Daugelyje kultūrų balta laikoma mirties ir blogio spalva, aplankę tolimąją šiaurę, nesunku suprasti, kodėl toks pasirinkimas. Poliarinė naktis vagia saulę, ledinė dykuma driekiasi iš abiejų pusių netinkamoje mėnulio ir auros šviesoje. Dega šaltis, pūga kaukia kaip vaiduoklių minia. Ant užšalusio sniego padengto žemės paviršiaus nėra kitų gėlių, išskyrus baltas. Sniegas ir baltas tamsoje.
Šiaurė stulbina ne savo grožiu ar spindesiu, o savo didingumu. Taiga ir tundra yra tarsi vandenynas. Tibeto ir Norvegijos fiordai gali būti paslėpti čia ir niekas jų neras. Bet net ir gausiai gyvenančioje Anglijoje, kur viduramžiais kvadratiniame kilometre buvo dvidešimt gyventojų, vis tiek buvo vietos kalvų žmonėms ir keistokiems miško padarams. Ką tada galima pasakyti apie Jakutiją, kurioje gyventojų tankis net šiandien yra šimtą kartų mažesnis?
- „Salik.biz“
Žmonės niekada iš tikrųjų neturėjo šios žemės. Daugybė medžiotojų ir ganytojų kovojo už egzistavimą didžiuliame pasaulyje, kurį valdo vaiduokliai. Šalyje, kurioje sniegas guli septynis mėnesius per metus, o žiemą temperatūra nukrenta žemiau minus 60 laipsnių, nematomi taigos valdovai neatleido įžeidimų ir galėjo diktuoti sąlygas.
Didžioji dalis vaiduoklių Jakutijos gyventojų yra ichchi, gamtos dvasios. Kaip japonų kami, jie gali būti tiek kalnų, medžių ir ežerų personifikacijos, tiek apylinkės globėjai, idėjų ir reiškinių įkūnijimai. Bet jei Japonijoje senoji pušis tampa įkūnyta medžio idėja, tada Jakutijoje dvasios nėra tapatinamos su daiktais. Ichchi tiesiog gyvena medyje ir jei jo namas bus nukirstas, jis nemiršta. Bet jis bus labai piktas.
Laimė iš sunkvežimių, tik dalis lagaminų yra „užimti“dvasiomis. Tačiau taiga, pievos, pelkės, kalnai, upių potvyniai ir ežerų plotai yra taip griežtai kontroliuojami Ichchi, tarsi Jakutija yra viena didelė jų šventa giraitė. Iki šiol respublikos keliais buvo galima pamatyti kaspinais papuoštus medžius. Kvepalai renka nedidelę duoklę iš žmonių - tai gali būti suvenyras, moneta ar gurkšnis kumio. Duoklės imamos ne už naudojimąsi žeme, o tiesiog už įvažiavimą į teritoriją.
Nepatenkintas, nematomas ir nematytas ichchi sugebėjo išgyventi net Jakutijos krikščionizavimą be nuostolių. Tradicinės egzorcistų priemonės jų neveikia - taigos dvasios turi visišką imunitetą šventam vandeniui, kryžiui ir maldai. Bet laimei, icchi nėra blogis.
Galingiausias iš jų, miškų valdovas ir keršytojas Bai Bayanai, netgi globoja medžiotojus. Net jei ne visiems, o tik nusipelniusiems, išlaikiusiems reikiamus testus ir laikantiems papročių. Tiesa, šis dievas turi specifinį humoro jausmą ir net vertieji ne visada yra apsaugoti nuo jo pokštų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tikrosios piktosios Jakuto dvasios yra vaiduokliai. Jie taip pat yra nekūrybiški, tačiau skirtingai nei ichchi, jie gali būti parodomi žmonėms įvairiais, visada bauginančiais vaizdais. „Classic Abases“teikia pirmenybę Airijos fomoriečių išvaizdai - vienos kojos, viena ginkluota ir viena akimi milžinai.
Jų teigimu, per pastaruosius porą šimtmečių tapo madinga trijų metrų, nepralaidžia tamsaus, dažnai be galvos, silueto forma. Jei piktadariai pasirodo dienos metu (ir jie nebijo šviesos), tada ant mirtinai balto veido galite pamatyti milžiniškas juodas akis. „Abasa“, kaip taisyklė, neturi kojų - vaiduokliai tiesiog slysta virš žemės arba gailisi keliais ant monstriškų arklių. Bet kokia forma aazės skleidžia nepakenčiamą skilimo kvapą.
