Norėdami paliesti paslaptį, kartais nereikia vykti į tolimas šalis ar pasaulio kraštus. Pakanka nuvažiuoti tik 100 km atstumu nuo Minsko ir štai jūs esate nepraeinamame miške, kuriame gyvena pabaisos, aplinkinių kaimų gyventojai bijo susitikti su jais. Liepą kita kriptozoologinė ekspedicija „Ufokoma“prasidėjo ieškant tam tikro didelio driežo miškuose palei Vilijos upės krantus.
Žinoma, išsibarsčiusius tautosakos įrašus galima suvynioti į gražų įvyniojimą ir pateikti kaip turistų traukos objektą, kurį, pavyzdžiui, dabar bandoma padaryti su vadinamuoju „Baltarusijos Tsmoku“. Deja, šių projektų autoriai dažnai visiškai nežino, ką jie iš tikrųjų mato mūsų, o ne fantazijos miškuose, kaip šiuos nežinomus gyvūnus vadina patys vietiniai gyventojai, ir kuriose šalies vietose juos galima pamatyti tikrovėje. Pavyzdžiui, 2015 m. Polesie pelkėse mes jau ieškojome vakarienės karaliaus - apie tai pranešimai į Ufokomą atkeliavo daugiau nei 10 metų ir vis dar gaunami dabar [1]. Tačiau mūsų archyve nebuvo užregistruota nė viena žinutė apie Tsmoką tokia forma, kokia ji pateikiama turistams. Arba Gomelio srities Svetlogorsko rajone įrašėme istorijas apie „skraidymą“(arba, tiksliau,šokinėjantis nuo šakos prie šakos) gyvatė. Taip pat galimas ieškojimų objektas. Tačiau kitos mūsų žvalgybinės kelionės tema (Nr. 194; I. Butovas, E. Šapošnikovas) mums buvo visiškai nauja relikvija.
Taigi, viskas prasidėjo nuo Sergejaus Lesketo autoriaus skilties informacijos ir naujienų portale „Edge“[4]. Kitame straipsnyje kalbėta apie kelias Vileikos krašto gyvenvietes, tačiau mus labiausiai domino tik vienas fragmentas. Autorius, kilęs iš šių vietų, aprašo, kaip vienas jo giminaičių čia susidūrė su nesuprantama būtybe:
„Tiesa, šiuolaikinis miškas neprarado savo grožio ir paslapties. Teko girdėti istoriją, kaip mano giminaitė nuėjo į mišką grybauti ir sutiko … didelę driežą, šuns dydį, besikaitinantį saulėje. Moterį apėmė baimė, ji ėmė plakti šunį, tačiau tyliai pajudėjo atgal, paskui, nedvejodama, metė krepšį ir nubėgo namo. Namuose artimieji nustebo dėl greito sugrįžimo ir netikėjo jos žodžiais. Tik viena 90-metė močiutė tyliai pastebėjo: „Taigi tai buvo Haptus! Reikėjo bėgti iš ten, o ne į tai atsižvelgti! Tačiau šiais žodžiais jie tik nusijuokė: „Močiutė sugalvojo“. Kur tu esi ir ko ketini šiandien klausti apie tą „Haptus“? Laikas praėjo “.
Susisiekę su autoriumi sužinojome, kad jis pats bandė sužinoti apie šį paslaptingą Haptusą aplinkiniuose kaimuose, bet, deja, nė vienas senas žmogus ten neliko. O vasaros gyventojai viską neigia: jie nematė, mes nieko nežinome. Šis susitikimas įvyko 2000-aisiais, tai yra ne taip seniai. Įdomu tai, kad pažvelgus į stebėjimo zonos palydovinius vaizdus paaiškėja, kad šias vietas Vilijos upė supjausto sąlyginai „civilizuotomis“ir „laukinėmis“dalimis. Viena vertus, yra daug vasaros gyventojų, poilsiautojų ir grybautojų, tačiau priešingoje pusėje yra beveik nekaltų miškų su retais nykstančiais kaimais. Būtent ten vadovavo Ufokomos ekspedicija.
