Kunigaikštis Vladimiras Vsevolodovičius Monomachas, pakrikštytas Vasilijumi (g. 1053 m. Gegužės 26 d. - mirtis 1125 m. Gegužės 19 d.), Yra vienas garsiausių Senovės Rusios kunigaikščių.
Mūsų dienomis daugiau informacijos apie kunigaikščio Vladimiro Vsevolodovičiaus likimą ir išnaudojimus, nei apie bet kurio kito priešmongolinės eros Rusijos valdovo gyvenimą. Istorinėse kronikose jis pirmiausia pasirodo kaip karys princas, valdęs miestus ir žemes, nepalikdamas balno. Princas aistringai mėgo medžioti, išgarsėjo dideliu diplomatiniu talentu ir didelėmis valstybės reformomis …
Nedaugelis prisimena, kad Vladimiras Vsevolodovičius buvo paskelbtas šventuoju kilnaus kunigaikščio laipsniu ir jo vardas buvo įtrauktas į „Visų šventųjų, kurie šviečia Rusijos žemėje, katedrą“. Tačiau amžininkams ir artimiausiems palikuonims Vladimiras Monomachas pirmiausia buvo krikščionių valdovo pavyzdys ir tik po visa kita - vadas, diplomatas, didysis medžiotojas ir kt. Ir jo asmenybė Rusijos istorijoje išliko kaip suvereno, pavaldaus šalies žemės ir savo interesus apie tiesą, kurią Krikštas atnešė Rusijai.
Jis gimė Perejaslavlio kunigaikščiui Vsevolodui Jaroslavichui, per motiną buvo Bizantijos imperatoriaus Konstantino IX Monomacho anūkas. Taigi skambus slapyvardis - Monomakh.
Kunigaikštis Vladimiras Monomachas atsitiko audringoje eroje. Jam buvo paskirtas ilgas šimtmetis, 72 metai - labai daug pagal Rusijos senovės standartus! Visą jo jaunystę, visus brandžius metus užklupo neramūs laikai: Rusija pasinėrė į nesibaigiantį kruvinų tarpusavio karų labirintą, o jos pakraštys patyrė siaubingą žalą iš stepių atvykėlių - polovciečių.
Ryškiausi Rurik klano kunigaikščiai tarpusavyje pasidalijo Rusijos miestus ir regionus. Kijeve vyriausiasis iš Rurikovičių sėdėjo didžiojo kunigaikščio soste, tačiau jis neturėjo visos valdžios. Jo žinioje buvo didžiulės pajamos iš turtingiausio Kijevo regiono, stiprus būrys ir vardinio pirmumo teisė. Tačiau tikrąjį stažą reikėjo palaikyti ginklų jėga, sumaniomis sąjungomis su įtakingais artimaisiais, gerais santykiais su Kijevo miesto bendruomene. Didįjį kunigaikštį, jei jis pasirodė per silpnas ar pernelyg apdairus, artimiausi giminaičiai galėjo išvaryti iš Kijevo.
Bet kurio iš vyresnių Rurikovičių mirtis perskirstė turtingus kunigaikščių stalus šeimoje. Be Kijevo, dideles pajamas žadėjo ir Černigovas, Perejaslavlis-Južnyjus, Smolenskas, Muromas, Rostovas ir kt. Teisę karaliauti bet kuriame iš šių miestų galima pateisinti dviem būdais: vieta Ruriko senjorų laipteliuose ar karinė galia.
Ruriko klano kunigaikščiai tokiais atvejais nesivaržė sukryžiuoti kardus su sūnėnais, dėdėmis, jau nekalbant apie tolimus giminaičius. Dabar vienas jų, paskui kitas kreipėsi pagalbos į polovciečius ir atvežė į Rusiją, išmušdamas varžovus iš turtingų stalų. Visų pirma šia dalimi išgarsėjo princas Olegas Svyatoslavichas, pravardžiuojamas „Gorislavich“dėl savo nuožmaus įpročio „argumentuoti“savo pretenzijas padedant polovcų kardus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai atėjo Polovciai, jie apiplėšė, sudegino, atėmė „pilnus“, sugriovė valstiečius. Ne viena, ne dvi ar trys dešimtys polovciečių kampanijų sužeidė nusilpusį Rusijos kūną. Atvykėliai su malonumu pasinaudojo kunigaikščio nesantaika, kartais atvykdami į Kijevą, Černigovą, Perejaslavlą Rusijos kunigaikščių kvietimu ir su jų būrių garbės „palyda“.
