Francis Baconas (g. 1561 m. Sausio 22 d. - mirtis 1626 m. Balandžio 9 d.) - vienas žymiausių anglų mąstytojų, rašytojas ir diplomatas, svarbiausias organizacinio ir struktūrinio „Rosicrucucian“brolijos - masonų ložių - formavimosi etapas. Manoma, kad būtent jis savo filosofiniuose ir politiniuose raštuose šifruota forma išreiškė jų ideologiją.
Kilmė
Bekonas yra kilęs iš gerai gimusios šeimos, kuri ilgą laiką priklausė Didžiosios Britanijos politiniam elitui (jo tėvas, Viešpats, buvo ruonių laikytojas). 1575 m. - Pranciškus baigė Kembridžo universitetą, 1583 m. Tapo parlamento nariu, o 1618–1621 m. eina Anglijos lordo kanclerio pareigas. Bet, būdamas visiškai sąžiningas žmogus ir svetimas teismo intrigoms, galų gale jį apkaltino finansiniais ir politiniais pažeidimais, jis buvo pašalintas iš pareigų ir teisiamas, ir tik asmeninio jam palankaus karaliaus Jokūbo I įsikišimo dėka jis buvo pašalintas iš įtarimų „politine nusikaltimas “.
Franciso Bacono gyvenimas ir kūryba
Išlaisvintas Francis Baconas išmintingai nusprendė nebegrįžti į valstybės tarnybą, o paskutinius savo gyvenimo metus jis paskyrė filosofijos, gamtos mokslų ir literatūros kūriniams, paskelbdamas tokius jo vardą garsinančius kūrinius kaip traktatai „Apie didįjį mokslų atkūrimą“(kuriuos jis parašė beveik visą savo gyvenimą), „Apie senolių išmintį“(1609), taip pat „Naujoji Atlantida“(kuri buvo paskelbta po mirties 1627 m.)
Nors, kaip žinote, Baconas niekada viešai nedeklaravo, kad priklauso kokiai nors slaptai draugijai, aplink jo vardą jo gyvenime pradėjo formuotis mistinė aureolė, kuri XIX – XX amžiuje įgijo tikrai mitinį statusą, ypač paskelbus daugybę jam skirtus kūrinius, kur remiantis informacija, pasiskolinta iš įvairių šaltinių - amžininkų liudijimai, Pranciškaus brolio Anthony, kuris vienu metu vadovavo Didžiosios Britanijos užsienio žvalgybos tarnybai, susirašinėjimas ir, galiausiai, paties lordo kanclerio raštai, faktas, kad jis dalyvavo „okultiniame pasaulyje“. atgimimas “Anglijoje XVII a. Tuo tikslu buvo pradėta naudoti viskas - ne tik jo kūrinių turinys, bet ir meninio dizaino elementai ir net paslėpti modeliai, kurie buvo atskleisti analizuojant juose esančias klaidas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tiesa, turime padaryti išlygą, kad tyrinėtojams kartais vadovavo ne tiek grynai okultinis susidomėjimas, kiek noras rasti patvirtinimą gandams, kurie užvaldė amžininkų mintis, kad būtent Baconas buvo pjesių, kurias jis sukūrė Williamo Shakespeare'o pseudonimu, autorius.
Toks nevaržomas okultizmo, kriptografijos elementų ir literatūros studijų mišinys paskatino tai, kad tikroji Bacon asmenybė beveik visiškai ištirpo „Bacon mite“, kur norintys buvo perduoti kaip tikrovė.
Kur prasideda mitas?
Bet kas iš tikrųjų tarnavo kaip pradinis branduolys, aplink kurį šis mitas ilgainiui vystėsi?
