Iš kur atsirado polovcaičiai, kaip jie tapo Rusijos tarpusavio nesantaikos įrankiu ir kur jie ilgainiui dingo?
Iš kur atsirado polovcaičiai
Polovcų etnoso formavimasis vyko pagal tuos pačius įstatymus, taikomus visoms viduramžių ir antikos tautoms. Vienas iš jų yra tas, kad visam konglomeratui vardą davusių žmonių jame ne visada yra daugiausiai - dėl objektyvių ar subjektyvių veiksnių jie pereina į lyderio pozicijas kylančiame etniniame masyve, tampa jo šerdimi. Polovtsi neatėjo į tuščią vietą. Pirmasis komponentas, įsiliejęs į čia esančią naują etninę bendruomenę, buvo gyventojai, anksčiau priklausę Khazaro Kaganate, - bulgarai ir alanai. Reikšmingesnį vaidmenį vaidino Pečenežo ir Guzo ordų likučiai. Tai patvirtina faktas, kad, pirma, pagal antropologiją, išoriškai X-XIII amžiaus klajokliai mažai kuo skyrėsi nuo VIII - X amžiaus pradžios stepių gyventojų, ir, antra,šioje srityje užfiksuota nepaprasta laidotuvių apeigų įvairovė. Išimtinai su polovciečiais paprotys buvo šventovių, skirtų vyrų ar moterų protėvių kultui, statyba. Taigi nuo X amžiaus pabaigos šiame regione susimaišė trys giminės tautos, susikūrė viena tiurkiškai kalbančia bendruomenė, tačiau procesą nutraukė mongolų invazija.
Polovtsi - klajokliai
Polovciečiai buvo klasikiniai klajokliai pastoralistai. Bandose buvo galvijų, avių ir net kupranugarių, tačiau pagrindinis klajoklio turtas buvo arklys. Iš pradžių jie ištisus metus vadovavo vadinamajam lagerio klajokliui: suradę vietą, kurioje gausu maisto gyvuliams, jie ten apgyvendino savo būstus, kai maisto produktai buvo išsekę, jie leidosi ieškoti naujos teritorijos. Iš pradžių stepė visus galėjo aprūpinti neskausmingai. Tačiau dėl demografinio augimo svarbiausia užduotis tapo perėjimas prie racionalesnės ekonomikos - sezoninio klajoklio. Tai suponuoja aiškų ganyklų suskirstymą į žiemines ir vasarines, kiekvienai grupei priskirtų teritorijų ir maršrutų lankstymą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dinastinės santuokos
Dinastinės santuokos visada buvo diplomatijos įrankis. Polovciečiai nebuvo išimtis. Tačiau santykiai nebuvo pagrįsti paritetu - Rusijos kunigaikščiai noriai vedė Polovcų kunigaikščių dukteris, tačiau nesiuntė savo artimųjų. Čia veikė nerašytas viduramžių įstatymas: valdančiosios dinastijos atstovai galėjo būti vedę tik su lygiaverčiu. Būdinga tai, kad tas pats Svjatopolkas vedė Tugorkano dukterį, patyręs triuškinantį jo pralaimėjimą, tai yra būdamas silpnesnėje padėtyje. Tačiau jis neatsisakė nei dukros, nei sesers, tačiau pats paėmė mergaitę iš stepės. Taigi, polovciečiai buvo pripažinti įtakinga, bet ne vienoda jėga.
Bet jei būsimos žmonos krikštas atrodė net dievobaimingas poelgis, tai savo tikėjimo „išduoti“nebuvo įmanoma, todėl Polovcų valdantiesiems nepavyko priversti rusų kunigaikščių dukteris susituokti. Žinomas tik vienas atvejis, kai Rusijos princesė (našlė Svjatoslavo Vladimirovičiaus motina) ištekėjo už Polovcijos kunigaikščio, tačiau tam ji turėjo bėgti iš namų.
Kaip bebūtų, iki mongolų invazijos Rusijos ir Polovcų aristokratija buvo glaudžiai persipynusi su giminystės ryšiais, abiejų tautų kultūros viena kitą praturtino.