Tuo tarpu iš Vladimiro Monomacho plunksnos kyla pamoka, skirta jo sūnums, kur jis cituoja Biblijos Psalterį … karalių Dovydą …:
„Nusidėjėliai išsitraukia ginklus, ištraukia lankus, kad pramuštų vargšus ir vargšus, kad užmuštų stačius. Jų ginklai pervers jų širdis, o jų lankai bus sulaužyti. Geriau teisiesiems yra nedaug nei daugelio nusidėjėlio turtų. Nes nusidėjėlių stiprybė bus sulaužyta, bet Viešpats stiprina teisiuosius. Žuvus nusidėjėliams, jis gailisi ir dovanoja teisiuosius. Tie, kurie jį palaima, paveldės žemę, bet tie, kurie jį keiks, bus sunaikinti. Viešpats veda žmogaus kojas. Krisdamas jis nepalūš, nes Viešpats palaiko jo ranką. Jis buvo jaunas ir senas, nematė apleisto teisuolio ar duonos prašančių palikuonių. Kiekvieną dieną teisusis teikia išmaldą ir skolina, ir jo gentis bus palaiminta. Venkite blogio, darykite gera, raskite ramybę ir išvarykite blogį ir gyvenkite amžinai “.
Savo karčiam priešui ir sūnaus žudikui princui Olegui Svyatoslavichui jis laiške kreipiasi į žodžius, pripildytus krikščioniškos išminties: „Kas sako:„ Aš myliu Dievą, bet nemyliu savo brolio “- tai melas. Ir dar kartą: „Jei neatleisite savo brolio nuodėmių, tada jūsų dangiškasis Tėvas taip pat neatleis.“Bet visas velnio kurstymas! Vyko karai su mūsų sumaniais seneliais, su mūsų gerais ir palaimintais tėvais. Velnias mus ginčija, nes jis nenori gero žmonių giminei. Parašiau tai jums, nes mano sūnus privertė mane … jis atsiuntė savo vyrą ir laišką man, sakydamas: „Susitarkime ir taikykime, bet Dievo sprendimas atėjo mano broliui. Mes nebūsime už jį keršytojai, bet apsivilksime jį prieš Dievą; bet nesunaikinsime Rusijos žemės “.
Aš pamačiau savo sūnaus nuolankumą, pasigailėjau ir bijodamas Dievo pasakiau: „Dėl savo jaunystės ir kvailumo jis taip nusižemino ir uždeda jį Dievui; Esu vyras, nuodėmingesnis už visus žmones. Vladimiras Monomachas neseniai sužinojo apie savo sūnaus mirtį, apie tai, kaip kitas jo sūnus, kuris pateko į Rusijos istoriją Mstislavo Didžiojo vardu, kovojo su Olegu Svyatoslavichu ir jį nugalėjo. Nugalėtojas Mstislavas prašo nepaguodžiamo tėvo: "Pasigailėk, tebūnie ramybė!" O Vladimiras Monomachas žemina pyktį, nuolankų pasididžiavimą, jis pats parašė pažeidėjui: „Susitaikykime“.
Kada, kuriuo metu jis parašė šiuos žodžius? Juk ne taip seniai kraujo kerštas buvo leidžiamas įstatymais! „Russkaya Pravda“tai šiek tiek apribojo, bet jokiu būdu nedraudė. Pagoniškas paprotys, pasikliaudamas valdžios teise, pasakė: kerštas! O krikščionis, tik pasisėmęs jėgų Rusijoje, pareikalavo kažko kito: atleisk man, atsisakyk keršto! Į tą, kuris pasirinko antrąjį kelią, kad ir koks drąsus būtų, buvo žiūrima kaip į žmogų, kuris parodė nesuprantamą silpnybę. Neatkeršei? Kvailys! Rag!
