Visi tie, kurie gyveno majų žemėje, yra girdėję saldųjį gražiosios princesės vardą. Visi žinojo, kad sak-nikte majų kalba yra baltoji gėlė.
Ji buvo panaši į aukštą mėnulį, ramiomis naktimis. Ir ji buvo grakšti, kaip miško balandis, su mielu dainavimu, tyra ir gaivi, kaip lašas rasos. Ji buvo graži, tarsi gėlė, kupina džiaugsmingo lauko aromatų, užburianti, tarsi saulės spindulys, turinti visas įžvalgas, ir švelni, kaip vėjelis, nešiojantis visas dainas į rankas.
- „Salik.biz“
Tokia buvo princesė Sak-Nikte, kuri gimė išdidžiame Mayapano mieste, kai pasaulis, kaip ir seserys, suvienijo tris didžiuosius majų žemės miestus, kai galingame, drąsiame Mayapanyje ir nuostabiame Uksalyje, ir Chichen Itzoje, išminties altoriuje, nebuvo. kariuomenės, nes jų valdovai sutiko gyventi kaip broliai.
Visi tie, kurie gyveno majų žemėje, išgirdo ir princo Kaneko vardą, kuris majų kalba reiškia juodąją gyvatę. Visi žinojo jo drąsą ir tvirtą širdį. Kai jam buvo tris kartus septyneri metai, jis buvo paskirtas Chichen Itza miesto valdovu. Ir tą pačią dieną valdovas Kanekas pamatė princesę Sak-Nikte, o tą pačią naktį drąsus ir užpakalinis valdovas neužmigo ir nuo to laiko nuliūdo - ir ilgą laiką.
Princesė Sak-Nikta pasuko trejetą penkerių metų, kai pamatė Kaneką, kuris pakilo į Itzos sostą, o jos širdis plakė iš džiaugsmo jo akivaizdoje, o naktį ji miegojo su ryškia šypsena ant lūpų. O atsibudusi Sak-Nikte žinojo, kad jos ir Kaneko gyvenimas tekės tarsi dvi upės, susiliejusios liečiant jūrą.
… Tą dieną, kai princas Kanekas tapo Itzimo valdovu, jis įžengė į šventąją Itzmalo miesto šventyklą, norėdamas pasirodyti savo dievo akivaizdoje. Jo kojos, medžiotojo kojos, drebėjo, kai jis suskaičiavo dvidešimt šešis šventyklos laiptelius, o jo rankos, kario rankos, bejėgiškai nukrito: princas Kanekas pamatė princesę Balta gėlė.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Didelė aikštė priešais šventyklą buvo užpildyta žmonių, atvykusių iš viso Mayabo pamatyti princo. Ir visi, stovėję netoliese, matė, kas nutiko. Pamatėme princesės, o paskui princo šypseną, užmerkdami akis ir šalčiomis rankomis suspaudę krūtinę.
Buvo valdovų ir kunigaikščių iš kitų miestų. Visi žiūrėjo, bet nesuprato, kad nuo to laiko naujojo karaliaus ir princesės gyvenimas tekės tarsi dvi upės kartu, kad įvykdytų aukštesniųjų dievų valią.
Ir jie to nesuprato. Nes jie žinojo, kad princesę Sak-Nikte ketina skirti jos tėvas, galingas Mayapano valdovas, jaunimas Ulilis, Uksmalo karalystės vainikas. Bet tada princesė Baltoji gėlė pasirinko princo Juodosios gyvatės gyvenimą …
Praėjo diena, kai princas Kanekas tapo Chichen Itza karaliumi, o trisdešimt septynios dienos, likusios iki princo Ulilo ir princesės Sak-Nikte vestuvių, ėmė mažėti. Mayapano ambasadoriai atvyko pas jauną Chichen Itza valdovą ir jam pasakė: „Mūsų suverenas pakviečia savo draugą ir sąjungininką į dukters vestuves“. O valdovas Kanekas atsakė: „Pasakyk savo šeimininkui, kad aš padarysiu“.
… Kai Chicheno Itza karalius liko vienas, žvelgdamas į žvaigždes vandenyje klausti jų patarimo, vidurnaktį pasirodė kitas ambasadorius. Priėjo niūrus nykštukas ir šnabždėjo jam į ausį:
- Tarp žaliųjų krūmynų jūsų laukia balta gėlė. Ar galite leisti kitam jį išplėšti?
