Tibeto mirusiųjų knyga yra vienas garsiausių artefaktų Rytų istorijoje. Šis senovinis rankraštis, kaip ir bet kokia mistinė doktrina, yra parašytas ženklais, simboliais, užšifruotomis sąvokomis ir iš pirmo žvilgsnio atrodo beprasmis, tačiau tai toli gražu nėra. Simbolių ir vaizdinių sąvokų kalba yra paslėpta giliausia išmintis, kuri atėjo į mūsų dienas nuo neatmenamų laikų …
Senovėje žmonės buvo mokomi mirti, o kai kuriose Rytų šalyse - reinkarnuotis. Senovės dvasinėse tradicijose išugdytas žmogus beveik nebijojo mirties, bent jau daug mažiau nei dauguma mūsų amžininkų.
- „Salik.biz“
Asmuo sulaukė palaikymo iš artimųjų ir draugų, kurie, kiek galėjo, padėjo jam pereiti į kitą pasaulį. Pavyzdžiui, Tibeto budistai viską, ko jiems reikėjo, pasisėmė iš garsiojo „Bardo Thodol“(Tibeto „Mirusiųjų knyga“), kuriame mokoma, kaip mirti, o svarbiausia, ką daryti sielai po mirties, kad kitas gyvenimas būtų geresnis nei ankstesnis. Pasirodo, tai yra visas mokslas, ir labai sunkus.
Knygos autorystė priskiriama budistų vienuoliui Padmasambhavai, kuris paslėpė knygą talpykloje, kad galėtų ją išsaugoti ateities kartoms. Tomis dienomis uolūs budistai, persekiodami juos Tibete IX amžiuje, slėpė daugybę senovinių rankraščių olose, uolų plyšiuose, kitose paslėptose vietose, kurių dėka išliko daugybė unikalių išminties kolekcijų: šimtmečiais jie buvo surasti kaip neįkainojami turtai.
Mirusiųjų knyga šimtmečius buvo laikoma tokioje izoliuotoje vietoje, kad ji buvo vadinama draudžiama karalyste. Pirmasis europietis, atradęs šį unikalų leidimą, buvo keliautojas iš anglų ir budistų mokslininkas W. I. Evansas-Wentzas. Kelionės į Tibetą metu jis aplankė senovės vienuolyną, kuriame atrado seną rankraštį.
Wentzas praleido trejus metus versdamas šį tekstą, todėl 1927 m. Buvo išleista „Tibeto mirusiųjų knyga“, kuri tapo tikra sensacija. Paaiškėjo, kad knyga pateikia atsakymą į seniausią žmonijos klausimą: kas su mumis atsitinka po mirties ir kaip elgtis mirusiojo „kitame pasaulyje“. Kita vertus, tai yra nurodymas mums, gyvenantiems, kaip ir kam pasiruošti per savo gyvenimą, deja, neišvengiamo išvykimo iš čia.
Tibeto mirusiųjų knygoje pateikiamos pamokos apie teisingą elgesį mirties metu ir iškart po jos. Dešiniojo mirimo praktika vadinama phowa. Būtina mankštintis, kol žmogus dar gyvas. Reikėtų pažymėti, kad phowa gali būti nesaugus žmogaus gyvybei. Pvz., Jei klaidingai ištariate kodinį žodį, tuomet iš tikrųjų galite mirti. Eksperimentų metu kaukolės kaulai gali judėti vienuoliuose, o ant karūnos gali atsirasti kraujo. Karūna vadinama „Brahma skylute“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Manoma, kad būtent per jį siela išsilieja po mirties, jei mirimo procesas pasisekė. Tokiu atveju jis patenka į grynos erdvės sferas, kur yra išleidžiamas daug greičiau. Jei mirimo procesas pasidarė netinkamas, siela išeina pro kažkokią skylę žmogaus kūne (jų yra devyni) ir yra pasmerkta kankintis. Tris dienas mirusysis yra sujungtas su dangumi energetiniu siūlu, kuris nenutrūksta, kol nebus perskaityta visa kūne užrašyta informacija apie mirusiojo gyvenimą.