Šio tipo vaiduokliai žino, kaip manipuliuoti gravitacija - padaryti ginklus ar krovinį nepaprastai sunkų ar net prispausti žmogų ant žemės. Pavojingiausias dalykas yra tai, kad abazai sugeba išgerti sielą. Žmonės, susidūrę su blogomis dvasiomis miške ar apleistame name, miršta negavę jokios išorinės žalos. Bet pasekmės aukai gali būti dar blogesnės nei mirtis. Kartais piktoji dvasia patenka į nusiaubtą kūną, ir pasirodo skeveldra - zombis.
Sibiro mirusieji yra tokie atšiaurūs, kad Afrikos zombiai jiems nesutampa. Skerdikas yra ne tik kraujo ištroškęs ir nepaprastai stiprus - jis taip pat greitas kaip žaibas. Jį sustabdyti labai sunku: kovotojas niekada negirdėjo apie sidabrą, česnaką ir šventą vandenį ir, būdamas tinkamas zombiui, filosofiškai elgiasi su kulkomis ir kirviu. Norėdami padaryti nedarbingą bastardį, jis turi būti bent jau nukirstas į galvą. Laimei, kovotojas yra trumpalaikis. Abasos buvimas pagreitina lavono irimą tiek, kad zombis tiesiogine prasme pučia prieš mūsų akis.
Dar pavojingesni yra Jakuto šūviai - jujorai. Palaidoti be būtinų ritualų, savižudžiai ir nusikaltėliai grįžta kaip keistas vampyro ir vilkolakio kryžius. Dienos metu juvelyras gyvena po vandeniu, kur jo negalima pasiekti (Drakula niekada apie tai negalvojo!). Išvykdami į naktinę medžioklę, šautuvai įgauna žmogaus pavidalą ir be didelių sunkumų įtikina aukas leisti jam pernakvoti. Na, atakos metu juveras virsta vilna aptrauktu monstru, kurio nužudyti beveik neįmanoma. Žaizdos tik priverčia jujorą atsitraukti.
Legendos apie „Bigfoot“paprastai apibūdina du šio būtybės tipus - Bigfoot ir Yeti. Bet Jakutijos kalnuose ir toliau į pietus iki Sikhote-Alin yra legendos apie trečiąją, unikalią rūšį - chuchunu. Chuchuna išsiskiria iš kitų „relikvijų hominidų“savo ilgais plaukais, tekančiais bėgant. Lieknas, vidutinio ūgio ir atletiško sudėjimo, jis išsiskiria iš kitų „sniego senių“dėl savo civilizacijos. Chuchuna yra padengta vilna ir bijo ugnies, tačiau dėvi šiurkščius drabužius iš odos ir medžioja naudodama ginklus - akmenis, kaulinius peilius, o kartais ir kietiklius. Ir jei „Bigfoots“ir „Yeti“visada yra tylūs vienišiai, tada chuchūnai dažniausiai pasirodo kartu arba trys, kalbėdami pradurta švilpuko pagalba.
Šią pandemoniją valdo mirties ir blogio dievas Ulu Toyonas, kuris gyvena aukštai lediniuose kalnuose. Prisidengdamas nepraeinamu rūku, jis kartais nusileidžia į slėnius, norėdamas sunaikinti miškus aršias audras ir siųsti marą bandoms. Ulu Toyonas praryja belaisvių širdis ir paverčia žmonių sielas savo instrumentais, įvesdamas juos į plėšrūnų kūnus. Taigi atsiranda apsėstų lokių, pasirengusių pulti žmogų.
Norvegų sagos mini Utburd, Undead, į kurį virsta kūdikiai, bado metais apleisti miške. Čukotkoje tokie demonai vadinami angiakais. Tačiau, palyginti su Arktimi, Norvegija gali būti laikoma kurortu. Ledinėje dykumoje negali išgyventi net suaugęs tremtinys. Todėl Arkties vandenyno pakrantėse yra ir nuolaužų, neturinčių analogų šiltoje Skandinavijoje.