F. Bekonas - 18 metų
Gerai žinoma, kad Baconas visą savo gyvenimą demonstravo didelį susidomėjimą vadinamąja natūralia arba eksperimentine magija, kuriai jis priskyrė tokius „karališkuosius“mokslus kaip alchemija ir astrologija, tuo pat metu griežtai priešindamasis bet kokiam šios srities kvatojimui. Kaip tikino Baconas, tikrasis mokslas ir mistinė patirtis neturi nieko bendra su pakaitalais ar apgaule. Priešingai, jis atsistojo, pasak A. F. Losevui, už „tikslų empirinį realių mūsų tikrosios patirties dalykų tyrimą“, tai yra už mokslinę ir techninę magiją, kuri moksliniu ir techniniu būdu pasiekia vadinamuosius „stebuklus“.
Šiuos principus ir jų formas jis išdėstė savo raštuose: „Apie didįjį mokslų atkūrimą“ir „Moraliniai ir politiniai eksperimentai“, kur jis deklaruoja mokslą, ypač taikomąjį, empirinį mokslą, teisėtą archajiškos magijos įpėdinį ir tęsėją, kuris, anot jų, iki to laiko. jau sukūrė savo vidinį resursą ir dabar turi perduoti estafetę naujoms gamtos paslėptų savybių pažinimo formoms.
Sužinojęs apie slaptus materijos dėsnius, Baconas tikėjo ir, visų pirma, didžiąja medžiagų perversmo ir įsiskverbimo paslaptimi, žmogus sugeba pasiekti aukščiausią, tikrai dievišką galią ir pradėti kurti naujus įstatymus, kurie radikaliai pakeis jo aplinką, suderindami ją su aukštais reikalavimais. - Gamtos karalius.
Todėl užuot gyrę mistinei literatūrai būdingą Kūrėjo galią ir palaiminimus, Bacone aptinkame daug ir gana išsamių technologinės pažangos „stebuklų“, numatančių daugybę tolimos (jei pradedame nuo filosofo gyvenimo) ateities išradimų: lėktuvai, rentgeno spinduliai, meteorologija ir daug daugiau.
Štai kodėl A. F. Losevas mano, kad tikslinga kalbėti apie „XXI amžiaus technologiją“, turint omenyje tam tikrą ypatingą materializmą, tai yra magišką ir mistinį materializmą, kurio pagrindinis tikslas yra atrasti, paties Bacono žodžiais tariant, „Kūrėjo ženklus ant Jo. būtybės, įspaustos ir fiksuotos materijoje tikromis ir subtiliausiomis priemonėmis “. Pasak Franciso Bacono, jei įmanoma pasiekti tokį atradimą, tada ne abstrakčia moksline teologija, bet taikomaisiais, eksperimentiniais tyrimais, kuriuose nėra jokių išankstinių nuostatų ir išankstinių nuostatų.
Poreikis kurti organizuotą visuomenę
Kadangi vargu ar kas nors susitvarkys su tokiu grandioziniu planu, Baconas šiuo atžvilgiu pabrėžia būtinybę sukurti tam tikras organizuotas visuomenes, kurių nariai galėtų aktyviai palaikyti vienas kitą jų veikloje. „Iš tiesų, - rašė jis, - kaip pati gamta kuria brolystę šeimose, taip pažinimo procese negali žlugti brolija, paremta žiniomis ir morale, siekiančia tą ypatingą tėvystę, kuri priskiriama Dievui, vadinant Jį Apšvietos Tėvu., arba Šviesa “.
Šie teiginiai nepalieka abejonių, apie kokią „brolybę“autorius užsiminė: „natūralios magijos“šalininkų bendruomenė, kurioje mokslinį ir kultūrinį „nušvitimą“organiškai papildytų nušvitimas dieviškosios dvasios, tai yra ezoterinės Gnozės pagalba. Pasak Franciso Bacono, tokia „mokslų magų“bendruomenė būtų pagrindinė dvasinio ir mokslinio progreso atrama ir varomoji jėga, kurios pagrindinis tikslas yra išplėsti žmogaus kūrybinį potencialą iki panašumo į Dievą.
