie buvo tiesioginiame Trečiojo Reicho lyderių rate.
Ir vėl, persekiodami laisvamanius, naciai aktyviai naudojo savo simbolius ir ženklus, tokius kaip svastika, „mirties galva“, o nacių pasveikinimą „Heil“pasiskolino iš okultinės „Armano ordino“(senovės vokiečių kunigai). Daug buvo leista „oficialioms“okultinėms Trečiojo Reicho struktūroms. Sunku patikėti, bet 1931 m. A. Rosenbergas pasiuntė tam tikrą Otto Rahną ieškoti … Gralis. 1937 m. Himmlerio įsakymu į SS buvo įtraukta organizacija, vadinama „Ahnenerbe“(„Protėvių palikimas“), kurioje buvo įsteigti 35 skyriai. Čia buvo gana rimtas genetinių tyrimų skyrius, taip pat buvo liaudies legendų, pasakų ir sagų mokymo ir tyrimų skyrius. Okultizmo studijų departamentas (tyrimai parapsichologijos, spiritizmo, okultizmo srityse), Centrinės Azijos mokymo ir tyrimų skyrius ir ekspedicijos. Paskutinis skyrius organizavo ekspedicijas į Tibetą, Kafiristaną, Normandijos salas, Rumuniją, Bulgariją, Kroatiją, Lenkiją, Graikiją, Krymą. Ekspedicijų tikslas buvo ieškoti „milžinų“, tariamai arijų tautų protėvių, palaikų. Ypač pažymėtina ekspedicija į Tibetą, kuri tęsėsi iki 1943 m. Ir Vokietijos iždui kainavo 2 milijardus markių. Faktas yra tas, kad pagal mistines teosofijos idėjas buvusios milžinų rasės liekanos, kurios žuvo dėl stichinių nelaimių, įsikūrė didžiulėje urvų sistemoje po Himalajuose. Jie susiskirstė į dvi grupes: viena eidavo „dešinės rankos keliu“- centras Agharti, kontempliacijos vieta, paslėptas miestas, nedalyvavimo pasaulyje šventykla; kita - „kairiąja ranka - Shambhala, smurto ir galios miestas, kurio pajėgos kontroliuoja elementus, žmonių mases. Buvo tikimakad su Shambhala galima sudaryti susitarimą per priesaikas ir aukas. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, nacių įvykdytos žudynės buvo nukreiptos siekiant nugalėti Shambhalos abejingumą, patraukti stipriųjų dėmesį ir sulaukti jų apsaugos. Įdomu tai, kad didžiausi „Ahnenerbe“rėmėjai buvo BMW ir „Daimler-Benz“.
Po Antrojo pasaulinio karo laisvalaikiai atkurė savo namelius Vakarų Europoje. Garsiausia mūsų laikų masonų organizacija, be abejo, buvo italų namelis „Propaganda-2“(„P-2“), kuriame dalyvavo pagrindiniai pramonininkai, ministrai, armijos vadovai, kariniai jūrų pajėgos ir žvalgyba. Licho Gelli - šios ložės didysis meistras - save vadino "Pusė Cagliostro, pusė Garibaldi".
Licho želė.
1981 m. Gegužę atsitiktinai atradus P-2 narių sąrašus, Italijos vyriausybė buvo priversta atsistatydinti, o Licio Gelli pabėgo į užsienį. Įdomu tai, kad pernelyg pasitikėjimas laisvųjų laikų moralinėmis vertybėmis kainavo Čilės prezidento Salvadoro Allende gyvybę: šis politikas neskyrė reikšmės informacijai apie karinį sąmokslą, nes Negalėjau patikėti, kad generolas Pinochet, kuris buvo toje pačioje dėžutėje su juo, galėjo padaryti žalos jo „broliui“.
Broliai-masonai - Salvadoras Allende ir Augusto Pinochet.
Apibendrinant reikėtų pasakyti, kad istorikai neturi jokių faktų, kurių pagrindu būtų galima daryti išvadas, kad tas ar tas įvykis įvyko vien dėl tam tikro masonų centro valios. Tuo pat metu galime drąsiai teigti, kad žmonės, kurių narystė laisvalaikiuose nekelia abejonių, kadaise buvę valdžioje, visada priėmė sprendimus ir veikė remdamiesi jų vadovaujamos struktūros interesais, o ne savo „brolių“paliepimu name - kitaip jie tiesiog nebūtų užėmę savo posto. Istorija kupina masonų organizacijų neveiksmingumo pavyzdžių.
Daugeliu atvejų tos pačios ložės nariai buvo politiniai oponentai ir net asmeniniai priešai, kurie atmetė bet kokią galimybę imtis suderintų veiksmų. Tikri, o ne išgalvoti masonai ne tik neturėjo galimybės realiai paveikti istorijos eigos, bet, kaip taisyklė, net negalėjo apsaugoti savo tariamai visagalių didžiųjų valdovų gyvybės ir laisvės, o susipriešinus tarp laisvųjų ir valdžios institucijų, valdžia visuomet laimėdavo. Nepaisant to, kai kuriais atvejais valdžios institucijoms naudinga išlaikyti masonų legendos egzistavimą, nes bet kokias aukščiausių šalies vadovų klaidas ir klaidas galima priskirti prie vidinių priešų intrigų. Kaip tiksliai (masonais, kosmopolitais, trockistais ar raudonai rudaisiais) šioje valstybėje vadinami mitiniai įstatymų besilaikančių piliečių priešai, reformos, nacionalinė futbolo komanda ir kt., Nesvarbu.
Autorius: Ryžovas V. A.