Jie miršta miegodami vienas po kito, tūkstančius kilometrų nuo namų. Jų amžiaus vidurkis yra 33 metai. Visi, išskyrus vieną, tai yra 116 iš 117, yra sveiki vyrai, imigrantai iš Pietryčių Azijos, gyvenantys Amerikos žemėje mažiau nei metus
Devintojo dešimtmečio pradžioje didžiausias mirčių skaičius. Hmongai mirė miegodami. Kodėl - niekas negalėjo suprasti. Nė vienas jų nesirgo. Visi gyveno skirtinguose JAV miestuose. Juos vienijo priklausymas vienai kultūrai ir šaliai, iš kurios jie visi kilo - Laosui. Tai viskas.
Gydytojai problemai suteikė simbolinį pavadinimą, kuris, galima sakyti, pasirašė dėl jų pačių bejėgiškumo: „Staigios nakties mirties sindromas“. Tai niekaip nepadėjo suprasti paslaptingo negalavimo priežasčių ir juo labiau jį gydyti, tačiau daug lengviau sušaukti tam skirtas mokslines konferencijas.
Po dvidešimt penkerių metų Kalifornijos universiteto (San Franciskas) profesorė Shelley Adler surinko ir apibendrino visą informaciją apie keistas mirtis. Ji apklausė daugelį hmongų diasporos ir išnagrinėjo esamą mokslinę literatūrą šia tema.
Rezultatas - miego paralyžius: naktinės dvasios, „Nocebos“ir „Kūno ir proto ryšys“- tai tyrimas, kaip sąmonė veikia biologiją.
Adlerio išvada stulbinanti: tam tikra prasme hmongų vyrai buvo nužudyti dėl jų pačių tikėjimo pikta dvasia.
* * *
Iki 1986 m. Mirtingumas tarp hmongų žmonių sumažėjo, tačiau epidemiologinis faktas liko nepaaiškintas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo metu Adler Kalifornijos universitete studijavo tradicinius įsitikinimus apie tai, ką ji pati pavadino „sielą varžančiomis naktinėmis atakomis“.
Mokslinėje literatūroje šis reiškinys vadinamas „miego paralyžiumi“(būsena, kai raumenų paralyžius įvyksta prieš užmiegant ar pabudus; paprastai lydi siaubo jausmas; apytiksliai „Mixednews“).
Pažymėtina, kad miego paralyžius yra žinomas beveik visose kultūrose ir beveik visur yra susijęs su naktine pikta dvasia.
Indonezijoje jis vadinamas digontonu (užspringtu). Kinijoje - bei gi ya (dominuoja vaiduoklis). Vengrams jis žinomas kaip deivė-nima (pagauta raganos). Niufaundlando salos gyventojai naktinę dvasią vadina senuoju hag (kikimora).
Olandiškas pavadinimas yra arčiausiai anglų kalbos (naktinė kumelė) ir reiškia „naktinė ragana“. Atrodo, kad šakninė kumelė yra kilusi iš germanų mahr arba senosios skandinavų maros. Tai buvo fantastiškos moteriškos būtybės vardas, kuri, pasak Adlerio, „sėdi ant miegančio vyro krūtinės, sukeldama uždusimą“.
Skirtingose kultūrose „raganos, pasmaugiančios pabėgius“, vizitai apibūdinami labai panašiai. Aukos visada tikros, kad yra pabudusios, juos supantis pasaulis atrodo itin realistiškas, tačiau jie negali judėti. Žmogų apima „neapsakoma baimė ir siaubas“, jis jaučiasi taip, tarsi kažkas gniaužtų jo krūtinę, tampa sunku kvėpuoti.
Mokslininkai gana gerai supranta šio reiškinio mechanizmą. Paralyžius, krūtinės suspaudimas yra išsamiai aprašyti mokslinėje literatūroje apie miego sutrikimus.
Miego paralyžius atsiranda, kai REM miegas įvyksta „neteisinga tvarka“.
REM miego metu mūsų smegenys blokuoja kūno judėjimą; mes laikinai paralyžiuojami. Tai normalu. Bet mes neturėtume būti budrūs miegodami REM. Miego paralyžius vyksta būtent taip: smegenys sumaišo būsenas, kurios turi atsirasti nuosekliai.
Čia ateina „nakties raganos laikas“. Žmonės, patyrę miego paralyžių, teigė, kad šiuo metu jie jautė kažko baisaus, blogio ir kitoniško buvimą.
