Daugelis Rusijos ezoterikų ir okultistų prisijungė prie bolševikų revoliucijos. Tačiau tai jų neišgelbėjo nuo represijų.
Priešingai, spręsdami akivaizdžius priešus konkuruojančių politinių partijų asmenyje, bolševikai ėmėsi „ideologinių sabotierių“, kurie bandė įstumti „kunigystę“(tai yra įvairių formų idealizmą) į naujojo žmogaus pasaulėžiūrą.
- „Salik.biz“
Leningrado byla
1920 m. SSRS veikė mažiausiai aštuonios slaptos masonų ar pusiau masonų organizacijos: Martinistų ordinas, Šventojo Gralio ordinas, Rusijos autonominė laisvųjų laivų sekmadienis, Tikrosios tarnybos brolija, Šviesos ordinas. “,„ Dvasios ordinas “,„ Templierių ir rozicrucų ordinas “.
Kai kurie iš jų įsikūrė Leningrade. Didžiausias buvo Martinistų ordinas - to paties pavadinimo prancūzų visuomenės skyrius. Vienas eruditiškiausių ir nuosekliausių martinizmo laikytojų Sovietų Rusijoje buvo laikomas Livonijos gimtuoju, baronu Grigorijumi Mebesu.
Nuo 1906 m. Mebesas dėstė matematiką Page korpuse ir Nikolajaus kadetų korpuse. Tai nesutrukdė jam vadovauti Martinistų ordino Sankt Peterburgo skyriui 1910 m. Pabaigoje.
Po revoliucijos praktiškai niekas nepasikeitė, Ordinas išaugo. Mebesas skaitė paskaitas neofitams apie okultinių mokslų pagrindus. Ir jo žmona Marija Nesterova (Erlangeris) pasakoja apie religijos istoriją. Jie taip pat ugdė studentų telepatijos ir psichometrijos gebėjimus …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iš viso žinomos 43 asmenų, perėjusių į Mebeso ordiną 1918–1925 m., Vardai. Tarp jų - garsus karo istorikas Gabajevas ir poetas Piastas. Tačiau apskritai įsakymo sudėtis buvo gana įprasta: studentai, buhalteriai, teisininkai, namų šeimininkės, mažai žinomi menininkai ir žurnalistai.
Lemtingą vaidmenį Leningrado martinistų likime atliko tam tikras Borisas Astromovas (tikrasis jo vardas buvo Kirichenko).
Jis gimė 1883 m. Voronežo provincijos Bogucharo mieste, nuskurdintoje kilmingų šeimoje. 1905 m. Išvyko į Italiją, kur įstojo į Turino universiteto Teisės fakultetą. Ten jis susitiko su garsiuoju kriminologu ir laisvuoju mūsiškiu Cesare Lombroso.
1910 m. Astromovas grįžo į Rusiją. 1918 m. Jis buvo pašauktas į Martinistų ordiną. Tačiau jau 1921 m. Dėl vidinių nesutarimų ambicingas ir drąsus Astromovas buvo pašalintas iš tvarkos.
Jis per daug nesijaudino ir netrukus įkūrė savo namelį, pavadintą Trimis Šiaurės žvaigždėmis.
Tuo pačiu metu Astromovas aktyviai stengėsi suvienyti jo vadovaujamas masonų ložes Leningrade - „Degantis liūtas“, „Delfinas“, „Auksinė ausis“. Šių namelių buvo nedaug, jos egzistavo daugiausia popieriuje, tačiau tai suteikė Astromovui priežastį pranešti apie naujos nuo martinistų nepriklausomos organizacijos sukūrimą - „Autonominę Rusijos laisvųjų tautų kariuomenę“, kuriai vadovaus „Astrea General Lodge“.
Ir staiga, 1925 m. Gegužę, Astromovas pasirodo OGPU priėmimo kambaryje Maskvoje ir siūlo savo paslaugas, apimant sovietų laisvamanių veiklą, mainais už leidimą išvykti iš SSRS.
Penkiakampė žvaigždė, lygybė, brolybė
Motyvuodamas savo sprendimą tapti slaptu OGPU informatoriumi, Astromovas parengė specialų pranešimą KGB, skirtą galimam bolševikų ir laisvamanių bendradarbiavimui:
„Visiškai nereikia vabzdžiakalnių laikyti komunizmo priešais apskritai ir ypač sovietų valdžia. Kas priartina „autonominę Rusijos laisvąją armiją“prie komunizmo?