Pranciškaus Bekono biustas
Kita vertus, tada Bekonas niekada neišvysto ir nekonkretizuoja šios „šviesuolių brolijos“temos. Be to, jis netgi išsakė (ir ne kartą) kritines pastabas apie kai kuriuos žymius renesanso okultizmo atstovus, įskaitant patį Paracelsą. Kaip matote, tai galima paaiškinti tik vienu dalyku: būtinybe užmaskuoti savo pažiūras, nes užimdamas aukštą oficialią poziciją ir nuolat būdamas daugelio konkurentų pavydo dėmesio centre, jis kitaip rizikavo būti žinomas kaip „eretikas“, o svarbiausia - prarasti Jokūbo I vietą, kuris bijojo panikos dėl visko antgamtiškumo ir netgi sukūrė išsamų raganų atskleidimo vadovą.
Remdamasis noblesse oblige principu (lotyniškai „kilmė įpareigoja“), lordo kancleris bandė savo samprotavimus apie „mokslų atkūrimą“pateikti galbūt labiau tradiciniu ir nekaltu žvilgsniu, ir jam pavyko taip, kad sumišo ne tik karalius Jokūbas., bet ir šiuolaikiniai tyrinėtojai.
Kaip bebūtų, filosofas sugebėjo pasiekti savo tikslą: jis sugebėjo, nesukeldamas įtarimų ir kritikos, suteikė sau „priedangą“savo mėgstamų idėjų ir toli siekiančių planų įgyvendinimui. Neabejotina, kad Franciso Bacono, kaip puikaus sąmokslininko ir kriptografo, idėja kilo būtent dėl tokio dvilypumo ir kilo iš rato žmonių, gerai žinančių apie politiko gyvenimo užkulisius.
„Naujoji Atlantida“
Ir galbūt mes niekada nieko nebūtų sužinoję, jei filosofo įpėdiniai, surūšiavę jo archyvą po jo mirties, nebūtų radę rankraščio su Naujosios Atlantidos tekstu - savotiška legenda tapusio Platono mito versija. Iš tikrųjų, laikydamasis mėgstamiausios gamtos, kaip stebuklingos knygos, idėjos, kurią Kūrėjas parašė „gyvomis“raidėmis, idėja, Bekonas visą laiką labai domėjosi simboline kalba ir senovės mitų bei legendų aiškinimu, kurioje, kaip jis tikėjo, ne be reikalo, paslaptis buvo alegorine forma. tūkstantmečių išmintis.
Taigi, nedideliame, tačiau šiuo požiūriu gana įdomiame traktate „Apie senolių išmintį“jis pateikė originalų 28 pagrindinių senovės mitologijos vaizdų aiškinimą, kiekvieną iš jų tapatindamas su kažkokiu metafiziniu principu ar archetipu. Pavyzdžiui, Orfėjas yra „visuotinės filosofijos“archetipas. Proteus yra materijos archetipas. Panas yra gamtos pasaulio archetipas. Prometenas personifikuoja mokslo ir magijos sintezę ir kt.
Kalbant apie „Naująją Atlantidą“, čia filosofas, be kitų dalykų, „peržengė“Platono alegoriją su Kabala ir daugiau nei skaidria rožinių kryžių simbolika. Pasakojimo centre yra magų ir išminčių bendruomenė, apsigyvenusi nuošalioje ir nepasiekiamoje saloje vandenyno viduryje (slaptųjų išminties simbolis, paslėptas nuo paprastų mirtingųjų akių), kurie savo išmintį perėmė iš Biblijos karaliaus Saliamono, kurio atminimui pagrindinis šios bendruomenės centras vadinamas Bensaliu, t. „Saliamono namai“.
Ši bendruomenė vienu metu sujungia savyje ir praeitį, nes jos adeptai išgyvenami visose senovės magijos formose, ir ateitį, nes ji remiasi grynai technokratiniais principais. O gyvenimo būdas, kuriam vadovauja Bensalemo ordino šalininkai, žinantys apie viską, kas vyksta išoriniame pasaulyje, tačiau niekam nežinomi už salos ribų, atrodo, nukopijuotas iš kažkokios senovės mistinės sektos, tokios kaip Pitagoras.