Pagrindinis mūsų tikslas yra apklausti miškų ir kaimų ūkių gyventojus, kad jie susitiktų su dideliu driežu, ir išaiškinti, kas šioje srityje vadinamas Haptu. Papildomos užduotys: taisyti anksčiau nežinomas legendas ir rinkti anomalius folklorus. Be Vileikos, į savo maršrutą įtraukėme Smorgono regioną, nes iš tikrųjų didžioji miško dalis yra jame.
Kartais tiesiogine to žodžio prasme reikėjo nutraukti kelią į tikslą. I. Butovo nuotr
& hellip; Bet tarp nepraeinamo miško staiga atsiranda tvarkingi maži nameliai. E. Šapošnikovo nuotr.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jei apsvarstysime galimus „kandidatus“į „Haptus“vaidmenį, tada beveik nėra iš ko rinktis. Baltarusijoje yra tik trys driežų rūšys: trapus verpstas (Anguis fragilis), greitai judantis driežas (Lacerta agilis) ir gyvasis driežas (Zootoca vivipara). Verpstė taip išoriškai primena gyvatę, kad greičiausiai pasaulietis būtų toks suvoktas; gyvas driežas siekia tik 18 cm, tačiau tarp vikrių driežų gali susidurti asmenys iki 35 cm, tačiau yra istorijų apie didesnius egzempliorius. Taigi Aleksandras Karpechenko pasakojo apie tai, kaip 2000-ųjų pradžioje Vitebsko srities Gomelio kaimo vietovėje (netoli Polotsko) vandens kelionėje jis susidūrė su panašiu dideliu driežu. Bet gal mūsų miškuose vis dar aptinkama reta ar nežinoma driežų ar salamandrų rūšis?
Jau kalbos apie miestą tapo kelių XIX a. Kraštotyrininkų darbuose aprašyta istorija, kad Minske, totorių pelkėje, rasta didelių driežų, skaldytųjų dydis siekė pusę metro. Paskutinis iš jų buvo sučiuptas 1885 m., O jos iškamša ilgą laiką buvo tikros mokyklos direktoriaus kabinete [5]. Tai gali būti arba apie 30–35 cm dydžio greitasis driežas (vizualiai 30 cm dydžio driežą galima lengvai supainioti su puse metro), arba salamandra. Nors salamandros buveinė eina į pietus nuo Baltarusijos, ji yra Lenkijoje ir Ukrainoje, o kai kuriais pranešimais - ir Lietuvoje bei Latvijoje. Zoologai mano, kad pastarosiose dviejose šalyse pastebėti gyvūnai gali būti nykstančios reliktinės populiacijos. Teoriškai taip pat įmanoma rasti tokių gyventojų Baltarusijoje. Bet salamandros dydis labai retais atvejais gali siekti 30 cm, ne daugiau.
Staigus susitikimas. E. Šapošnikovo nuotr.
Šukavome vieną kaimą po kito, bet niekas nežinojo, kas yra „Haptus“, ir nematė miške didelių driežų. Tačiau žmonės daug kartų sutiko ilgas dideles gyvates, storas kaip ranka, tačiau šis storis nėra neįprastas. Tada zoologai mums patvirtino, kad tokios augimo anomalijos yra gana paplitusios mūsų platumose. Ir dabar netikėtai Galina Petrovna Zelenko (g. 1935 m.) Iš Smorgono rajono Rudnya kaimo, paklausta, ar žino, kas yra Haptus, staiga laimingai pastebėjo: "Aš žinau, aš žinau!" - Taigi tai tas pats žmogus, kuris griebia viską sau!
Deja, aišku, kad aiškinimas ne visai toks, kokio tikėjomės. Kiti mūsų informatoriai tik gūžčiojo pečiais - šis žodis jiems visiškai nebuvo žinomas. Esame užfiksavę daugybę incidentų dėl susidūrimo su gyvatėmis, angimis, variais ir net kažkokiu „gyvačių-gyvačių hibridu“(greičiausiai kalbame apie vandeninį), kuris šiemet ypač „siautėja“. Tačiau apie driežus nebuvo jokių istorijų. Nebent verta atkreipti dėmesį į vieną įdomų faktą, į kurį atkreipė dėmesį zoologai: daugelyje Baltarusijos vietų dar neseniai vietiniai gyventojai neskyrė driežo nuo varinės gyvatės ir laikė ją itin nuodinga. Tai reiškia, kad susitikimas net su ne itin dideliu driežu kai kuriems gali virsti visa istorija.
Dabar apsvarstykime dar vieną galimą to, kas nutiko, paaiškinimą liaudies demonologijos požiūriu. Baltarusių mitologijoje yra toks veikėjas - Khapunas - mažas, besirangantis senukas su ilga pilka barzda. Jis gyvena už tamsaus miško, pelkės viduryje, skylėje po rykšte ir karts nuo karto pagrobia vaikus, kuriuos įsideda į savo krepšį. Jis nematomas ir juda oru. Įdomu tai, kad pagal žodyno „Baltarusių mitologija“autoriaus-sudarytojo užrašą Khapunas buvo paminėtas Vileyščinoje, o ne kažkuriame kitame Baltarusijos regione [3]. Kaip matome, mūsų veikėjai neturi išorinio panašumo (išskyrus galimą gyvenamąją vietą), o vardas raidėmis nesutampa. Tačiau Haptus buvo rastas ne baltarusių, o žydų demonologijoje. Iš tikrųjų tarp piktųjų dvasių ir velnio sinonimų yra tokie: Khapunas, Khaptusas, Khapturas [2]. Žydų Haptusas turi daug panašumų su Hapunu. Jis taip pat skrenda oru ir, kaip rašo O. Belova, „pagal populiarius ukrainiečių, baltarusių ir lenkų įsitikinimus, kiekvienais metais Paskutinę dieną (apsivalymo dieną, žydų šventę Jom Kippur) velnias pagrobia žydę ar žydę iš kiekvieno kaimo ar miestelio, norėdamas sūkuryje neškite jį į pelkę, meskite į bedugnę, pasodinkite ant aukštos pušies ar drebulės, suplėšykite į gabalus ar kankinkite iki mirties “. Tuo pačiu metu tyrėja rašo, kad jos apklaustuose regionuose nebuvo įmanoma užfiksuoti nė vienos istorijos apie žydų, o tik iš slavų gyventojų „griebimą“. Žydų tradicijos nešėjai vieningai neigė susipažinę su šiuo siužetu. Matyt, tai jiems buvo tabu tema [2]. Baltarusiai ir lenkai kiekvienais metais Doomsday (apsivalymo dieną, žydų šventę Jom Kippur) velnias pagrobia žydą ar žydę iš kiekvieno kaimo ar miestelio, kad apsisuktų sūkuryje, išmestų į bedugnę, pasodintų ant aukštos pušies ar drebulės, suplyštų ar kankintų iki mirties". Tuo pat metu tyrėja rašo, kad jos apklaustuose regionuose nebuvo įmanoma užfiksuoti nė vienos istorijos apie žydų, o tik iš slavų gyventojų „griebimą“. Žydų tradicijos nešėjai vieningai neigė susipažinę su šiuo siužetu. Matyt, tai jiems buvo tabu tema [2]. Baltarusiai ir lenkai kiekvienais metais Doomsday (apsivalymo dieną, žydų šventę Jom Kippur) velnias pagrobia žydą ar žydę iš kiekvieno kaimo ar miesto, norėdami jį nugabenti sūkuryje, įmesti į bedugnę, pasodinti ant aukštos pušies ar drebulės, suplėšyti ar kankinti mirties". Tuo pat metu tyrėja rašo, kad jos apklaustuose regionuose nebuvo įmanoma užfiksuoti nė vienos istorijos apie žydų, o tik iš slavų gyventojų „griebimą“. Žydų tradicijos nešėjai vieningai neigė susipažinę su šiuo siužetu. Matyt, tai jiems buvo tabu tema [2]. Tuo pat metu tyrėja rašo, kad jos apklaustuose regionuose nebuvo įmanoma užfiksuoti nė vienos istorijos apie žydų, o tik iš slavų gyventojų „griebimą“. Žydų tradicijos nešėjai vieningai neigė susipažinę su šiuo siužetu. Matyt, tai jiems buvo tabu tema [2]. Tuo pat metu tyrėja rašo, kad jos apklaustuose regionuose nebuvo įmanoma užfiksuoti nė vienos istorijos apie žydų, o tik iš slavų gyventojų „griebimą“. Žydų tradicijos nešėjai vieningai neigė susipažinę su šiuo siužetu. Matyt, tai jiems buvo tabu tema [2].