Pirmiausia - penkiakampė žvaigždė, kuri yra mažas SSRS herbas ir kurią priėmė Raudonoji armija. Ši žvaigždė yra labai gerbiama laisvamanių estradoje kaip harmoningai išsivysčiusio žmogaus asmenybės, simbolio, kuris užkariavo savo aistras ir neutralizavo gėrio ir blogio kraštutinumus, simbolis.
Toliau. Komunizmas savo reklaminiame skydelyje užrašė: „Visuotinis apsisprendimas ir prispaustų tautų brolybė“. Rusijos masonai taip pat reikalauja tokios brolybės, vadindami save pasaulio piliečiais, ir tai yra naujas šių dviejų krypčių panašumas.
Galiausiai, siekdamas nustatyti auklėjimo ir gyvenimo sąlygas, Freemasonry nesiskiria nuo komunizmo, kuris sau kelia tas pačias užduotis. Be to, komunizmo šūkis apie privačios nuosavybės naikinimą atitinka visišką laisvamaniškių reakciją, kuri taip pat prieštarauja privačiai nuosavybei, kuri ugdo perdėtą savanaudiškumą ir kitus instinktus, siejančius žmones į gyvenimą.
Taigi, siekdami tų pačių tikslų, pripažindami tas pačias pažiūras kaip teisingas ir įgyvendinamas, komunizmas ir Rusijos laisvųjų laikų kariuomenė iš viso neturėtų įtartinai žiūrėti vienas į kitą. Jų keliai, priešingai, yra lygiagrečiai ir veda į tą pačią viršūnę … “
Čekistų pasiūlymas mane sudomino. Astromovas pradėjo dirbti kontroliuodamas OGPU …
Provokacinė Boriso Astromovo veikla tęsėsi septynis mėnesius, kol galiausiai čekistai suprato, kad jų palatoje aiškiai nėra figūra, su kuria galima užmegzti rimtus santykius. Faktas yra tas, kad Astromovas turėjo nenugalimą reputaciją tarp masonų kaip nesubalansuotą, apgaulingą ir moraliai nesąžiningą asmenį. Jokios pagarbos jam nebuvo. Ypač daug kritikos sukėlė Astromovo praktika versti savo studentus lytinius santykius su juo iškrypusiomis formomis - vadinamąją „trijų kartų iniciaciją“, tariamai paplitusią kai kuriose ezoterinėse Vakarų Europos ložėse.
Tačiau moralinis Astromovo pobūdis tyrimu mažai domino. Kitas dalykas yra tvarkos paslaptys, atskirų martinistų politinės pažiūros ir jų užsienio ryšiai …
Broliai netrukus atspėjo apie Astromovo ryšius su OGPU, o 1925 m. Lapkričio 16 d. Jo dėžė buvo uždaryta. Tai reiškė Astromovo pabaigą, nes jis, kaip privatus asmuo, buvo visiškai neįdomus čekistams.
Iš tikrųjų 1926 m. Sausio 30 d. Borisas Astromovas buvo areštuotas. Netrukus atėjo kitų „Rusijos autonominio vabzdžių“ir „Martinistų ordino“narių eilė.
1926 m. Balandžio 16–17 d. Naktį OGPU atliko kratas aktyviausių šių namelių narių butuose. Buvo konfiskuota daugybė knygų, masonų ženkleliai, kalavijai, kardai, apsiaustai ir kiti ritualiniai daiktai. Situacija buvo sudėtingesnė, kai bute netoli Mebeso buvo rastas altorius ir koplyčia. Mes nusprendėme palikti juos vietoje, jei savininkas negautų.
Po to Leningrado okultistai buvo pakviesti vienas po kito liudyti OGPU.
Mebesas ir jo žmona tvirtai stovėjo. Neslėpdami savo požiūrio į okultizmą, jie atsisakė atskleisti savo studentų slapyvardžius. Tačiau tai nebegalėjo išgelbėti ordino …
1926 m. Birželio 18 d. Atvejis buvo svarstomas specialiame OGPU kolegijos prezidiumo posėdyje. Griežčiausią bausmę - trejus metus lageriuose - gavo Borisas Astromovas. Likusieji tuos pačius trejus metus buvo administruojami tremtyje atokiose SSRS teritorijose.