Šoninės statula Trejybės koledžo koplyčioje
Taigi jiems paskirta laikytis aukščiausio skaistumo, o kūniškas bendravimas leidžiamas tik gimdymo tikslais. (Čia, be jokios abejonės, buvo išreikšta racionali Bacono neapykanta kūniškam dauginimuisi, kurios įtakoje jis, reikia pažymėti, tapo įsitikinusiu homoseksualu.)
Tokie ritualinių patalpų Saliamono namuose išvaizdos ir puošybos aprašymai taip pat grindžiami paslėptomis asociacijomis su Rozenkreicio legenda ir išradingais simboliniais judesiais, o pagrindiniai puošybos atributai - astraliniai ženklai ir instrumentai, tokie kaip kvadratas, kompasas ir kt. - vėliau tapo pagrindiniais. masonų ložių simboliai. Akivaizdu, kad aprašyta visuomenė yra ne kas kita, kaip realizuota rožinių kryžių utopija: jos nariai atliko „puikų mokslų atkūrimą“ir dėl to grįžo į Adomo būseną prieš nuopuolį - juk taip Francisas Baconas ir „Rosicrucian manifestų“autoriai numatė galutinį dvasinės evoliucijos tikslą. žmonija.
Baigdamas šį trumpą esė apie iškilų savo laikų „Rosikrečianą“, negalima nesakyti, kad „Naujoji Atlantida“tapo pagrindu ne tik visoms technokratinėms šiuolaikinės epochos utopijoms, bet ir pagarsėjusio „žydų-masonų sąmokslo“teorijai, šiai savitai karingo materializmo formai. Pasak vieno iš „Atlantidos“(Bensalemo vadovo) personažų, išmintingas žydas, vardu Jaabinas (šį vardą sudaro dviejų šventų kolonų vardai Biblijos Saliamono šventykloje - Jacinas ir Boazas), salos gyventojai nusileidžia iš „Abraomo genties“ir "Dabartiniai Bensalemo įstatymai yra kilę iš slaptų įstatymų, kuriuos Mozė įrašė į kabalą." Šie žodžiai gali būti ryškus įrodymas, kad Francis Baconas iš tikrųjų buvo vienas sumaniausių ir eruditiškiausių savo laiko žmonių!
Pasirinktos Franciso Bacono citatos
• Labiausiai sau pataikaujame.
• Pavydas niekada nežino atostogų.
• Sveikas kūnas yra svetainė sielai; sergantis yra kalėjimas.
• Draugystė padvigubina džiaugsmus ir sumažina nuoskaudas perpus.
• Bibliotekos yra šventovės, kuriose saugomi didžiųjų šventųjų palaikai.
• Turtas negali būti vertas žmogaus egzistavimo tikslas.
• Kiekviename žmoguje gamta dygsta arba javais, arba piktžolėmis.
• Pyktis yra besąlyginis silpnumas; yra žinoma, kad labiausiai tam jautrūs silpni padarai: vaikai, moterys, seni žmonės, sergantys ir kt.
• Neįmanoma būti išmintingu meilėje.
• Trys dalykai daro tautą didelę ir klestinčią: derlinga dirva, gyvybinga pramonė ir lengvas žmonių bei prekių judėjimas.
• Knygos yra minčių laivai, klaidžiojantys laiko bangomis ir kruopščiai nešantys savo brangų krovinį iš kartos į kartą.
• Gebėjimas vogti sukuria vagį.
• Grubumas sukelia neapykantą.
• Žmogus geriausiai atpažįstamas trijose situacijose: vienumoje - kadangi čia jis nuima viską, kas puiku; aistros priepuolyje - nes tada jis pamiršta visas savo taisykles; o naujomis aplinkybėmis - nes čia įpročio jėga jį palieka.
• Pataikavimas yra žmogaus charakterio, o ne piktos valios produktas.
• Pataikavimas yra vergo stilius.
• Melas smerkia silpną sielą, bejėgį protą, piktą charakterį.
• Mėgautis laime yra didžiausia palaima, o sugebėjimas ją suteikti kitiems yra dar didesnis.
V. Sparovas