Kuo toliau nuo „civilizacijos“ribų, nuo Vakarų kultūros ir vietų įtakos, kurios gyventojai pirmiausia buvo sutriuškinti ir suplanuoti pagal „neįkyrios“krikščionybės pamatus, tuo ryškesni ir gyvesni pirmykščių dievų, kadaise gyvenusių šioje teritorijoje, vaizdai pasirodo prieš žmogų. Daugelio jų vardai buvo prisiminti ir pagerbti dar neseniai, tačiau, deja, žmogaus atmintis yra silpna ir trumpalaikė, kelios pasikeitusios kartos lemia visišką sąmonės pasikeitimą. Kiek prisimena garsiąją Auksinę moterį Sorni-nai?
Ir tuo tarpu vis dar ieškoma jos stabo - juk, pasak legendos, „Sibiro faraonas“, kaip Sorni-nai buvo vadinamas Sibire, yra pagamintas iš gryno aukso! Bet tai yra legendos ir meno kūriniai. Rašytiniuose šaltiniuose, kuriais remiasi šiuolaikiniai tyrinėtojai, Sorni-nai stabas yra medinis, bet su auksine karūna ant galvos. Taip sako skandinavų „Olavo Šventojo sakmė“: Thoriro šuo ir jo vikingai sužinojo apie „Auksinę moterį“ir jos šventovę. Bet ar galima tikėti legendomis ir kronikomis, jei jie visi garsiąjį stabą padeda skirtingose vietose? Kažkas - už Vjatkos, kiti - visai netoli Obo žiočių, ir ji visada atrodo kitaip, „virsta“nėščia moterimi, paskui sena su vaikais ar net iš karto - nėščia senute, turinčia porą vaikų. Be to, tai ne visada statula įprasta žodžio „stabas“prasme:kartais Sorni-nai buvo minima kaip uola su aiškiai matomu moterišku siluetu.
Kas tai buvo, bet tiesa apie jos išvaizdą nėra žinoma - pagal G. F. Millerio ir I. I. Lepekhino užrašus, pagonys, nenorintys priimti krikščionybės, atitraukė Auksinę moterį nuo žmogaus akių, norėdami išsaugoti senovės dievybės stabą. Paslapties aureolė patraukė kūrybingų žmonių dėmesį: Sorni-nai tapo kelių knygų ir filmų heroje, o jos stabą ir altorių galima rasti Uvat kraštotyros muziejuje, kur yra „asmeninė“deivės ekspozicija. Žodžiu, siaurais ratais tai gana garsus personažas (ir plačiuose ratuose), tačiau vargu ar galima sakyti apie kitas Ugros dievybes, kurios niekaip nenusileidžia Sorni-nai senovėje ir galioje.
Menkwy ir kompanija
Chantai ir mansiai garbino Numi-Torumą kaip aukščiausią dievą - žilaplaukį senį su auksiniais chalatais, kuris sėdėjo ant auksinės kėdės ir iš septintojo dangaus aukščio pro skylę stebėjo viską, kas vyksta žemėje. Aš tik stebėjau - dievybė nesiruošė kištis į žmonių grumtynių, išskyrus atvejus, kai kalbėta apie šventvagystę, amatą, kuris buvo uždraustas ir melagingus priesaikas. Priešingu atveju „Numi-Torum“rėmėsi protingu protu, todėl žmonės, tiesą sakant, buvo palikti sau. Kaip ir su Vysotsky - „induistai išrado gerą religiją“, taip ir čia - jei net ir be krikščionybės viskas gerai, tai apie kokį krikštą galime kalbėti? Tiesa, nėra ypač reklamuojama, kad Numi-Torumo gyventojai pasirodė ne iš karto, tačiau menkwai buvo pirmosios patirties kuriant gyvas būtybes rezultatas.
Buvo tikima, kad menkwai saugo senųjų dievų šventoves, todėl jų statulos buvo pastatytos šalia, kas septynerius metus keičiantis naujoms - žmonės tikėjo, kad laikui bėgant menkw stiprybė silpnėjo. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad aštri skulptūros galva yra ne kaukolės forma, o šalmas.