Roerichai ieškodami Šambalos
Helena Blavatsky teosofinių mokymų pasekėjai iš pradžių jautėsi gerai Sovietų Rusijoje, o kai kuriems iš jų patiko bolševikų lyderių palaikymas.
Pagrindinis teosofų globėjas buvo švietimo liaudies komisaras Anatolijus Lunacharskis, kuris, vaizduodamas ateistą viešumoje, iš tikrųjų buvo įvairių mistinių mokymų gerbėjas, mėgdavo satanizmą ir okultizmą. Kai atėjo laikas, būtent jis kreipėsi pagalbos į mokslininką, menininką, keliautoją Nikolajų Roerichą.
Čia reikia pažymėti, kad Roerichas buvo vertingiausias teosofų įsigijimas per visą jų istoriją. Kaip Rusijos visuomenės elito atstovas, žymiausias epochos veikėjas, įėjęs į daugybę kabinetų, jis geriau nei kas kitas skleidė teosofines idėjas masėms. Pagarba šiai doktrinai Rusijoje buvo išsaugota tik dėl pagarbos Roerichų šeimos kūrybingumui.
Tačiau Roerichas buvo per didelio masto veikėjas, kad liktų tik kažkieno pasekėju. Jis pats, jo žmona Helena Roerich (Šapošnikova) ir jo sūnūs visą gyvenimą plėtojo Gyvosios etikos mokymą, kuriame Teosofija susiliejo su rusų kosmizmu, o induizmas - su stačiatikybe.
Pagal pagrindinius Gyvosios etikos principus mūsų planeta įžengė į Ugnies amžių, kur psichinių energijų vaidmuo didėja. Šių energijų įsisavinimas suponuoja moralinį gamtos virsmą. Būtina suvienyti širdis ir atitinkamai psichines energijas „apvalaus sutikimo šokyje“. Todėl dvasinė žmogaus transformacija vykdoma ne vienam, o bendruomenėje.
Būdamas aktyvus žmogus, Roerichas neketino laukti, kol ateis Ugnies era. Jis pasisakė už pasaulio pertvarkymą visais jo lygiais.
„Valstybinė ir socialinė sistema gali pritaikyti kosminius įstatymus, kad pagerintų savo formas. Kelyje į ugningą pasaulį reikia pasinerti į vienybės jėgą Kosmose “.
Būdami emigrantai, roerichai atitolo nuo SSRS vykstančių įvykių ir vengė represijų.
Raudonoji teosofija
Kitų Rusijos teosofų laukė nepriimtinas likimas.
Teosofinės draugijos, veikusios Maskvoje ir Sankt Peterburge nuo 1908 m., Filialai buvo uždaryti 1923 m.
Teosofai tapo nelegalūs - rinkdavosi į mažas grupes kaip interesų klubą, keisdavosi knygomis ir žurnalais, grojo muzika, skaitė poeziją ir aptarė naujienas.
Buvo toks ratas, pavyzdžiui, Kijeve. Jai vadovavo vidutinė Sofija Slobodinskaya.
Jos brolis, Aleksandras Usovas, vaikų rašytojas, kuris paskelbė keletą pasakojimų apie gyvūnus slapyvardžiu Cheglok, daug keliavo, buvo pažįstamas su Lunacharsky ir 1914 m. Įkūrė nedidelę teosofinę ašramą Kaukaze Lazarevskajoje, netoli Sočio.
Vakarais teosofai pajūryje užkūrė ugnį, giedojo himnus, meditavo, aptarė problemas. Tarp tų ašramų apsilankiusiųjų buvo poetas Maksimilianas Vološinas.
Tarp kitų šio rato narių yra ir didikų pora Obnorskiai, sukūrę dar vieną teosofinės draugijos pogrindinį skyrių Leningrade, egzistavusį iki šeštojo dešimtmečio pradžios.
Aleksejus Obnorskis buvo labai išsilavinęs žmogus, mokėjo šešias kalbas, domėjosi filosofija. Jis surinko gerą teosofijos biblioteką, pats išvertė Jiddu Krišna-murti darbus.