„Aš žinau, kad ten buvo. Grėsmingas buvimas … bet aš negalėjau apsiginti, negalėjau pakelti nė piršto “, - sakė vienas iš pašnekovų Adleris. Tokius pojūčius apibūdina daugelio kultūrų atstovai; net jei jie vadinami kitaip.
„Studentų metais miego paralyžius patyriau du kartus. Neįmanoma perteikti, koks tai buvo mirtinas siaubas. Mačiau - ne, jaučiau - kad kairėje yra „blogis“. Koks tai buvo blogis ir iš kur aš žinojau, kad jis buvo toks bjaurus, negaliu pasakyti. Bet aš žinau, kad ten buvo. Tai tęsiantis, blogis vis artėjo. Pajutau, kad tai negali manęs užmušti. Per mažai tam. Toks jausmas, lyg už šio buvimo slypėtų kažkas kitas. Galbūt tai, kas vadinama siela, nors esu įsitikinęs materialistas. Pabudau iš tokio siaubo, kokio dar gyvenime nebuvau patyrusi. Didžiulė baimė. Neapsakomas košmaras. Kai vėliau perskaičiau apie miego paralyžių, „naktinėje raganoje“iškart atpažinau savo naktinį blogį “.
Tačiau yra ir reikšmingas skirtumas tarp daugeliui iš mūsų pažįstamų miego paralyžių ir devintajame dešimtmetyje patirtų imigrantų hmongų. Normalus miego paralyžius yra itin nemaloni patirtis, tačiau nekenksminga. Tai, kas nutiko hmongų vyrams, žudė.
* * *
Adleris tyrė hmongų tautos kultūrą ir šių žmonių įsitikinimus naktinėmis dvasiomis, kurias jie daugelį metų vadina „tsog tsuam“. Ji keliavo po vietas, kur įvyko mistinės mirtys, bendravo su daugeliu Hmongo imigrantų, surinko dešimtis liudijimų iš išgyvenusių miego paralyžių, studijavo viską, ką surinko kiti tyrėjai. Vienas 49 metų pašnekovas savo patirtį apibūdino taip:
„Tai įvyko praėjus keliems mėnesiams po mano atvykimo į JAV. Nuėjau miegoti. Jis užgesino šviesą ir … staiga pajuto, kad negaliu pajudėti. Bandžiau pajudinti ranką, bet negalėjau. Bandžiau vėl ir vėl - nesėkmingai. Supratau, kad tai tsog tsuam. Baisiai bijojau. Vos negalėjau kvėpuoti. Galvojau: „Kas man padės? O jei aš numirsiu?"
Adleris nustatė, kad lankymasis „naktinėse raganose“buvo įtrauktas į tradicinę hmongų (tiek gyvulininkų, tiek krikščionių) tikėjimo sistemą. Ji teigė, kad tikėjimas „tsog tsuam“ir panika dėl savo išvaizdos gali būti veiksnys, kuris išprovokuoja ar sustiprina miego paralyžiaus priepuolius.
„Kai hmongai nesimeldžia taip, kaip turėtų būti; kai jis tinkamai nevykdo religinių ritualų, pamiršta aukoti ar panašiai - protėvių dvasios ar kaimo dvasios nustoja jį saugoti, - paaiškino vienas iš hmongų. - Ir tada pikta dvasia turi teisę ateiti jo paimti “.
Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje ir devintojo dešimtmečio pradžioje hmongai turėjo daug priežasčių, kodėl jie negalėjo padaryti visko, ko reikalauja jų tikėjimas.
Hmongai po Vietnamo karo gavo leidimą imigruoti į JAV. Daugelis jų kariavo partizaniniame kare prieš Laoso vyriausybę JAV. Kai Laoso komunistai laimėjo, į Ameriką pasipylė hmongų imigrantų srautas, susidūręs su represijomis tėvynėje.
JAV vyriausybė nusprendė išsklaidyti hmongo diasporą 53 skirtinguose JAV miestuose, kad išvengtų didelių imigrantų gyvenviečių. Tačiau hmongai beveik iškart surengė antrą migraciją ir daugiausia apsigyveno Kalifornijoje, Viskonsine ir Minesotoje.
Imigrantai JAV visada turi susidurti su daugeliu problemų. Mineapolis ar Fresnas visai nepanašūs į aukštai iškaltą Laosą su savo gyvuliais ir medžiokle. Nedarbas buvo itin didelis ir daugelis manė, kad jiems netenka kojų.