Numi-Torumas turėjo septynis vaikus - sūnus ir dukrą. Ay-As-Torum, Obo senolis, buvo gerbiamas kaip penktasis sūnus. Jo šventykla stovėjo tiesiai prie Irtyšo žiočių: būdamas žvejų ir jų prekybos globėjas, Ay-As-Torumas stiklinėmis akimis žvelgė į visą savo turtą. Gerbėjai jį aprengė raudono audinio kaftanu, o aplink privalomą padėtą žvejybos reikmenis - lanką su strėlių strėle, grandininiu paštu ir ietimi. Senukas buvo laikomas aistringu kyšininku - žvejai gaudavo lygiai tiek pat žuvų, kiek Ay-As-Torum įvertino jų aukas, todėl iškart po pirmosios gegužės prekybos pabaigos žmonės bandė nuraminti kenksmingą dangų, o stabo veidą dosniai ištepė žuvų taukais. Numi-Torumo padėjėjas ir draugas Ortikas, kurio stabas buvo surinktas iš metalo, kailių, medžio ir audinio, stovėjo priešais šventyklą, o Belogorsko jurtose - improvizuotame lizde,žalvarinė žąsis sėdėjo - medžiotojai buvo tikri, kad jie skolingi plunksnuotų žvėrių gausą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Maždaug 75 km nuo Obdorsko miesto, dabar vadinamo Salekhardu, buvo du vyrai - vyras ir moteris. Apsirengę tradiciniais drabužiais, papuoštais specialiais sidabriniais ornamentais, jie visi buvo savo šventykloje, o ostjakai, jei pasitaikydavo plaukioti palei upę, stengdavosi griežtai laikytis upelio vidurio, kad Dievas nedraudžia įžeisti dievybės paliesdamas irklą prie vandens. Kodėl, jie net bijojo čia gerti. Tačiau nesvarbu, kokia stipri nelaimė - maras, badas, gyvulių mirtis - su viskuo, kas galima būtų kreiptis į stabus ir nesutikti.
Vietiniai dievai pirmenybę teikė sidabrui, o ne visoms kitoms aukoms - nenuostabu, kad pamažu susikaupė tokia suma, kurios negalėjo ignoruoti godesni kaimynai kraštuose. Ugra tapo lengvų pinigų mėgėjų magnetu.
Pasipriešinimas
… ir su juo vaikščiojo norintys žmonės, ir kunigaikštis Vasilijus Vymsky Yermolich iš Vymichi ir iš Vychegzhany.
Astrachanės kronika būtent taip kalba apie Vasilijaus Skryabos kampaniją Ugra. Maskvai reikėjo duoklės - sidabro, kailių ir medžioklinių paukščių. Scriaba, Ivano III įsakymu, turėjo vesti Ugra kunigaikščius į priesaiką, tačiau Asyka, Vogulo princas, sukėlęs įsibrovėlių daug problemų, bet galų gale vis tiek patyręs pralaimėjimą, stovėjo priešais jį kaip nesunaikinamą kliūtį. Kiti kunigaikščiai davė priesaiką ir, primesti duoklės, grįžo namo iš Maskvos.
Jei Ugra taptų geografiškai ir finansiškai priklausomas, vietiniai gyventojai neskubėjo eiti į bažnyčią, o kova su stabmeldyste galėjo vykti tik ten, kur stabai buvo prieigos zonoje. Ir tada jie nutempia statulą kažkur į slaptą salą pelkėse ir jos ieško - galite likti be galvos, bet ne cento, nes čia pat, kaimyninėje saloje, bus penkios tokios skulptūros penkioms šventykloms.
Bet visada yra keletas „bet“.
Šiuo įsakymu Petras I išsiuntė metropolitą Filotiejų į Tobolską. Valdžia ir Bažnyčia prieš pagonybę ir stabus - tokio mūšio išvada yra užmiršta, tačiau mūšis truko šimtmečius. Stabai buvo sudeginti, išlydyti ir palaužti, gyventojai buvo pakrikštyti prievarta ir badu, jie ieškojo paslėptų stabų ir šamanų. Jie negalėjo rasti tik vieno - Auksinės moters.
Kazymas Khanty sakė: „Mes turime piktžolių“. Sosvinskiai tikino: „Mes turime“. Juganskiai vis kartojo: „Mes kažkur turime“. Ir tik Kondinsky Mansi pareiškė: „Mes jos neturime jau seniai. Mūsų seni vyrai ją kažkur nuvežė, o paskui mirė nieko nepasakę. Dabar mes nežinome, kur tai paslėpta “.