Olga Obnorskaya, kaip Helena Blavatsky ir Helena Roerich, buvo laikoma neįprastai stipria terpe. Informacija gauta telepatiniu ryšiu su Rytų mokytojais, įforminta poetiniame rankraštyje „Mokytojo sodas“.
Sanitarinės tarnybos generolas Pavelas Timofeevskis, žymaus akademiko Bekhterevo draugas, ir poetė Katerina Timofeevskaya lankėsi Obnorskio Leningrado klube …
Maskvos teosofų ratą organizavo gyvūnų tapytoja Ariadna Arendt. Ji draugiškai bendravo su Vološina, pasinešė į Roerichų gyvosios etikos idėjas ir mokymus. Jos namai visada buvo atviri jauniems žmonėms, o biblioteka tarnavo visiems besidomintiems. Čia galima rasti Blavatsky, Roerichs knygų, Krišnamurti, Ramacharaki vertimų, okultinių kūrinių, Kryzhanovskaya (Ročesterio) romanų.
1908 m. Rugsėjo 20 d. Visi visoje Rusijos imperijoje išsibarstę teosofiniai sluoksniai susijungė į Rusijos teosofų draugiją. Jos viceprezidente tapo Elena Pisareva (Ragozina), filosofė ir vertėja.
Nuo mažų dienų Pisarevą nunešė Blavatskio idėjos, perskaitė jos „Slaptą doktriną“ir tapo aršiu teosofijos skleidėju. Pisareva išvertė didžiulį kiekį mistinės literatūros, išleido kelis savo kūrinius, iš kurių garsiausias yra „Minties ir minčių vaizdų galia“.
Tuo pačiu metu Pisareva vadovavo Kalugos teosofinei draugijai, paversdama ją viena galingiausių ir autoritetingiausių filialų bei leidybos centrų Rusijoje.
Kalugos teosofinė draugija egzistavo 20 metų, su pertrauka nuo 1918 iki 1922 m. Tada Pisareva išvyko iš Rusijos į Italiją. Paskutinis jos tėvynei skirtas laiškas studentams ir pasekėjams datuojamas 1926 m., Po to jos pėdsakai prarandami …
Stalinui atėjus į valdžią, teosofija turėjo būti visiškai išnaikinta. Suėmimai prasidėjo 1927 m., O represijos pasiekė aukščiausią tašką 1931 m. Daugelis šios doktrinos šalininkų pateko į tremtį ir lagerius. Tik nedaugeliui pasisekė grįžti namo …
Kremliaus masonai
Sovietų vyriausybė taip uoliai vykdė bet kokias idealistines doktrinas ir filosofiją, kad paskatino išorinius stebėtojus spėlioti: kažkas čia netyra, labai panašu į tai, kaip vieni religiniai fanatikai iškirpo kitus.
Tarp baltų emigrantų niekas nė kiek neabejojo: Rusijoje į valdžią atėjo masonų mistinių tradicijų pasekėjai. Tokia nuomonė buvo pareikšta jo knygoje „Nuo Petro iki šių dienų (Rusijos žvalgyba ir laisvamaniai)“, kurią pateikė emigrantas Vasilijus Ivanovas, kuris naudojo šaltinius, artimus Prancūzijos politinei kovotojų laisvei.
„1918 m. Virš Rusijos iškilo penkiakampė žvaigždė - pasaulio laisvųjų ginklų herbas. Jėga atiteko žiauriausiems ir griaunantiems vabzdžiams - raudonajam, vadovaujamam didelio atsidavimo masonų - Lenino, Trockio ir jų pakalikų, žemesnio atsidavimo masonų - Rosenfeldo, Zinovjevo, Parvuso, Radeko, Litvinovo.
„Statybininkų“kovos programa nugrimzta į stačiatikių tikėjimą, nacionalizmo, daugiausia didžiojo rusų šovinizmo, likvidavimą, kasdienio gyvenimo, rusų stačiatikių šeimos ir didžiojo mūsų protėvių dvasinio palikimo sunaikinimą … “
Anot Ivanovo, šeštojo dešimtmečio pradžioje Rusija virsta „švariausia ir nuosekliausia masonų valstybe, kuri masonų principus įgyvendina visa apimtimi ir nuoseklumu“.
