Ankstesnė dalis: Druidinių mokymų esmė
Nepaprastas yra prancūzų mąstytojo René Guénono (1886–1951), tradicionalizmo atstovo, kuris priešinosi „šventajam“ir „profanui“, ciklinei istorijos eigai ir „evoliuciniam“, „linijiniam“jos raidos keliui, požiūris. Anot Guénono, egzistuoja vadinamoji pirmykštė tradicija (t. Y. Pirminis dvasingumo turinys), kuri žymi visų laikų žmogaus pasaulio ciklo žinių sintezę. [21 - Guénon P. Šiuolaikinio pasaulio krizė, M., 1991, S. 122.] Šio ciklo pirmykštė tradicija (pirminis dvasingumo turinys) kilo iš Hiperboro regionų. Tada jis suskaidytas į kelis antrinius srautus, atitinkančius skirtingas istorinio judėjimo kryptis.
- „Salik.biz“
Vakaruose didžiosios hiperboro tradicijos ypatybės buvo ryškiausiai matomos sakralinėse senovės keltų doktrinose, kurias išsaugojo ir skelbė druidai. [22 - Ten pat. Psl. 29–30.] Šis požiūris patvirtina druidų, kaip didžiausių išminčių ir filosofų, vaidmenis, kuriuos jiems stipriai priskyrė Aleksandrijos ir Posidonio tradicijų autoriai.
Kad ir koks būtų tikras druidų vaidmuo bendrame senovės intelektualinio gyvenimo kontekste, neabejojama, kad druidai buvo jų pačių keltų pasaulio dvasinis elitas. Šią druidų poziciją keltų visuomenėje sustiprino ir lėmė gana sudėtinga struktūrinė organizacija, būdingi Druidų korporacijai, aukštas druidų socialinis statusas ir jų politinė galia.
Apie aukštą druidų padėtį keltų visuomenėje pranešė senovės autoriai, kurie priklausė ir posidoniečių, ir aleksandriečių tradicijoms. Taigi Diodoras Siculusas kalba apie druidų viešąją valdžią, apie jų galimybes užkirsti kelią prasidedantiems karams: „Ne tik taikiuose namuose, bet ir karuose, jiems paklūsta ne tik draugai, bet ir priešai (druidai) ir lyriniai poetai. Dažnai jie išeina iš kariuomenės, išsirikiavusios rengiant mūšį, grasindami kardais, šerių ietimis ir kt. jie juos ramina, tarsi tam tikrus laukinius gyvūnus sutramdytų “. [23 - diodas, V, 31, 5]
Cezaris, pagrindinis mūsų šaltinis apie druidus, iš karto pradeda savo pasakojimą apie juos pabrėždamas ypač didelę Druidų klasės padėtį tarp galų: „Visame Gaulyje yra tik dvi klasės žmonių, kurie mėgaujasi tam tikra vertybe ir garbe. Aukščiau nurodytos dvi klasės yra druidai ir raiteliai “. [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Ši liudijimų serija, kurioje pabrėžiama didžiulė druidų politinė svarba keltų visuomenėje, užbaigiama Diono Chrysostomuso, autoriaus, jau priklausančio Aleksandrijos tradicijoms, pareiškimu. Jo liudijimas ypač pabrėžia socialinę ir politinę druidų galią: „Ir be jų karaliams nebuvo leista nieko daryti ar priimti jokių sprendimų, todėl iš tikrųjų jie valdė, o karaliai, sėdėdami auksiniuose sostuose ir prabangiai šventę dideliuose rūmai, tapo savo valios pagalbininkais ir vykdytojais “. [25 - „Dion Chrys.“, Arba., XLIX.] Dion Chrysostomus parodymai ginčijami. S. Piggotas manė, kad „čia aukso atspalvio oratorius sugalvoja savo aukso amžių“. [26 - Piggott S. The Druids. Niujorkas, 1968. P. 109.]
T. Kendricko manymu, Diono Chrizostomo istorija yra retorinis kai kurių ankstesnių (nei Diono Chrizostomas laikmetis - apie 100 AD) įrodymų apie buvusią druidų galią įrodymas. [27 - Kendricko TD op. Cit. P. 93] Iš tikrųjų, jei atsisakysime retorinės formos, tada Diono Chrysostomuso istorijoje susidarysime būvio, būdingo nepriklausomam Doriano laikotarpiui galui, kai susiskaldžiusioje šalyje, išsekintai pilietinių nesutarimų, dvasinis elitas, glaudžiai sujungtas į vieną klasę, buvo vienintelė tikroji jėga, kuri stovėjo. aukščiau pasaulietinės bendruomenių galios.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Reikėtų pabrėžti, kad druidų „tvarka“nebuvo papildyta pagal paveldėjimo principą, jie į ją įėjo savanoriškai, bet dievų nurodymu. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Taigi, druidai nebuvo uždara paveldima kasta, tokia, kokia yra Rytuose.
Kita vertus, jie nesudarė kastos, priešingos aristokratų klasei: druidai buvo inicialai, tarnavę kultui, nes raiteliai buvo aristokratai, atsidavę ginklams. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1–3.] Druidai turėjo ypatingų pranašumų prieš visus kitus galus: nemokėjo mokesčių ir paprastai buvo atleidžiami nuo karinės tarnybos ir visų kitų muitų. Druidai priklausė pasaulietiniam gyvenimui, gyveno „visuomenėje“: jie galėjo tuoktis, turėti nuosavybę, judėti, užsiimti diplomatine ir teismine veikla.
Keltų druidai. Françoise Leroux knyga
Kita dalis: Druidų dvasinė valdžia