Antropologė Ruth Benedict apie japonų savidiscipliną ir kaip tai gali padėti susitvarkyti su gyvenimo iššūkiais, pradedant egzaminais ir baigiant depresija.
1. Mažas vaikas gimsta laimingas, tačiau „gyvenimo skonis nebuvo“. Tik dvasinio pasirengimo (ar savidisciplinos) dėka vyras ir moteris gauna galimybę gyventi visavertiškai ir „paragauti“gyvenimo. Tai vienintelis būdas mylėti gyvenimą. Kita vertus, savidisciplina „stiprina žarnas“(savikontrolės vieta), tai reiškia, kad ji sustiprina gyvenimą.
- „Salik.biz“
2.„Įgudusi“savidisciplina Japonijoje turi loginį pagrindimą: ji pagerina žmogaus kontrolę savo paties gyvenime. Jie sako, kad bet koks bejėgiškumas, kurį jis jaučia kaip pradedantysis, yra neįveikiamas, nes galiausiai jis arba pradės mėgautis mokymu, arba mesti. Studentas tinkamai įsisavina savo profesiją, berniukas įsisavina dziudo, jauna žmona prisitaiko prie savo uošvės reikalavimų. Visiškai suprantama, kad pirmaisiais pasiruošimo etapais vyras ir moteris, kurie nėra pripratę prie naujų reikalavimų, gali norėti atsikratyti šios skausmo. Tokiu atveju jų tėvai greičiausiai pasakys jiems: „Ko tu norėjai? Norėdami gauti gyvenimo skonį, turite praeiti tam tikrą pasiruošimą. Jei pasiduosite ir visiškai nesitreniruosite, dėl to tikrai būsite nelaimingi … “Suye, pasak jų mėgstamiausio posakio,"Pašalina rūdis iš kūno." Žmogus virsta putojančiu aštriu kardu, kuriuo, be abejo, norėtų tapti.
3. Šios meistriškumo būsenos (muga) pobūdis yra tas, kad "tarp žmogaus valios ir jo veiksmų nėra jokio atotrūkio, net ir plauko storiu". Elektros iškrova eina tiesiai iš teigiamo poliaus į neigiamą. Žmonėms, kurie neįgijo meistriškumo, yra, taip sakant, izoliacinis ekranas, esantis tarp valios ir veiksmo. Jis vadinamas „stebinčiu„ aš “,„ trukdančiu „aš“, o kai šis ekranas pašalinamas specialiu mokymu, meistras praranda jausmą „aš tai darau“. Tikslas užsidaro savaime. Veiksmas vyksta be pastangų … puikiai atkuria paveikslą, kurį atlikėjas nutapė mintyse. Tokį įgūdį Japonijoje įgyja patys paprasčiausi žmonės.
4. Asmuo vaikystėje yra stipriai mokomas žinoti savo veiksmus ir teisti juos atsižvelgiant į tai, ką žmonės sako; jo „stebėtojas“yra nepaprastai pažeidžiamas. Pasidavęs savo sielos malonumui, jis pašalina šį pažeidžiamą „aš“. Jis nustoja jausti, kad „jis tai daro“, ir tada sieloje pradeda jausti tikruosius savo sugebėjimus, kaip ir aptvėrimo meno studentas jaučia sugebėjimą atsistoti ant keturių pėdų stulpo, nebijodamas nukristi.
penki. Labiausiai ekstremalus, bent jau Vakarų ausiai, pavidalas, kuriuo japonai išreiškia šią mintį, yra nepaprastai patvirtinantis požiūris į žmogų, „kuris gyvena taip, lyg jis jau būtų miręs“. Pažodžiui vertimas skambėtų kaip „gyvas lavonas“, ir visomis Vakarų kalbomis ši frazė turi nemalonią konotaciją. Japonai sako: „jis gyvena taip, lyg mirė“, kai jie reiškia, kad žmogus gyvena „meistriškumo“lygyje. Ši išraiška naudojama įprastoje kasdienėje instrukcijoje. Norėdami nudžiuginti berniuką, kuris jaudinasi dėl vidurinės mokyklos baigimo egzaminų, jam bus pasakyta: „Elkitės su jais kaip su jau mirusiu, ir jūs lengvai praeisite“. Norėdami nuraminti draugą, kuris sudaro svarbų verslo susitarimą, jie sakys: „Jei jau būtum miręs“. Jei žmogus išgyvena rimtą psichinę krizę ir atsiduria aklavietėje,gana dažnai priimdamas sprendimą gyventi, jis palieka jį „tarsi jau būtų miręs“.
6. Muga remiasi ta pačia filosofija, kaip ir patarimas gyventi „tarsi tu numirtum“. Šioje būsenoje žmogui trūksta savimonės ir todėl visos baimės bei įžvalgos. Kitaip tariant: „Mano energija ir dėmesys netrukdomai nukreipiami tiesiai į tikslo įgyvendinimą. Stebint „aš“su visa baimės apkrova, jis nebėra tarp manęs ir tikslo. Kartu su juo dingo standumo ir įtampos jausmas, polinkis į depresiją, kurie mane vargino ankstesnėse paieškose. Dabar man viskas tapo įmanoma “.
7Remiantis Vakarų filosofija, japonai, praktikuodami komfortą ir „gyvendami taip, lyg būtumėte mirę“, pašalina sąžinę. Tai, ką jie vadina „stebinčiu savimi“arba „trukdančiu savimi“, tarnauja kaip cenzorius, vertinantis asmens veiksmus. Skirtumas tarp Vakarų ir Rytų psichologijos aiškiai pasireiškia tuo, kad kai kalbame apie begėdišką amerikietį, turime omenyje žmogų, praradusį nuodėmės jausmą, kurį turėtų lydėti įžeidimas, tačiau kai lygiavertę išraišką vartoja japonas, jis reiškia žmogų, kuris sustoja. būti įsitempęs ir suvaržytas. Amerikiečiai reiškia blogą žmogų, japonai reiškia gerą, apmokytą žmogų, kuris sugeba visiškai realizuoti savo sugebėjimus. Jie reiškia asmenį, kuris sugeba atlikti sunkiausius ir ryžtingiausius nesavanaudiškus veiksmus. Pagrindinė gero amerikiečio elgesio motyvacija yra kaltė; asmuo,kuris dėl užkietėjusios sąžinės nustoja ją jausti, tampa asocialiu. Japonai problemą pateikia skirtingai. Pagal jų filosofiją žmogus yra geros širdies. Jei jo motyvaciją galima tiesiogiai paversti veiksmu, jis elgiasi skaniai ir žaibiškai “.
Reklaminis vaizdo įrašas: