1885 m. Birželio 1 d. Naujas kunigas, 33 metų Berangeris Sauniere'as, atvyko į nedidelę parapiją Rennes-le-Chateau kaime. Jis buvo gražus, stiprios būklės vyras, energingas ir labai protingas. Jam atrodė lemta nuostabi karjera - seminarijoje jis buvo laikomas vienu pirmųjų.
Klasės draugai numatė vietą Sauniere kažkur Paryžiuje arba, blogiausiu atveju, Marselyje. Tačiau jaunasis kunigas reikalavo atvykti į mažą, Dievo apleistą kaimą, prarastą Rytų Pirėnų papėdėje, kuriame gyvena tik 200 žmonių, keturiasdešimt kilometrų nuo artimiausio miesto - Carcassonne. Jaunimo surengtoje šventėje, skirtoje palikti seminaro sienas, Sauniere savo savanorišką tremtį paaiškino taip: „Norėčiau atsipūsti nuo stumdymosi, grįždamas į kuklią ir morališkai sveiką parapiją. Be to, augau kaimyniniame kaime. „Rennes-le-Chateau“yra mano antrieji namai “.
- „Salik.biz“
Šv. Marijos Magdalenos bažnyčia, kuriai patikėta rūpintis naujai pagamintu kunigu, nuo laiko ir blogo oro virto griuvėsiais; stogas nutekėjo tiek, kad lietaus vanduo tekėjo tiesiai ant kunigo ir tarnystę atliekančių parapijiečių. Kunigo namas visiškai sugriuvo, todėl Saunière'as buvo priverstas gyventi su viena savo parapijiečių Alexandrina Marro.
Tuo metu dvasininkų atlyginimus mokėjo valstybė. Taip atsitiko, kad Saunière'as kartą per kažkokią rinkimų kampaniją paskelbė pamokslą, kurį valdžios institucijos laikė laisvu mąstymu, dėl kurio jis įtraukė jį į „juodąjį sąrašą“ir atėmė iš jo pinigus. Dabar jis tapo ne tik vargšu, bet ir elgetu tikrąja to žodžio prasme. Beviltiškas poreikis privertė kunigą atsisakyti ponios Marro pamaldų ir, turėdamas pusę nuodėmės, apsigyventi apleistame name prie bažnyčios.
Jis įsiskolino ir stengėsi užsidirbti pragyvenimui medžioklėmis ir žvejyba. Tačiau laikas praėjo ir nežinoma, už kokius pinigus Berangeris Saunièresas pasamdė tarną - skrybėlių dirbtuvių darbuotoją, vardu Marie Denarnot, kuris ištikimai tarnavo jam iki paskutinio atodūsio. Visus kitus metus šie du, tiek skirtingo pobūdžio, tiek išsilavinimo, buvo susieti su kažkokia nežinoma paslaptingąja jėga, padariusia juos ištikimais sąjungininkais. Ir net tada, kai „Beranger Sauniere“jau buvo pasiekusi didžiulę sėkmę ir gyveno prabangoje, jis net negalvojo apie atsisveikinimą su Marie. Ir ji, savo ruožtu, savo nuosmukio metais, išsekusi nuo ligų ir vienatvės, nepasidavė įtikinėjimams ir dosniems pažadams ir neatskleidė paslapties, kurią turėjo tik Sauniere ir ji.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Curé ištiko sunkumus, tačiau laimei tam tikras Abbot Ponsas įpareigojo 600 frankų Rennes-le-Chateau parapijai. 1888 m. Dėl šios kuklios dovanos Saunière sugebėjo pradėti reikalingiausias šventyklos renovacijas. Kiek vėliau jis kreipėsi į savivaldybę su prašymu skirti lėšų bažnyčios atstatymui. Jam buvo duoti 1400 frankų pinigai, tačiau jie buvo skolingi, o valiuta visiškai nežinojo, kada ir kaip jis galės sumokėti skolą.
1891 m. Pabaigoje buvo pradėtas centrinio altoriaus atnaujinimas, kuris rėmėsi dviem labai senoviniais stulpais, kurie, tikėtina, liko nuo vizigotų laikų ir buvo papuošti dailiais drožiniais kryžių ir paslaptingų raidžių pavidalu. Padedant darbininkams, plokštė buvo pašalinta iš altoriaus, o restauratoriai buvo nustebę: vienas iš stulpų buvo tuščiaviduris.
Sauniere'as įkišo ranką į pilkšvas dulkes, kurios užpildė koloną, ir ištraukė keturis medinius vamzdžius, abiejuose galuose užklijuotus vašku. Vaškas padarė kai kurių keistų plombų įspūdį. Vamzdeliai buvo iškart atidaryti, o iš jų iškrito pergamento ritiniai. Kaip paaiškėjo, juos čia slėpė maždaug 1790 m. Abbotas Antoine'as Bigouxas, Saunière'o pirmtakas, ir juose buvo tekstas parašytas lotyniškomis raidėmis bei trijų genealoginių medžių vaizdai.
Iš pirmo žvilgsnio tekstas atrodė beprasmis ir tik labai dėmesingas skaitytojas galėjo pastebėti, kad kai kurios raidės tekste yra šiek tiek aukštesnės už kitas. Jei skaitėte juos iš eilės, išėjo gana nuoseklus pranešimas: „DAGOBERTAS II ROI ET SION EST CE TRESORAS ET IL EST LA MORT“(„Šis lobis priklauso karaliui Dagobertui ir Sionui ir tai yra mirtis“). Be šios frazės, tekste buvo keletas skaičių.
Gandai apie keistą radinį išjudino mažą kaimelį. Gavusi mero patarimą perduoti rastus antikvarinius daiktus savivaldybės archyvams, Sauniere atsakė, kad šią smalsumą geriau parduoti, pavyzdžiui, Paryžiuje. Savivaldybė ten išsiuntė verslumo pažymą, sumokėdama visas jo išlaidas.
Atvykęs į Paryžių, Berangeris Sauniere'as nuvyko į Saint-Sulpice kunigų seminarijos vadovą Abbotą Bielą, kalbotyros, kriptografijos ir paleografijos specialistą. Paryžiaus šviesa pažinojo jį ir ne paskutinįjį asmenį ezoterinėse grupėse, sektose ir slaptose draugijose, užsiimančiose okultizmu. Curetas praleido tris savaites sostinėje, per kurį aplankė Luvrą ir užsisakė trijų paveikslų kopijas: Poussino „Arkadijos aviganiai“, Tenjė „Šv. Anthony atsiskyrėlis“ir nežinomo dailininko popiežiaus Celestino V portretas. Gana keistas rinkinys!
Dėl kažkokių nežinomų priežasčių Bielis negrąžino senovinių rankraščių į Sauniere (tačiau kurija juos kopijavo kiekvienam atvejui). Carcassonne mieste Saunière aplankė vyskupą ir po pokalbio su juo už darbą gavo 2000 frankų, kurie leido jam atsipirkti savivaldybei ir tęsti restauravimo darbus. Netrukus jis iš žemės iškasė įdomią raižytą plokštę, datuojamą VII – VIII amžiais ir galbūt uždengiančią įėjimą į senovės kriptą. Ir tada pradėjo atsitikti visiškai keistai: vietos kapinėse Kreiva rado maždaug prieš 100 metų mirusio Marquise Marie d'Hautepoul de Blanchefort kapą. Ant jos akmuo buvo raižytas … tiksli žinutės, esančios viename iš rastų ritinių, kopija! O Sauniere … sunaikina šį užrašą (vis dėlto nežinant,kad ją neseniai nukopijavo archeologinės ekspedicijos nariai iš vietos istorijos mėgėjų).
Laidota ištikimos Marie Denarneau, Sauniere ėjo aplinkinę apylinkes ieškodama kitų antkapių. Kurios - tik jis žinojo. Be to, kaimo kunigas užmezgė aktyvų susirašinėjimą su visa Europa; tada jis pradėjo neaiškų verslą įvairiuose bankuose ir galiausiai pradėjo inkognito keliu, neatskleisdamas savo maršrutų, po kurio Marie Denarneau vardu ėmė atvykti dideli pinigų pervedimai iš skirtingų šalių …
Dar daugiau. Curé staiga padaro nepaaiškinamų išlaidų, kurios, kaip paaiškėja po jo mirties, sudarė milijonus frankų! Tai, kad kunigas ir jo draugė turėjo daug pinigų, Saunière paaiškino paprastai: palikimas. Tačiau niekas rajone rajono juo netikėjo: dovanos, kurias jis dovanojo savo draugams, buvo per daug įtartinos. Taigi, vienas gavo senovinę geriausių dirbinių taurę, kitas - brangią 6–7 amžiaus monetų kolekciją.
Kaime buvo gandai, kad Saunière rado piemens Ignace Pari lobį. Kiekvienas rajono berniukas žinojo šio piemens istoriją. Vietos legenda pasakojo, kad 1645 m. Jis grįžo namo su kišenėmis, pilnomis auksinių monetų. Savo paaiškinimą jis paaiškino taip: ieškodamas pamestos avies, jis aptiko kalnuose esantį urvą, kurio viduje rado lobių sprogusias skrynutes. Ganytojas atsisakė išvežti kaimiečius į šį urvą, ir jie, laikydami Igną melagiu, tiesiog pakabino jį kaip vagis.
Saunière dosniai dalijosi savo turtais: dalis pinigų buvo panaudota kaimui pagerinti (kelio tiesimas, vandens tiekimas) ir finansinei pagalbai skurdžiausiems jo gyventojams. Kalbant apie bažnyčią, virš jos portiko išgraviruotas užrašas lotynų kalba: „TERRIBILIS EST LOCUS ISTE“(„Ši vieta yra baisi“), o pati bažnyčia buvo visiškai atstatyta. Baigęs svarbiausius darbus, „curé Saunière“pakvietė kvalifikuotų akmens drožėjų ir menininkų grupę dirbti prie šventyklos interjero. Saunière'as asmeniškai prižiūrėjo visų savo planų įgyvendinimą gyvenime, pats kūrė užrašų tekstus, tris kartus privertė meistrus perrašyti nukryžiavimo sceną. Vien šis paveikslas jam kainavo 11 000 frankų!
Visi darbai buvo baigti 1897 m., Ir Dievas tik žino, kodėl bažnyčią pašventino vyskupas Billard of Carcassonne: „remonto“rezultatas, švelniai tariant, nustebino. Teiskite patys: kai tik įėjote į šventyklą, lankytojui iškart kilo kažkoks nesuprantamas nerimas. Vandens puodą prie įėjimo palaikė be galo negraži imp, o kai akys priprato prie prieblandos, jau buvo galima pastebėti visą minią neįsivaizduojamai bjaurių būtybių, graužiančių kaip klounai, sušalusias nepadoriomis pozomis, nudažytas ryškiomis spalvomis ir žvelgiant į svečius baisiais stikliniais akimis. Neaišku kodėl, tačiau šventykloje buvo daug hebrajiškų užrašų.
Tuo tarpu kurpe ir toliau švaistė pinigus. Pavyzdžiui, ant kalno viršaus jis pastatė trijų aukštų krumpliaračio bokštą, kurį jis pavadino Magdalenos bokštu. Jis asmeniškai stebėjo, kaip tai bus orientuota, ir reikalavo iš statytojų pažodinio matematinio tikslumo. Kitame savo domeno gale Sauniere'as pastatė didžiulę vilą, pavadindama ją bibliniu kaimu Betanija; tada jis čia pastatė gražų šiltnamį ir įrengė nuostabų parką su rezervuaru. Curé mėtė pinigus į kairę ir į dešinę, pirkdamas retus kiniškus daiktus, brangius audinius, senovinius marmurus, surinko nuostabią biblioteką. Jis net surengė parapijiečių banketus, padovanojo jiems brangių dovanų. Aukščiausia bažnytinė valdžia į visa tai užmerkė akis, tačiau po vyskupo Billardo mirties naujasis Carcassonne vyskupas pareikalavo iš Sauniere paaiškinimo. Jis pašalino kunigą iš pareigų ir pateikė jam keletą kaltinimų. Tačiau netikėtai kažkas Vatikane įsiterpė į Sauniere, kur Saunière apskundė savo gynybai.
1917 m. Sausio 17 d. Sauniere buvo smogta. Į jį buvo pakviestas kunigas iš kaimyninės parapijos. Jis užsirakino kambaryje su pacientu ir po išpažinties išėjo iš ten, kaip liudytojai liudija, didžiulėje sumaištyje. Anot jo, jis atsisakė paskutinės bendrystės su mirštančiuoju, todėl Sauniere mirė negavęs jokios išvadavimo.
Savo testamente Saunière paskelbė, kad neturi nė centimetro už savo sielos. Tačiau ištikima Marie iki 1946 m. Gyveno savininko viloje nieko nereikalaudama, o buvusią tarnaitę sužlugdė tik banknotų keitimas, vykdomas Ramadier vyriausybės įsakymu. Visą dieną ji savo sode degė daugybė storu pluoštu nuolaidų sąskaitų. 1953 m., Kaip ir Beranger Sauniere, ją ištiko insultas, o netrukus ji mirė, nešdama savo paslaptį į kapą. Vis dėlto ji apie ką nors papasakojo savo artimam draugui Noelui Corby. Anot jos, senovės pergamente, rastame po altoriumi, buvo užkoduota informacija apie didžiulio lobio vietą, o paslapties raktas buvo Poussino paveikslas „Arkadijos piemenys“(kurio kopiją Saunière įsigijo kelionės metu į Paryžių).
Paveiksle pavaizduoti trys piemenys ir piemenėlis, kurie, supo seną kapą, apmąsto ant jo esantį užrašą: „ETINARCADIAEGO“, o fone pavaizduotas kažkoks beveidis kalnų peizažas, kurį tariamai sugalvojo menininkas. 1970 m., Už dešimties kilometrų nuo Rennes-le-Chateau, netoli Arkų kaimo, buvo rastas kapas, visiškai identiškas tam, į kurį piemenys žiūrėjo paveikslėlyje: forma, dydis, vieta, augmenija aplink, net uolienos gabalas, ant kurio vienas iš piemenys - viskas sutapo. Kai kapas buvo atidarytas, jis buvo tuščias.
Be abejo, Saunière'as rado kokį nors lobį, tačiau tai nepaaiškina nei ypatingo bažnyčios susidomėjimo šiuo klausimu, nei Vatikano užuojautos nepaklusnaus kunigo atžvilgiu, nei tylaus leidimo statyti keistą bažnyčią, nei paskutinės komunijos atsisakymo. O gal Sauniere turtai turi kitą šaltinį - nematerialų? Gal tai yra kažkokios paslaptingos žinios, o šiuo atveju keičiamasi kita: turtas už žinias, o pirmasis yra mokėjimas už antrą?
Koks lobis galėjo patekti į Saunière rankas? Pagal vieną versiją, šis turtas priklausė Visigoto karaliams. Apiplėšę Romą, jie iš ten ištraukė neapsakomą grobį. Kai frankai juos užpuolė, visigitai slėpė plėšiką, bet niekada negrįžo už lobį. Kita versija sako, kad lobis, priešingai, priklausė frankų karaliams, kurie užėmė visigotų vietą. Remiantis trečiąja versija, per 1250 m. Valstiečių sukilimą karalienė Blanche slėpė šeimos brangakmenius ir auksą netoli Rennes-le-Chateau ir kartu su šeima pabėgo į Ispaniją.
1956 m. Carcassonne bibliotekos kuratorė René Decadeya su keliais entuziastais surengė kasinėjimus Rennes-le-Château bažnyčioje priešais pagrindinį altorių, kur rado daug įdomybių. Pavyzdžiui, vyro kaukolė su ritualine išpjova, o Saunière'o namo sode yra trijų vyrų skeletai su šautinių žaizdų pėdsakais. 1960 m. Speciali komisija iš Paryžiaus surengė naujus kasinėjimus šventykloje. Tai, ką jie rado, liko paslaptis.