Vladimiras Monomachas išmoko atleisti. Išmoko iškelti pasaulį aukščiau bet kokios naudos, kurią galima gauti tik su kardu. Jis išmoko atsiriboti nuo tiesioginio ir akivaizdaus suinteresuotumo sumetimų, jei jų įgyvendinimui reikėjo stačia galva skubėti į kitą pilietinę nesantaiką.
Jis visą gyvenimą praleido ne dorai. Taip, princui tai neįsivaizduojama! Pagal paties kunigaikščio žodžius, nuo 13 metų jis prisiėmė kunigaikščio darbo naštą: dalyvavo 83 didelėse karinėse įmonėse, nepasitraukė iš mūšių su „Polovtsi“, 19 kartų taikėsi su jais, skirtingu metu paėmė kelis šimtus. kilmingų stepių gyventojų, kurių jis pagailėjo maždaug šimtui, o 220 nuskendo ar iškirto kardu.
Jis turėjo nuolat pilti kažkieno kraują. Taip, ir tarpukario karuose su savaisiais, su kitais gentainiais ir religionistais atsitiko taip, kad Vladimiras Monomachas parodė didelį žiaurumą. Štai jo paties žodžiai: „… Tą rudenį jie su černigoviečiais ir polovciečiais vyko į Minską, užėmė miestą ir nepaliko jame nei tarnų, nei galvijų“. Buvo pasakyta - niekur nėra iškalbingesnio.
Tačiau ne veltui Dievas davė Vladimirui Monomakui tokį ilgą gyvenimą. Kuo labiau jis matė aplinkui žiaurumą, tuo labiau jis pats buvo linkęs į žiaurias priemones priešų atžvilgiu, tuo labiau suprato, kad žmogžudystė negali duoti gero rezultato. Išsiliejęs kraujas - jie pralies ir tavo, o ne tavo, taip arti žmonių. Apgautas - jus apgaus. Jis nesigailėjo priešo - o jūs patys nematysite gailesčio. Surinko daug jėgų - jų bus dar daugiau. Todėl brandžiais metais kunigaikštis sugebėjo įveikti pasididžiavimą ir tvarkė didžiosios politikos reikalus, pasidavė nuolankumui.
Per ilgą politinę karjerą Vladimiras Vsevolodovičius užėmė vieną ar kitą kunigaikščio stalą. Jis valdė Rostove, Vladimir-Volynsky, Turov, Smolensk, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny. Jis galėjo kelis kartus užimti Kijevą, tačiau atsisakė. Pagrindinė atsisakymo priežastis buvo nenoras kovoti su artimaisiais. Karinių jėgų trūkumo jis nepatyrė.
Taigi, kai didysis kunigaikštis Svjatopolkas pateko į blogą istoriją: jo kunigaikščio teisme, jam sutikus, jie suėmė princą Vasilko Rostislavichą. Vėliau nelaimingasis Vasilko buvo apakintas. Rurikų šeimoje to dar nebuvo! Vladimiras Monomachas su savo palyda ir kitų dviejų kunigaikščių kariuomene įžengė į Kijevą reikalaudamas, kad didysis kunigaikštis atsakytų už jo žiaurumą.
Svjatopolkas ketino pabėgti iš miesto. Tačiau, anot kronikos, „Kijevo gyventojai neleido jam pabėgti, bet pasiuntė našlį Vsevolodovą ir metropolitą Nikolajų pas Vladimirą sakydami:„ Mes meldžiamės, prince, jūs ir jūsų broliai, nesunaikinkite Rusijos žemės. Nes jei jūs pradėsite karą tarpusavyje, nešvarūs džiaugsis ir paims mūsų žemę, kurią jūsų tėvai ir seneliai su dideliu darbu ir drąsa susirinko kovodami už Rusijos žemę ir ieškodami kitų kraštų, o jūs norite sunaikinti Rusijos žemę “.
Vsevolodovo našlė ir metropolitas atėjo pas Vladimirą, meldėsi jam ir pasakė kijeviečių maldą - sudaryti taiką, saugoti Rusijos žemę ir kovoti su bjauriaisiais. Tai išgirdęs Vladimiras apsipylė ašaromis ir pasakė: „Iš tikrųjų mūsų tėvai ir seneliai išlaikė Rusijos žemę, o mes norime sunaikinti“. Ir Vladimiras pasidavė princesės maldai, kurią gerbė kaip motiną … Vladimiras buvo kupinas meilės “. Ar galėtų užimti Svjatopolko vietą? As galeciau. Viskas vyko į tai. Bet jis nesutepė sielos.