… Nuostabiame Uksmalyje buvo rengiamos princesės Baltosios gėlės ir princo Ulilo vestuvės. Iš Mayapano su savo tėvu atvyko nuotaka ir iškilių kunigaikščių, kurie dainavo savo kelią, likimas.
Toli nuo miesto, toli nuo Uxmalo vartų, princas Ulilis su savo bajorija ir kareiviais išėjo pasitikti princesės - ir sutiko ją verkiančią.
… Sak-Nikte vestuvėse su princu Uliliu karalius iš Čičeno buvo laukiamas tris dienas, bet jis neatvyko. Tačiau karalius Kanekas pasirodė tą pačią valandą, kai turėjo pasirodyti. Staiga jis įsiveržė į Uxmalo centrą su septyniasdešimčia geriausių savo karių ir pakilo prie altoriaus, kur buvo rūkyta smilkalais ir giedojo kunigai. Įsibrovęs kaip karys su Itzo krutine ant krūtinės.
- Itsevo sūnus! - minios šauksmas sukosi, kaip karinėje stovykloje. Prieš juos niekas nesipriešino. Viskas įvyko akimirksniu: karalius Kanekas atskrido lyg deginantis viesulis ir pagrobė princesę visu vaizdu …
Taip baigėsi vestuvių šventės; ir po to vamzdžiai iš kriauklių pradėjo dusti, skambėjo cimbolai, gatvėse švilpavo piktas princo Ulilo šauksmas, sukviesdamas kareivius.
… APIE! Kerštas yra pasirengęs kristi į Chichen Itza miestą, kuris yra išsekęs ir pavargęs nuo saldžių svajonių ir nežabotų žaidimų … Kas iš jūsų taps Čičeno miestu, silpnu ir neveikiančiu savo karaliaus laime?
Taigi Chichen Itza gyventojai paliko savo namus ir šventyklas, o palikę šį gražų miestą nusilenkė virš mėlyno vandens. Visi liko verkti naktį, gimus žvaigždėms. Visi liko eilėje, norėdami išgelbėti dievų statulas ir princesės bei karaliaus gyvybę, majų šviesą ir šlovę.
Kanekas vaikščiojo prieš Itz vaikus ir vedė juos keliais, kurie jam atsivėrė tarp kalnų. Jis buvo apvyniotas baltu skraiste, tačiau plunksninis šalmas nebuvo ant jo galvos. Princesė Sak-Nikte ėjo kartu su juo. Ji nurodė kelią kviestiniu gestu ir visi sekė jais.
Kartą jie sustojo ramioje ir žalioje vietoje, šalia nejudraus ežero, toli nuo visų miestų. Ir jie ten įkūrė naują karalystę, pasistatė savo taikius ir paprastus namus. Štai taip Chichen Itza vaikus išgelbėjo princesės Sak-Nikte meilė, kuri pateko į paskutiniojo Chicheno kunigaikščio širdį, norėdama apsaugoti jį nuo kaimynų bausmės ir padaryti jo gyvenimą tyrą ir teisingą.
Chichen Itza miestas liko apleistas ir ramus tarp miškų be paukščių, nes visi jie pabėgo po princesės Sak-Nikte.
Į miestą įžengė daugybė nuožmių Uksmalo ir Mayapano būrių, tačiau jie negirdėjo nė vieno balso rūmuose ir tuščiose šventyklose. Pyktis ir kerštas tada užleido ugnį gražiajam miestui, ir nuo to laiko Chichenas Itza liko vienišas ir negyvas, apleistas, šalia mėlyno švento mirties šulinio vandens. Tai, kas liko, yra vienišas ir negyvas miestas, išsiskiriantis subtiliu griuvėsių kvapu, primenančiu šypseną ar blyškią mėnulio šviesą. Pavasarį gegužę žydi balta gėlė, kuri papuošia medžius ir užpildo orą kvapniais atodūsiais. O krašto sūnus Maya laukia ir sveikina jį švelniai širdyje, pažadindamas jo akivaizdoje princesės Sak-Nikte vardą.
