Praėjusio šimtmečio 70-aisiais garsus reinkarnacijos tyrinėtojas Ianas Stevensonas sutiko moterį, mokančią kalbėti senąja bengalų tarme, egzistavusia prieš 150 metų.
Šiuolaikinis bengalų kalba yra 20% angliškų skolinių, Stevensonui paaiškino bengalų profesorius P. Palas. Tačiau ši moteris ilgai kalbėjosi su profesoriumi Pal, nevartodama nė vieno angliško žodžio. Tačiau jos kalboje buvo daug žodžių iš sanskrito, kaip būdinga XIX amžiaus pradžios bengalų kalbai - hipotetiniam jos praėjusio gyvenimo laikotarpiui.
Ji kalbėjo visiškai sklandžiai, tarsi būtų užaugusi Vakarų Bengalijoje, regione, kuriame liko daug prisiminimų. Ji gimė ir augo Nagpūre, jos gimtoji kalba buvo maratų, ji taip pat kalbėjo hindi ir anglų kalba.
Kai šiai Uttara Khuddar buvo 32 metai, joje pradėjo atsirasti nauja asmenybė, vardu Sharada. Prieš tai Khuddaras nekalbėjo apie praėjusius gyvenimus. Ji turi viešojo administravimo ir anglų kalbos magistro laipsnį, taip pat yra dirbusi kviestine dėstytoja Nagpuro universitete.
Naujoji Sharado asmenybė nekalbėjo nė viena Khuddaro mokama kalba. Ji nepripažino Khuddaro artimųjų ir draugų. Ją glumino daugybė dalykų, sugalvotų po pramonės revoliucijos. Huddarų šeima nepažinojo bengalų kalbos ir nežinojo tradicinio maisto bei kitų dalykų, kurių paprašė Sharada.
Stevensonas ir jo darbuotojai kelias savaites tyrė Huddaro bylą. Jie patikrino Bengalijos vietas, kurias ji prisiminė, kai kurios jų buvo dabartiniame Bangladeše. Jos aprašymai buvo teisingi.
Ji nurodė visus savo šeimos narių vardus, įskaitant tėvo vardą Brahanat Chattopaydhai. Kai Stevensonas sugebėjo nustatyti Chattopidehye šeimos genealogiją, Sharada apibūdino namą, kuriame jie gyveno. Ji teisingai įvardijo penkis savo šeimos narius, įskaitant tėvą ir senelį. Ši šeima gyveno XIX amžiuje, o tai atitinka Sharodos aprašytą laikotarpį.
Stevensonas sakė: „Šiame regione į genealogiją įtraukiami tik vyrai. Kadangi ten nėra moteriškų vardų, mes negalime patikrinti, ar Sharada iš tikrųjų egzistavo. Tačiau vyrų genealogijos duomenys ir jos giminaičių aprašymas neatrodo sutapimas “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Stevensonas parašė pranešimą „Preliminari ataskaita apie neįprastą reinkarnacijos ir ksenoglosijos atvejį“. Jis buvo paskelbtas Amerikos parapsichologijos draugijos tyrimų žurnale 1980 m. Liepos mėn.
Vaikystėje Khuddaras labai bijojo gyvačių. Jos mama sako, kad būdama nėščia, ji ne kartą svajojo apie gyvatės įkandimą ant kojos.
Sharada prisiminė, kad septintą nėštumo mėnesį skynė gėles, o gyvatė jai įkando į koją. Ji prarado sąmonę, tačiau tuo pačiu metu nesako tiesiai, kad prisimena savo mirtį. Tuo metu jai buvo 22 metai, „ji nesuvokia, kad tai buvo ilgas laikas“, - sako daktaras Stevensonas.
Sharada kelias dienas ar savaites turėjo Huddaro kūną, Huddaro šeima ėmė pastebėti, kad šie laikotarpiai atitinka tam tikras mėnulio fazes. Huddaras ir Sharada neatsimena vienas kito veiksmų, todėl Stevensonas mano, kad tai gali atrodyti labiau kaip apsėdimas, o ne reinkarnacijos prisiminimas.
„Amnezija, būdinga kiekvienai asmenybei, yra labiau panaši į manijos, o ne reinkarnacijos sindromą“, - rašo jis. - Tai rodo, kad Sharada yra bekūnis asmuo, ji turi tikro žmogaus, gyvenusio ir mirusio XIX amžiaus pradžioje, savybių. Praėjus beveik 150 metų, ji vėl pasirodė ir užvaldė Uttaros kūną “.
Jis tęsia: „Tačiau kitos detalės atitinka reinkarnaciją. Pirma, Uttara, būdama vaikas, sirgo gyvačių fobija. Antra, ji domisi ir užjaučia Bengaliją ir Bengalį “.
Uttaros tėvas palaikė bengalius, jis tikėjo, kad jie gerai ginasi nuo britų, jis taip pat dalyvavo indų nacionaliniame judėjime. Ji galėjo susidomėti Bengalija iš savo tėvo. Vidurinėje mokykloje ji išmoko kelis žodžius bengalų kalba. Ją mokęs asmuo pats nemokėjo bengalų kalbos ir vartojo maratų kalbai būdingą tarimą.
Pasak Stevenson, nėra įrodymų, kad ji galėtų skirti pakankamai laiko, kad tai puikiai įvaldytų, jau nekalbant apie gebėjimą kalbėti be akcento. Tai, kad ji kalbėjo senovine bengalų kalba, egzistavusia prieš 150 metų, yra svarbus įrodymas kartu su tiksliomis žiniomis apie šio regiono kultūrą ir maistą.