Teiginys yra daugiau nei paryškintas. Bet ar tikrai taip nutiko? Ir kokia stipri buvo masonų idėjų įtaka pirmosios komunistinės valstybės ideologijai?
Bolševikų revoliucijos lyderis Leonas Trockis mėgdavo studijuoti masonų asociacijas. Jis parašė gausias pastabas apie šią mistinę tendenciją, kurios, deja, neišliko. Tuo remdamiesi, kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai netgi kalba apie paties Trockio laisvųjų tautų kūrinius, nors tai patvirtinančių dokumentų nėra. Nepaisant to, komunistų lyderio susidomėjimas masonų mistika yra orientacinis.
Kitas garsus bolševikas Nikolajus Bukharinas prisipažino, kad vaikystėje su visu rimtumu laikė save antikristu ir kankino mamą klausimu: ar ji nebuvo kekšė?
Yra ir kitų šios serijos įrodymų. Taigi publicistas Nikolajus Volskis pranešė, kad bolševikų sereda, būsimas žemės ūkio liaudies komisaras, buvo laisvės mūšis.
Nuo 1916 m. Rusijos masonų aukščiausiosios tarybos sekretorius menševikas Halpernas atkreipė dėmesį į garsųjį bolševikų masoną Skvortsovą-Stepanovą, būsimąjį finansų liaudies komisarą.
Be to, Halpernas paliudijo, kad proletarinis rašytojas Maksimas Gorkis dažnai lankydavosi masonų susirinkimuose. Taip pat sužinome, kad Gorkis buvo artimas masonams per savo žmoną ir įvaikintą sūnų iš Ninos Berberova knygos „Žmonės ir nameliai“.
Taip pat yra liudijimas, kad Nikolajus Bukharinas, kalbėdamas 1936 m. Priešais emigrantus Prahoje, padarė masonų ženklą - „jis pranešė auditorijai, kad tarp jos ir jo yra ryšys, kad praeities artumas nebuvo miręs“.
Karlas Radekas yra įtrauktas į vieną iš masonų biografinių žodynų - nors su išlyga, kad „jo narystė Freemasonry, kuris dažnai minimas, niekada nebuvo įrodytas“.
Vladimiras Leninas pateikia mažiausiai faktinės medžiagos mus dominančia tema. Nepaisant to, Europos okultistai juo džiaugėsi ir laikė lyderį „savo žmogumi“.
Jie taip pat kalba apie Belvilio unijos masonų ložę, kurios narys tariamai buvo Leninas iki 1914 m. Ir nors ši informacija taip pat negavo dokumentinio patvirtinimo, nebuvo jokių kliūčių bolševikams patekti į užsienio masonų ložes.
Tačiau rimtos kritikos nepalaiko Ivanovo hipotezė, kad prie revoliucijos prisijungė ne tik pavieniai laisvamaniai, bet ir pati revoliucija buvo jų veiksmas. Nepaisant visų tikslų ir programų panašumo, bolševikai ir masonai buvo nesuderinami priešai.
Profesorius Nikolajus Pervušinas praneša, kad net šeštajame dešimtmetyje emigrantai laisvalaikiai atsisakė skelbti laisvųjų laisvių sąrašą, „kadangi šios grupės nariai liko Sovietų Sąjungoje, ypač aukščiausiuose partijos sluoksniuose, ir mes neturime teisės atiduoti savo gyvybės. pavojuje “…
Pasirodo, Sovietų Sąjungoje likę laisvės kovotojai atsargiai slėpė savo praeitį ir nevaldė šalies, kitaip jokie užsienio „apreiškimai“jiems nekels grėsmės. Ir Stalinui sunaikinus senąją leninistų sargybinę, tikimybė, kad bent vienas laisvamanis išliks partijos vadovybėje, buvo sumažinta iki nulio.
Kalbant apie užsienio laisvalaikių ir komunistų bendradarbiavimą, slaptųjų draugijų istorijos tyrinėtojai nurodo, kad komunistai, būdami valdžioje, nepalaikė ložių, o užmezgė ryšius su tų šalių, kur ložės buvo opozicijoje, laisviaisiais, matyt, tikėdamiesi jomis pasinaudoti. kovoje su esamomis vyriausybėmis …
Autorius: A. Pervušinas
Šaltinis: „Įdomus laikraštis. Magija ir mistika “№14