Rakkenai yra žmonės, ištremti iš stovyklų dėl godumo, pykčio ar bailumo. Po mirties nusikaltėlis virsta nykštuku su papildoma burna ant pilvo. Aprašymo detalės priklauso nuo reljefo: juodgalviai nykštukai slepiasi po kalnais, pilkšvos spalvos nykštukai uolose, mėlynagalviai nykštukai jūroje. Kartais krabų žnyplės yra minimos tarp rakken požymių.
Žinoma, nuolaužos nekenčia žmonių. Ir jie sugalvoja kur kas sudėtingesnes keršto formas nei angiakai ir utburgai. Ant mažų rogių, kurias pritvirtino nematomi ermino dydžio šunys, ligos ir kitos nelaimės neša į stovyklas. Ir nieko blogesnio už ligas kariaujantiems Čiukčiams. Galų gale į Arkties Valhalla - „Debesų šalį“gali patekti tik žuvusieji mūšyje. Vyrai, žuvę lovoje, siunčiami į užšalusią Nyderlandų dykumą.
Ne visi Sibiro laužai yra neabejingi krikščioniškoms relikvijoms. Syulyukyuns, „Lovecraft's Deep Ones“, gyvenančių šaltose Jakutijos ežeruose, analogas, paverstas stačiatikybe. O dabar per Kalėdas, kai visas vanduo tampa šventas, jie turi evakuotis į sausą žemę. Ir kadangi kartu su religija sikuliūnai iš rusų pasiskolino vandens ydų ir gyvenimo būdą, žuvys praleidžia laiką ant kranto žaisdami kortas. Povandeniniuose dvaruose jie palieka maišus aukso, kurį sumanus naras gali pamėginti sugriebti.
POLARINĖS AMERIKOS ASMENYS
Inuitų eskimai, kurių gyvenvietės yra išsibarstę iš Čiukčių pusiasalio į Grenlandiją, yra gausiausias Arkties žmonių skaičius. Jie priėjo arčiausiai stulpo ir išgyveno tokiomis sąlygomis, kad neenetams, evenksams ir čiukčiams atrodytų per daug atšiaurūs. Bet tunitai buvo net drąsesni. Ši legendinė gentis, pagal eskimų legendas, senovėje gyveno Arkties vandenyno krantuose ir atsiradus „tikriems žmonėms“(inuitams) pasitraukė į visiškai negyvas ledines dykumas.
Tai buvo prieš du tūkstančius metų. Nepaisant to, taip atsitinka, kad net ir šiandien šiaurės medžiotojai sutinka aukštus, neįtikėtinai raumeningus ateivius, naudodami šiurkščius paleolito eros įrankius ir apsirengę neišardytomis luobelėmis. Primityvi tunisiečių kalba yra kaip kūdikio pokalbiai. Tunisai lengvai supyksta, bet paprastai yra taikūs.
Daug pavojingiau sutikti gianteses inupasukugyuk. Jie yra tokie galingi, kad užmuša akmenį, ir tuo pat metu yra tokie protingi, kad suklysta iš žmonių, kalbėdami apie lėles, ir bando su jais žaisti. Milžinai vertina savo žaislus, todėl nelaimingas medžiotojas daugelį dienų negali pabėgti iš nelaisvės. Sunku pasakyti, koks pavojingas yra susitikimas su vyru inupasukugyuku, nes iki šiol niekas po jo neišgyveno ir nekalbėjo apie savo nuotykius.
Tačiau yra ir milžinų pranašumų. Sėkmės, jei pavyks sutramdyti jų šunį - tada jums nereikės baidarės. Didžiulis šuo gali plaukti jūroje su medžiotoju ant nugaros kaklo ir gabenti nužudytus narvalus į krantą, kaip spanielis, tempiantis antis iš ežero. Tiesa, laimingas galingo žvėries savininkas turės gyventi vienišą gyvenimą, milžiniškas šuo tikrai valgys kaimynus.
Priešingai nei milžinai, yra mažyčių ishigakų - nykštukų, kurie nepasiekia žmogaus kelio. Bet juos sunku rasti, nes nykštukai sniege nepalieka pėdsakų. Nepaisant mažo ūgio, ishigakai yra puikūs lokių medžiotojai. Jie nugali žvėrį gudriai: pirmiausia jie paverčia kojos kojas lemmingais, paskui užmuša, ir tik po to juos paverčia atgal.