Kai kurie hmongai negalėjo pagerbti savo protėvių atminimo, kaip jie padarė savo tėvynėje. Jie žinojo, kad jiems kyla pavojus susitikti su Tsogu Tsuamu. Kai pasirodė baisi naktinė ragana, ji turėjo paskambinti šamanui ir atlikti ceremoniją. Tačiau hmongai, išsibarstę po šalį, toli gražu ne visada sugebėdavo rasti tinkamą žmogų. Ir neatlikę tradicinių ritualų, be šamanų ir svetimoje kultūrinėje aplinkoje jie jautėsi nesaugūs.
Adleris daro išvadą, kad Laoso imigrantus tam tikra prasme nužudė galingi kultūriniai įsitikinimai, kad egzistuoja naktinės dvasios.
„Stiprus ir užsitęsęs stresas, kurį sukėlė pertrauka savo kultūra ir persikėlimas į svetimą aplinką, buvo nukreiptas į tikėjimą blogosiomis dvasiomis, turinčiomis galią nužudyti žmogų, kuris neatlieka religinių apeigų. Todėl vieniši hmongų vyrai buvo priversti gyventi nuolatinėje mistinėje baimėje aplankyti naktinę raganą, o tai galiausiai gali sukelti mirtį.
Adleris keistas Hmongo mirtis laiko nocebo efekto apraiškomis (vaistas, kuris neturi tikro farmakologinio poveikio, tačiau sukelia neigiamą paciento reakciją; šis terminas pasirodė kaip placebo antitezė; apytiksliai „Mixednews“).
Nocebo poveikis yra labai menkai suprantamas. To priežastys daugiausia yra etiškos - šio poveikio tyrimas gali būti susijęs su žalos padarymu žmonėms. Tačiau keli vis dar atlikti moksliniai darbai įrodo, kad nocebo yra tikras reiškinys ir turi didelę galią.
Pavyzdžiui, žmonėms, kuriems buvo pasakyta, kad jie yra jautrūs mobiliojo telefono signalų elektromagnetinei spinduliuotei, pradėjo skaudėti galvą.
Nustatyta, kad šalutinis poveikis tarp artrito gydomų pacientų buvo susijęs su tuo, ką jie žinojo apie vartojamus vaistus.
Bet jei yra išorinių tikėjimo apraiškų, kodėl gi ne vidinis? Būtų logiška manyti, kad kuo stipresnis žmogus kuo nors tiki, tuo galingesnis jo kūno poveikis, net jei nagrinėjami įsitikinimai yra susiję su kažkuo visiškai nemokslišku.
Jei vis tiek abejojate, ar nocebo efektas iš tikrųjų gali sukelti ankstyvą mirtį, Adleris turi dar vieną įtikinamą pavyzdį.
Grupė mokslininkų padarė nuostabų atradimą: jei kinų amerikiečiai gimė „nelaimingais“metais kinų astrologijos požiūriu ir sirgo kokia nors liga, jie mirė anksčiau nei tie, kurie sirgo ta pačia liga ir kurie gimė „laimingaisiais“metais.
Tai yra, žmonės, gimę per metus, kurie laikomi „blogais“plaučių sveikatai, miršta nuo plaučių ligų vidutiniškai penkeriais metais anksčiau nei tie patys ligoniai, bet gimė kitais metais.
Nieko tokio nebuvo pastebėta tarp kitų kinų atstovų, gyvenančių tarp kinų. Be to, kiek anksčiau šie žmonės miršta, tiesiogiai priklauso nuo to, kaip „stiprus jų ryšys su tradicine Kinijos kultūra“.
Yra apie ką pagalvoti. Jei žmogus gimė po nelaiminga žvaigžde, jis mirė penkeriais metais anksčiau nei tas, kuris gimė po laiminga žvaigžde nuo tos pačios ligos. Bet tik tuo atveju, jei jis tiki kinų astrologija.
Adleris šį reiškinį vadina „etnine biologija“.
"Kadangi požiūris į realybę gali turėti biologinių pasekmių, o šis požiūris skirtingose kultūrose yra skirtingas, tai, atsižvelgiant į kultūrinį kontekstą, biologiniai procesai tomis pačiomis sąlygomis gali vykti skirtingais būdais", - rašo ji. „Kitaip tariant, biologija yra„ nacionalinė “.
Mes vis dar labai mažai žinome, kaip mūsų sąmonė yra susijusi su kūnu. Miego paralyžiaus tyrimai gali padėti mums suprasti šį galvosūkį.