Ketvirtą dieną siela palieka kūną. Kremuoti lavoną leidžiama tik penktą dieną po mirties. Mirusiojo negalima liesti 3 dienas po mirties, nes siela gali palikti kūną per tą vietą, kurią kažkas palietė, o ne per karūną. Jei numirsite neteisingai, yra didelė tikimybė, kad pateksite į bemiegį miegą, dėl kurio prarasite galimybę tapti dievu.
Daugeliui žmonių kyla klausimų: ar yra ryšys tarp krikščionių ir Tibeto minėjimo datų - 3, 9 ir 40 dienų po mirties?
Tibeto Mirusiųjų knyga nesuteikia tikslių skaičių. Šis seniausias rankraštinis rankraštis sako, kad 3,5 dienos po mirties velionis lieka užmarštyje, o tada atsibunda ir klausia savęs, kas jam nutiko. Žmogus nesupranta, ar jis gyvas, ar miręs. Tada maždaug per dvi savaites prasideda haliucinacijos ir iliuzijos. Košmarai priklauso nuo žmogaus ir jo sielos niekinimo.
Iš viso nuo mirties iki naujagimio praeina 49 dienos. Ir tik nuo žmogaus pasirinkimo ir valios priklauso, ar jo atgimimas įvyks gyvūnų pasaulyje, ar žmonių, dievų, ar įsikūnijimų grandinė visiškai sustos.
Kasinėjimai draudžiami
Dzi karoliukai yra dar vienas paslaptingiausių Tibeto artefaktų. Tikslus kilmės, pagaminimo laikas ir net laikotarpis, per kurį jie buvo svarbi Tibeto kultūros dalis, nežinomi. Tik žinoma, kad šie saulėti akmeniniai karoliukai, išmarginti mistiniais raštais (akimis, juostelėmis), šiuo metu yra labiausiai saugomi karoliukai pasaulyje.
Dzi karoliukai, žinia iš nežinomų žmonių….
Tikri Dzi yra nepaprastai brangūs ir jų gauti beveik neįmanoma. Juos brangina vietiniai Tibeto žmonės, nes jie teikia apsaugą ir gali pakenkti praradimo atveju. Archeologinių kasinėjimų draudimas Tibete lėmė didžiulį tikrų Dzi karoliukų poreikį, kuris daug kartų viršija pasiūlą.
Dzi yra daugybė senovės legendų. Jie yra siejami su neatmenamu laiku, kai dievai nešiojo karolius kaip papuošalus.
Kai Dzi sugedė, dievai ją išmetė. Tai iš dalies paaiškina, kodėl karoliukai niekada nebūna puikios būklės. Kai tik jie atsitrenkė į žemę, jie iškart virto vabzdžiais. Tibetiečiai tvirtina, kad suradus karoliuką, jis kurį laiką juda.
Kita legenda sako, kad senovėje karoliukai tekėjo upeliais žemyn kalno pakraštyje. Kartą piktoji deivė žvilgtelėjo į šį kalną, ir karoliukų srautas iškart sustojo. Tai paaiškina juodai baltas juosteles ant Dzi karoliukų.
Tyrėjai sutinka, kad šie karoliukai yra labai senovės kilmės, tačiau jie nėra kilę iš Tibeto, o kada jie atvyko į šias žemes, nežinoma. Senovės Tibeto legendos sako, kad šių akmenų reikia ieškoti ten, kur yra meteoritas, kuris kadaise krito į Žemę. Būtent iš šio dangaus klajūno nežinoma senovės civilizacija gamino papuošalus, kurie ne tik saugojo, bet ir išgydė jų savininkus.
Sergejus ANATOLIEVAS