Eskimų monstrai turi vieną bendrą bruožą: jie visi yra pavojingi, bet ne blogi. Ledo pasaulio monstrai nekariauja prieš žmones - jie palieka šį rūpestį atšiauriai gamtai. Jie tik siekia savo pačių tikslų, ne visada aiškūs. Taigi, kvallupilluk (arba aglulyk) - liesas, žvynuotas vandens telkinys, gyvenantis polinezėse - dažnai vagia vaikus, žaidžiančius prie šalto jūros.
Bet jie nevalgo, kaip galima pamanyti, bet, priešingai, raganomis apsaugo nuo šalčio ir maitina. Todėl bado metu eskimai savanoriškai atiduoda savo kūdikius vandenų gyventojams, o tada retkarčiais mato savo vaikus, einant į krantą žaisti. Kvallupilluk nėra abejingi jauniems gyvūnams, jie nuožmiai saugo jaunus gyvūnus nuo medžiotojų. Žmonėms, medžiojantiems gyvūną tinkamu metų laiku, vandens gyvūnai yra linkę padėti.
Takrikasiuts nėra blogis - žmonės-šešėliai, gyvenantys paraleliniame pasaulyje, panašūs į nuostabią Britanijos fėjų šalį. Tačiau išgirsti jų balsą, jau nekalbant apie takrikasiutą, nėra gerai. Tai reiškia, kad riba tarp pasaulių tapo plonesnė. Dar vienas žingsnis - ir galėsite palikti pažįstamą realybę amžiams, nebus jokio pasisukimo atgal.
Iyrato vilkolakiai, kurie žino, kaip priimti varną, poliarinę lapę, mešką, karibų elnį ar žmogų, nėra blogis, tačiau jie visada pasiduoda kraujo raudonumo spindinčioms akims. Jie dažnai kenkia žmonėms, bet ne savo noru: iyratas vykdo inuitų protėvių dvasios valią. Šaltinis - milžiniškas, visiems matantis skraidančių akių ratas virš tundros, ieškantis tabu pažeidėjų. Protėviai siunčia iyratą tiems, dėl kurių jis skundžiasi. Pirmiausia su įspėjimu. Tada su įrodymais, kad perspėjimą buvo verta paisyti.
Net išprotėjęs demonas mahaha yra piktas kažkokiu būdu, netipiškas. Baltaplaukis, melsvos odos, sąmojingas ir praktiškai nuogas, ginkluotas įspūdingomis nagomis, jis juokiasi aukoms tarp ledo. O pagavęs jis kutena juos šaltais pirštais, kol nelaimingi miršta su šypsena veide.
Atrodo, kad tipiškas tavo monstras yra tik Amarokas, milžiniškas vilkas, kuris medžioja medžiotojus - pakankamai kvailas, kad eini medžioti vienas. Tačiau šio žvėries aprašymai yra tokie išsamūs, kad daugelis amaroką laiko ne mitiniu padaru, o kripta - mokslui nežinomu, bet tikru ar neseniai išnykusiu žvėrimi. Tai gali būti canis dirus - „tiesioginis vilkas“- ar dar senoviškesnis plėšrūnas, bendras kandžių ir lokių protėvis.
PASAULINĖS GRINDYS
Gentų, kurių stovyklas skiria šimtai kilometrų tundros, mitologija yra susijusi tik dažniausiai pasitaikančiais motyvais. Šamanai per retai susitinka vienas su kitu, kad parengtų vienodą protėvių nuotykių versiją. Paprastai skirtingų genčių legendas vienija kosmogonija - pagrindinės idėjos apie pasaulio struktūrą, taip pat pagrindiniai legendų veikėjai - herojai ir dievybės. Jie išlieka atpažįstami, nepaisant išvaizdos aprašymų, biografijos detalių ir veiksmų įvertinimo nenuoseklumo.
Seniausių tautų kosmogonija paprastai teigia, kad sielos užbaigia atgimimo ciklą neišeidamos iš materialiojo pasaulio. Vėlesnės sąvokos buvo papildytos lygiagrečiomis dimensijomis: „viršutinis pasaulis“, kuriame gyvena protėvių dvasios, ir „apatinis“- tamsi bedugnė, sukelianti monstrus. Arkties tautų nuomonė priklauso antrajai kategorijai ir išsiskiria tik vienoje. Požemyje nekinta metų laikai.