Antonio Medisboglio
Iš ispanų kalbos išvertė Valentina Elizarova
Maja tris šimtus metų iki Kolumbo
Paskutinis puslapis buvo apverstas, paskutinė frazė perskaityta. Ir jūs vis dar ilgą laiką esate nelaisvėje, kurį žavi nuostabi legenda apie majų princesę Sak-Nikta ir jos amžininkus. Koks kvailas ir visas personažas! Koks aukštų jausmų ir aistrų uraganas! Iš tikrųjų šios majų legendos protagonistai jokiu būdu nėra prastesni už senovės herojus iš nemirtingų Homero eilėraščių, mums gerai žinomų nuo vaikystės. Kokia ši legenda? Kokiame dirvožemyje ji gimė? Kas sukūrė? Kada? Ar tai atitinka tikrus įvykius iš majų istorijos? Pirmiausia, princesės Sak-Nikta legenda visai nėra legenda tradicine prasme. Tai ištrauka iš garsaus meksikiečių rašytojo, istoriko ir etnografo Antonio Mediso Bollo knygos „Fazano ir elnio žemė“. Baltosios gėlės ir Juodosios gyvatės meilės istorija yra meno kūrinys,jis remiasi poetiškai taisytais dokumentais, legendomis ir kriminalinėmis ikikolumbo laikais. Čia reikia pastebėti, matyt, kad ši A. Medis Boglio knyga yra gana originalus reiškinys šiuolaikinėje Lotynų Amerikos literatūroje. „Aš norėjau, - pabrėžė jis, - žodžiais perteikti pačią majų sielą, pateikti tas idėjas, kurias nuo neatmenamų laikų išsaugojo indėnai - apie jų kilmę ir praeities didybę, apie gyvenimą, dievus, gamtą, karą ir meilę. Ir aš norėjau visa tai papasakoti kiek įmanoma arčiau jų kalbos ir filosofijos ypatumų, sumaniau ir nešiojau galvoje šią knygą majų kalba, bet rašiau ispaniškai …- pabrėžė jis, - žodžiais perteikti pačią majų sielą, išsakyti tas idėjas, kurias indėnai saugojo nuo neatmenamų laikų - apie jų kilmę ir praeities didybę, apie gyvenimą, dievus, gamtą, karą ir meilę. Ir aš norėjau visa tai papasakoti kiek įmanoma arčiau jų kalbos ir filosofijos ypatumų, sumaniau ir nešiojau šią knygą į galvą majų kalba, bet rašiau ispaniškai …- pabrėžė jis, - žodžiais perteikti pačią majų sielą, pristatyti tas idėjas, kurias indėnai saugojo nuo neatmenamų laikų - apie jų kilmę ir praeities didybę, apie gyvenimą, dievus, gamtą, karą ir meilę. Ir aš norėjau visa tai papasakoti kuo arčiau jų kalbos ir filosofijos ypatumų, sumaniau ir nešiojau šią knygą į galvą majų kalba, bet rašiau ispaniškai …
Mano temos yra išgaunamos iš išlikusių senovės knygų, legendų, iš pačios indų sielos, jų šokių, įsitikinimų ir dar daugiau nei iš bet kur kitur - iš to, ką aš pati mačiau, girdėjau ir jaučiau vaikystėje, praleistą tarp žmonių ir tarp šių problemų “.
Leiskite jums priminti, kad mes čia kalbame apie Jukatano indėnų - vienos didžiausių šiuolaikinių majų etninių grupių, gyvenančių Jukatano pusiasalyje, Meksikos pietryčiuose, - tradicijas ir įsitikinimus; ir pats Antonio Medis Boglio yra puikus majų kalbos ir pusės majų kalbos žinovas krauju, jo knygą „Fazano ir elnio žemė“(kaip senovėje majai vadino savo šalį) galima pavadinti „poetizuota istorija“. Šis savitas literatūros žanras Lotynų Amerikoje visada buvo labai populiarus. Patvirtinimas to - „Gvatemalos legendos“, kūrinys, priklausantis pasaulinio garsaus rašytojo Migelio Angelo Asturijos rašikliui.
Koks princesės Sak-Nikta pasakojime aprašytų įvykių ryšys su faktine senovės majų istorija?
Visų pirma reikia pabrėžti, kad beveik visi Antonio Mediso Bollo pasakojimo herojai yra tikri istoriniai veikėjai, kurie kelis kartus prieš Ispanijos invaziją buvo pakartoti Jukatano majų kronikose ir kronikose.