Galų gale pats didysis sostas pateko į jo rankas, kaip ant šakos tvyrojęs pernokęs vaisius.
1113 m., Balandžio 16 d. - mirė princas Svjatopolkas Izyaslavichas. Po laidotuvių „Kijevo gyventojai suorganizavo tarybą, išsiuntė jį pas Vladimirą Monomachą sakydami:„ Eik, princai, prie savo tėvo ir senelių stalo “. Tai išgirdęs Vladimiras labai verkė ir nevažiavo (į Kijevą), sielvartaudamas dėl savo brolio “, ir dar daugiau, bijodamas galbūt naujos pilietinės nesantaikos. „Pasaka apie senus metus“pasakoja apie neramumus, apėmusius Rusijos sostinę: „Kijeviečiai … apiplėšė Putyata tysyatsky kiemą, užpuolė žydus ir grobė jų turtą. O Kijevo gyventojai vėl išsiuntė pas Vladimirą sakydami: „Važiuok, prince, į Kijevą; jei neisi, tai žinok, kad įvyks daug blogio, tai ne tik Putyatino ar Sotskio teismas, bet ir žydai bus apiplėšti, jie taip pat užpuls tavo uošvę, bojarus ir vienuolynus, o atsakymą pasiliksi, prince, jei vienuolynai taip pat bus apiplėšti “. Tai išgirdęs, Vladimiras nuvyko į Kijevą … Jis atsisėdo ant tėvo ir senelių stalo,visi žmonės buvo laimingi, o maištas nuslūgo “.
„Vladimiras Monomachas kunigaikščių taryboje“
Maištingo Kijevo nuraminimas įvyko ne savaime. Vladimiras Monomachas žinojo neramumų priežastį: miestiečiai kentėjo nuo precedento neturinčio masto lupikavimo, kurį apėmė senasis režimas. Kunigaikštis surengė valstybinę konferenciją netoli Kijevo esančiame Berestove. Dalyvavo jo vyresnysis būrys, tūkstantis iš Kijevo, Belgorodo, Pietų Perejaslavlio, taip pat vietiniai bojarai. Susirinkime buvo priimtas sprendimas: apriboti skolų palūkanas („mažinimus“), tai yra įvesti lupikautojų gautą pelną pagrįstomis ribomis. Įstatymų kodeksas „Russkaya Pravda“šiuo klausimu buvo praturtintas naujais straipsniais, jie gavo bendrą pavadinimą „Vladimiro Vsevolodovičiaus chartija“. Tik tada tvarka mieste buvo visiškai atkurta.
Nuo gero amžiaus ir didžiulės moralinės, politinės, karinės patirties Vladimiras Monomachas galėjo išmokyti vaikus:
„Nepamirškite vargšų, bet kiek galite, maitinkite ir duokite našlaičiui ir našlei patys ir neleiskite stipriems sunaikinti žmogaus. Negalima nužudyti nei dešinių, nei kaltų ir neįsakykite jo nužudyti; net jei jis kaltas dėl mirties, nesunaikink nė vienos krikščioniškos sielos. Sakydami ką nors, gerai ar blogai, neprisiekite Dievo, nekrikštykite, nes jums to visai nereikia. Jei turite pabučiuoti kryžių broliams ar kam nors, tada patikrinę savo širdį, kuriai galite atsispirti, pabučiuokite ir pabučiavę stebėkite, kad nepažeistumėte savo sielos. Gerbkite vyskupus, kunigus ir abatus ir su meile priimkite iš jų palaiminimus, nenusišalinkite nuo jų, mylėkite ir rūpinkitės jomis savo jėgomis, kad galėtumėte juos priimti iš Dievo per jų maldą. Visų pirma, nesididžiuokite savo širdimi ir protu, bet sakykime: mes esame mirtingi, šiandien esame gyvi,o rytoj karste; Visa tai, ką jūs mums davėte, ne mūsų, o jūsų, patikėjo mums tai kelioms dienoms … Saugokitės melo, girtuokliavimo ir paleistuvystės, todėl siela ir kūnas žūsta … Ir čia yra visko pagrindas: visų pirma turėkite Dievo baimę.