Aukštutiniame pasaulyje visada būna vasara, per žydinčias pievas visada gailisi arkliai ir elniai. Tik astraliniai šamanų kolegos turi kelią į laimingą šalį. Ant švento aštraus Lena deltos kalno, iš kurio į ledinį vandenyną teka didžiosios upės vandenys, yra viršutinio pasaulio sargai - milžinai su meškos galvomis, paukščiai su žmonių veidais ir žalvariai. Jie susitinka su tais, kurie yra verti patekti į pirmąjį iš devynių dangaus karalystės sluoksnių, esančių už įprasto matomo dangaus. Chukchi aprašo pomirtinį gyvenimą panašiai, apgyvendindami vertus mirusius „Debesų šalyje“.
Jakuto požemis yra po žeme ir dėl ten viešpataujančios visiškos tamsos jis buvo ypač prastai ištirtas. Daug įdomiau yra inuitų požemis - Adlivun. Čia karaliauja žiema, tačiau poliarinės nakties tamsą sušvelnina žvaigždžių spindulys ir neišsenkanti šiaurinė aurora. Ne ugningos krosnys, ne sieros dūmai, o amžinas šaltis ir pūga užpildo šiaurinių genčių pragarą. Užšalusi dykuma yra valymo įrenginys, pro kurį turi praeiti tupilakas - mirusiųjų sielos, prieš rasdami taiką sidabrinėje mėnulio šviesoje.
Požeminį pasaulį valdo Sedna, „apatinė moteris“, kuriai tarnauja vilkolakiai, turintys žmogaus veidą ir kūną, bet vilko kojas ir ausis. Iš Adlivuno ji siunčia demonus į kraštą - tuurngayit. Tie, kurie vadinami moliūgais, yra šalčio įsikūnijimas. Kiti, pavyzdžiui, Chukchi rekken, medžioti sukelia ligas ir nesėkmes, kol šamanai juos išvarys.
Kolos pusiasalis yra ne tik apatitų telkinys, bet ir „Pohjola“iš suomių mitologijos, šalies, kurią valdo galingi šamanai, iš kurios į pasaulį ateina šaltis ir ligos. Tačiau tuo pačiu metu „Pohjola“ir „trisdešimtoji karalystė“- pasaulis, kuriame magija yra tokia pat įprasta kaip ir polinės lemputės. Kažkur ten, vidurnakčio kalnuose, pasaulio medis, jungiantis viršutinį ir apatinį matmenis, pramuša Žemę. Lipdami į medžio šakas, galite patekti į Saivą, gausų „amžinosios medžioklės kraštą“, kuriame gyvena dorybių protėvių dvasios.
Kartais ją galima pamatyti atsispindintį šventųjų ežerų kristaliniame paviršiuje. Iš apačios apsvaiginti burtininkai ir kalviai, kaip „Nenets sikhirta“, žengia į gyvųjų pasaulį. Yra ir kitų svečių, daug nemalonesnių: rabinai, samių dvasios, piktų šamanų dvasios. Kaip tinka Undead, ravkas yra nepaprastai stiprus, bijo šviesos ir visada kankinamas bado. Skirtingai nuo Europos vampyrų, ravkas neapsiriboja krauju ir aukoja auką kaulais.
Arkties tautų nuomone, kiekvienas gyvas padaras ir kiekvienas daiktas yra aprūpinti savo siela, kurią eskimai vadina anirniitu. Aukščiausiame lygmenyje būtybių, objektų ir reiškinių idėjos sujungiamos į Silla - pasaulinę sielą, kuri materijai suteikia formą ir prasmę.
Net užburta tuurnaitė yra Sillu dalis. Pasaulis yra vienas, o tai reiškia, kad jam nereikia valdymo. Teisingumo ir gėrio sąvokos jam netaikomos. Sedna, stipriausia piktųjų dvasių atstovė, jūrų gyvūnų meilužė, ir Tekkeitsertok, karibų elnių globėja, yra priešiškai nusiteikusi prieš žmones, nes elniai ir krevetės neturi priežasties mylėti medžiotojus. Tačiau tuo pat metu jie gerbiami kaip dievas - maisto davėjai. Gyvenimas ir mirtis yra kosminės harmonijos dalys. Ir taip buvo sumanyta.