Hunakas Keelis iš tikrųjų buvo Mayapano valdovas XII a. Pabaigoje – XIII a. Pradžioje. Ulilis, kurio nuotaka buvo pavogta, stovėjo prie Itzmalo miesto (Isamas), o ne Uxmalio miesto, kaip pasakojama istorijoje. Galiausiai Kanekas taip pat yra istorinis asmuo, tačiau tokio vardo valdovai Chichen Itzoje niekada neegzistavo: bendrinis vardas ar titulas „Kanek“- „Black Snake“buvo privalomas karališkosios dinastijos atstovų aksesuaras Taiyasal mieste, Gvatemalos šiaurėje, XVI – XVII m. amžiais. Princesė Sak-Nikte yra išgalvotas veikėjas, nors vienoje iš majų kronikų minima princesė Ish Tsivnen, Itzmalo valdovo - Ulilo nuotaka, kurią pagrobė per vestuvių šventę Chichen Itza kariai.
Norint atkurti istorinius duomenis, kuriuose vyko visi aprašyti įvykiai, reikėtų remtis išsaugotais dokumentais ir šaltiniais. Taigi, scena yra Jukatano pusiasalis. Veiksmo laikas - trys šimtai metų prieš Kolumbo kelionę.
XII amžiaus pabaiga. Jukatano pusiasalyje susiklostė labai įtempta politinė padėtis. Galingiausio rajono miesto Chichen Itza valdovai surinko vis daugiau ir daugiau duoklių iš savo kaimynų. Norint reguliariai atlikti kruvinas žmonių aukojimo apeigas Chichen Itza „Šventajame šulinyje“, reikėjo dešimtys žmonių. „Jie turėjo paprotį anksčiau ir visai neseniai“, - rašė ispanų kunigas Diego de Landa XVI amžiuje, „mesti gyvus žmones į tai taip pat kaip auką dievams per sausrą … Jie taip pat išmetė iš kalbančių akmenų ir daiktų, kuriuos jie laikė vertingais, daug kitų dalykų. … Ir jei auksas pateko į šią šalį, tai didžiąją jo dalį turėjo gauti šulinys dėl to, kad indėnai jį gerbia …
Šiose vietose dažnai pasitaiko sausra. Jukatano pusiasalyje, lygiame, saulės nudegintame kalkakmenio lygumoje nėra upių, upelių ar ežerų. Tik retas natūralus šulinys (tai gilios karsto smegduobės) čia nuolat kaupia brangią gyvybę teikiančią drėgmę. Majai šiuos šulinius vadina cenotomis. Ten, kur buvo cenote, senovės laikais iškilo ir vystėsi svarbūs majų civilizacijos centrai. Ypač palanki šiuo atžvilgiu yra vieta, kurioje iškilo Čičeno Itza miestas VI a. Po Kr. Čia geltoną lygumą pertraukia du didžiuliai natūralūs šuliniai, esantys 800 metrų atstumu vienas nuo kito. Pats pavadinimas „Chichen Itza“šį gamtos reiškinį įamžino per amžius: „Chi“majų kalba reiškia „burna“, „chen“- „gerai“, o „itza“yra majų genties vardas, kuris, pasak legendos, pirmą kartą atsirado čia …„Itsevo šulinių burna“yra miesto vardo vertimas.
Vienas iš šių šulinių buvo pagrindinis geriamojo vandens šaltinis. Kitas yra garsusis „Aukų šulinys“. Ji išliko beveik nepakitusi iki šių dienų. Aš ten neseniai buvau. Bet kokia penkios minutės pėsčiomis nuo pagrindinės miesto piramidės „El Castillo“- ir jūs ten. Net dabar, praėjus aštuoniems šimtmečiams po aprašytų įvykių, jūs patiriate nevalingą jaudulį, stovintį ant milžiniško baseino krašto, kurio gelsvai baltos gyslos sienos padengtos žaliomis vijokliais. Apvaliojo piltuvo, kurio skersmuo didesnis nei 60 metrų, akis žavi, traukia į save. Tvirti kalkakmenio sluoksniai smarkiai nusileidžia žemyn iki giliai žalio vandens, kuris savo gelmėje slepia praėjusių amžių paslaptis. Nuo šulinio krašto iki vandens paviršiaus per dvidešimt metrų. Ir jo gylis, kaip man buvo pasakyta, yra daugiau nei pusė to.