Jo paties pagundos, nuodėmės ir nuoskaudos, kurios sekė po nuodėmių, suteikė supratimą: nežudyk, nesididžiuok, nesiekk, bet jei prisiekei, laikykis savo sielos priesaikos.
Dėl šios kuklios Vladimiro Vsevolodovičiaus išminties atsirado didžiausia jo gyvenimo sėkmė: įveikiami polovcaičiai. Ne per vienerius metus ir ne per vieną kampaniją, bet stepių gyventojų galia buvo sugadinta.
Kol tarp rusų kunigaikščių buvo ginčų, kol jie vieni kitiems nepadėjo, ši užduotis buvo neišspręsta. Net tada, kai jie susirinko į vieną armiją, bet negalėjo susitvarkyti su ja, atsitiko taip, kad jie patyrė baisius pralaimėjimus. Taigi, 1093 m. Visai Rusijai atnešė juodą žinią: bendrosios kunigaikščių Svjatopolko Izyaslavicho, Vladimiro Monomacho ir jo brolio Rostislavo pajėgos buvo nugalėtos Polovcų prie Stugnos upės. Vargas! Kiek budinčių buvo nužudyta! Pats kunigaikštis Rostislavas Vsevolodovičius buvo nužudytas. Ir yra tik viena priežastis: kunigaikščio koalicijoje nebuvo nustatyta „harmonija“.
Tris kartus kunigaikščiai rinkosi į didelius „suvažiavimus“- Lyubech (1097), Uvetichi (1100) ir Dolobsk (1103). Mes išmokome derėtis tarpusavyje. Tai sekėsi sunkiai …
Kiekvieną kartą Vladimiras Monomachas kalbėjo su kitais apie harmonijos, taikos ir jėgų suvienijimo naudą. Galų gale „Dolob“kongresas pralaužė bendro priešiškumo sieną. Po jo susibūrę rusų kunigaikščiai padarė keletą sunkių pralaimėjimų „Polovciui“. Jų puolimas Rusijai susilpnėjo.
Kaip ištikimas Bažnyčios sūnus Vladimiras Vsevolodovičius pastatė naujas bažnyčias Kijeve, Rostove, Smolenske. Sprendžiant iš archeologinių duomenų, prie jo pasirodė Berlyno prie Kijevo Išganytojo bažnyčia. Jis taip pat pastatė Borisoglebsko bažnyčią prie Altos upės netoli Perejaslavlio-Južnio - ten, kur kadaise mirė šventasis Borisas.
Jam vadovaujant klestėjo šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo garbinimas, ilgą laiką ir sunkiai susiformavęs XI amžiaus 70–80-aisiais. Valdant Vladimirui Monomachui ir, greičiausiai, ne be jo įtakos, atsirado galutinis „Pasakos“leidimas apie šventuosius brolius. 1115 m. Jis pasikvietė kunigaikščius Deividą ir Olegą Svyatoslavichus pas save. Pasak metraštininko, kunigaikščiai „nusprendė perduoti Boriso ir Glebo relikvijas, nes jie jiems pastatė akmeninę bažnyčią, šlovindami ir pagerbdami bei palaidodami savo kūnus. Pirmiausia jie pašventino mūrinę bažnyčią gegužės 1 d., Šeštadienį; paskui antrąją dieną šventieji buvo perkelti. Buvo labai daug žmonių, susirinkusių iš visur: metropolitas Nikiforas su visais vyskupais … su kunigu Nikita iš Belogorodo ir su Danilo iš Jurjevo bei su abatais … “.
Po to kijeviečiai tris dienas vaikščiojo už princo pinigus, tris dienas nemokamai maitino elgetas ir svetimus žmones. Vėliau Vladimiras Monomachas vėžius „aprišo“sidabro ir aukso relikvijomis.
Didysis karys mirė tyliai, nuo senatvės ir negalavimų. Nuvykęs į piligriminę kelionę į Borisoglebsko bažnyčią, princas paskutinę kadenciją ten sutiko 1125 m. Gegužės 19 d. Jo palaikai buvo palaidoti Kijevo Šv. Sofijos katedroje.
D. Volodichinas