Taigi galime padaryti dvi galimas išvadas:
1) Miške įvyko tikras susitikimas su dideliu driežu. Kai moteris apie tai pasakojo kaime, kita moteris (galbūt žydė), žinojusi legendą apie pelkėse gyvenančias piktąsias dvasias, siejo ją su savo velnio idėja ir atsakė, kad tai „Haptus“(variantas, velnias ar piktosios dvasios). Tada šis atvejis vis dar gali būti kriptozoologų svarstymo objektas.
2) Miške moteris „svajojo“arba ją „supainiojo“, kaip sako žmonės, pikta dvasia. Kaimo pagyvenusi moteris žinojo, kad įvyko susitikimas su legendiniu šių vietų savininku - Haptu. Tada šis liudijimas bus kitas prisilietimas prie tautosakos veikėjo Khapuno ar Khaptuso portreto.
Kaip paaiškėjo, šiose vietose taip pat gausu įvairių gandų apie vaiduoklius, vaikščiojančius mirusiuosius, ženklus, stebuklus; mes atsivežėme įspūdingą tokio pobūdžio įrodymų bagažą. Taip pat buvo atrasti du įdomūs akmenys. Vienas miške už Jagodnovo kaimo, Smorgono srityje, galbūt senas, palaidotas žemėje, akmeninis kryžius su įduba centrinėje dalyje. Žmonės nieko apie jį nebeprisimena. Antrasis - su įtarimais dėl dviejų skylių to paties rajono Trilesina kaimo vietovėje. Skylės nėra aiškiai išreikštos, todėl būtina ją iš naujo patikrinti. Toje pačioje vietovėje užfiksuota legenda apie kalną, ant kurio, ištraukus žmogų, jis bus išgydytas. Koks tai kalnas, dar nenustatyta.
Miške į žemę išaugęs akmeninis kryžius.
Taigi, mes iki šiol patyrėme visišką nesėkmę ieškodami įrodymų apie susidūrimą su dideliu driežu. O gal šis apaugimas egzistavo tik vienu egzemplioriumi apie dviejų tūkstantųjų sandūrą ir jį tiesiog sutiko moteris besidegindama? Juk dažnai pasitaiko atvejų, kai tam tikras egzotinis gyvūnas, pavyzdžiui, iguana, buvo paleistas į laisvę. Tačiau mes neatsisakome vilties rasti šio didelio roplio buvimo pėdsakus kitose miško vietose palei Vilijos krantus.
Nuorodos
1. Butovas I. Ieško „žalčių karaliaus“Polesėje / I. Butovas // Ufokom [Elektroninis išteklius] Prieigos režimas: www.ufo-com.net/publications/art-7590-poiski-cara-zmei-na-polesie. HTML. - Paskelbimo data 2014 10 02.
2. Belova, OV Etnokultūriniai stereotipai slavų liaudies tradicijoje / OV Belova. - M.: Indrik, 2005. - S. 231–233, 261.
3. Vasilevičius, U. Khapunas / U. Vasilevičius / Baltarusijos mitologija: Entsyklapedichny sloўnik. 2-asis leidimas - Minskas: Baltarusija, 2006 m. - p. 526.
4. Leskets, S. Leskiec / S. Leskets // Edge: informacinis ir naujienų portalas [Elektroninis išteklius] Prieigos režimas: kraj.by/belarus/blog/leskiec/vyasnovi-les/. Paskelbimo data: 2012 5 3.
5. Štykovas, G. Azhyvayuts sivya stagodzi / G. Shtykhov. - Minskas: Narodnaja asveta, 1974 m. - p. 153.
Autoriai: Ilja Butovas, Jevgenijus Šapošnikovas