Ar kas stebuklas, kad niūrus cenito grožis ir santykinis jo neprieinamumas (aukštos, beveik vien sienos) sukėlė beveik prietaringą siaubą senovės majų tarpe, ir, matyt, todėl jie ilgą laiką pasirinko šią vietą aukoms savo dievų garbei.
Tačiau ši niūri ceremonija buvo labai patogus būdas suderinti asmeninius balus su varžovais. Būtent tai padarė Mayapano valdovas Ah Meshas Kukas, kai jis išsiuntė savo vadą Hunaką Keelą į Chicheną Itza kaip pasiuntinį dievams, kurie, pasak legendos, gyveno „Šventojo šulinio“gilumoje. Valdovas gerai žinojo, kad šie „pasiuntiniai“niekada negrįš atgal. O ant akmeninės platformos, esančios „Aukų šulinio“krašte, buvo suvaidinta dramatiška scena.
Po vieną išmesti žmonės dingo į žalią velnio baseino bedugnę. Artėjo Hunako Keelio eilė. Ir šiuo įtemptu momentu jis priima sprendimą. Šokdamas į priekį, drąsus vyras pribėgo prie šventyklos platformos ir priešais nustebusią minią puolė žemyn iš dvidešimties metrų aukščio. Po kelių akimirkų žalias šulinio vanduo nuslūgo ir Hunakas Keelis pasirodė paviršiuje. Jis garsiai sušuko, kad asmeniškai kalbėjo su dievais ir dievų valia jis - Hunakas Keelis - turėtų tapti Mayapano valdovu. Jaunojo vado drąsa laimėjo minią. Iš viršaus buvo išmesta virvė ir ištraukta iš šulinio. Ah Meshas Kukas yra priverstas paklusti maldininkui ir perduoti karališkąjį sostą: jie turėjo atsisakyti nepajudinamų religinių kanonų ir ryžtingos žmonių nuotaikos „išrinktosios vieno iš dievų“naudai.
Tapęs visišku „Mayapan“savininku, Hunakas Keelis nusprendė visiškai sumokėti su arogantiškais Chicheno Itza valdovais. Karo priežasties ilgai laukti nereikėjo. Chichen Itza tuo metu buvo karalius („khalach vinik“- majų kalba) Chak Shib Chak. Jo jaunesnysis brolis Hunas Yuanas Chakas, mažo Ulmilo miesto valdovas, vestuvių šventės metu pagrobė nuotaką iš Itzmalo - Ulilo valdovo. Nuotakos vardas yra Ish Tsivnen. Šis incidentas buvo signalas apie trijų miestų - Itzmalo, Mayapano ir Uxmalo - sąjungos karą prieš galingą Chicheną Itza. Sujungtos pajėgos po daugybės sėkmingų mūšių pagrobė Chicheną Itzą ir ją nuniokojo siaubingai. Majajų liekanos, vadovaujamos valdovo Chako Šibo Čako, pabėgo į pietus į nepralaidžius miškus Peten Itza ežero srityje, kur jie sukūrė naują valstybę, gyvavusią iki XVI amžiaus pabaigos. Būtent jo valdovai nešiojo bendrinį pavadinimą „Kanek“- „Juodoji gyvatė“.
Nuo to laiko daugiau nei du šimtmečius besitęsianti konkurencija dėl Jukatano viršenybės prieštaravo Mayapano valdovams. Ir Chichenas Itza niekada nebuvo atgimęs. Tiesa, majų tikinčiųjų piligriminė kelionė į apleisto miesto šventoves ir ypač į „Aukų šulinį“tęsėsi iki Ispanijos užkariautojų atėjimo į XVI a.
„Liko vienas ir negyvas miestas, skleidžiantis subtilų griuvėsių kvapą. Žmogaus kalba čia neskamba. Ir tik retkarčiais transliuojamas paslaptingas balsas, kurio niekas negirdi. Bet vieną dieną tu jį išgirsi! “
Šiais žodžiais iš Antonio Medis Bolio knygos noriu baigti pasakojimą apie nuostabiąją princesę Sak-Nikta.
Valerijus Gulyajevas, istorijos mokslų daktaras