„Polovtsi“buvo ginklas nesantaikoje
„Polovtsi“nebuvo pirmoji pavojinga Rusijos kaimynė - stepės grėsmė visada lydėjo šalies gyvenimą. Tačiau skirtingai nei pečenegai, šie klajokliai susitiko ne su viena valstybe, o su grupe kunigaikštybių, kurios kariavo tarpusavyje. Iš pradžių polovciečių ordos nesistengė užkariauti Rusijos, patenkintos mažais reidais. Tik 1068 m. Sujungus trijų kunigaikščių pajėgas Litos (Alta) upėje, buvo išaiškinta naujojo klajoklio kaimyno galia. Bet pavojaus valdantieji nesuvokė - visada karui ir plėšikams pasiruošę polovciečiai buvo pradėti naudoti kovoje vienas su kitu. Pirmasis tai padarė Olegas Svyatoslavichas 1078 m., Įnešdamas „bjaurastį“kovai su Vsevolodu Jaroslavichu. Vėliau jis pakartojo šią „techniką“tarpusavio kovoje, dėl kurios jis buvo pavadintas „Igorio kampanijos klojimo“autoriumi Olegu Gorislavičiumi.
Tačiau prieštaravimai tarp Rusijos ir Polovcų kunigaikščių ne visada leido jiems susivienyti. Ypač aktyviai prieš nusistovėjusią tradiciją kovojo Vladimiras Monomachas, kuris pats buvo polovcietės moters sūnus. 1103 m. Įvyko „Dolob“kongresas, kuriame Vladimirui pavyko surengti pirmąją ekspediciją į priešo teritoriją. Rezultatas buvo pralaimėjimas Polovcų armijai, kuri prarado ne tik paprastus kareivius, bet ir dvidešimt aukščiausios bajorijos atstovų. Šios politikos tęsimas lėmė tai, kad polovciečiai buvo priversti migruoti toliau nuo Rusijos sienų
Po Vladimiro Monomacho mirties kunigaikščiai vėl pradėjo versti polovciečius kovoti tarpusavyje, silpnindami šalies karinį ir ekonominį potencialą. Antroje amžiaus pusėje kilo dar viena aktyvi konfrontacija, kuriai stepėje vadovavo princas Konchakas. Būtent jam 1185 metais buvo paimtas Igoris Svyatoslavichas, kuris aprašytas „Igoriaus pulko klojime“. 1190-aisiais reidų vis mažiau, o XIII amžiaus pradžioje ir stepių kaimynų karinė veikla aprimo.
Tolesnę santykių plėtrą nutraukė atvykę mongolai. Pietiniai Rusijos regionai buvo be galo veikiami ne tik reidų, bet ir polovciečių „varymo“, kuris sugriovė šias žemes. Juk net paprastas klajoklių armijos judėjimas (o buvo atvejų, kai jie ėjo čia ir su visa ekonomika) sunaikino pasėlius, karinė grėsmė privertė prekybininkus rinktis kitus kelius. Taigi šie žmonės labai prisidėjo prie šalies istorinės raidos centro perkėlimo.
Polovtsi draugavo ne tik su rusais, bet ir su gruzinais
Polovciečiai pasižymėjo aktyviu dalyvavimu istorijoje ne tik Rusijoje. Vladimiro Monomacho išstumtas iš Šiaurės Doneco, vadovaujant princui Atrakui, jie iš dalies migravo į Ciskaucasia. Čia Gruzija kreipėsi į juos pagalbos, nuolat puolama iš kalnuotų Kaukazo regionų. Atrakas noriai pateko į karaliaus Dovydo tarnybą ir netgi tapo su juo susijęs, atidavęs dukterį. Jis atsinešė ne visą ordą, o tik dalį, kuri vėliau liko Gruzijoje.
Nuo XII amžiaus pradžios polovcaičiai aktyviai įsiskverbė į Bulgarijos teritoriją, kuri tada buvo Bizantijos valdžia. Jie čia užsiėmė galvijų auginimu arba bandė stoti į imperijos tarnybą. Matyt, tarp jų yra Petras ir Ivanas Aseni, kurie sukėlė sukilimą prieš Konstantinopolį. Apčiuopiamai remiant kuno būrius, jiems pavyko nugalėti Bizantiją, 1187 m. Buvo įkurta Antroji Bulgarijos imperija, kurios vadovas buvo Petras.
XIII amžiaus pradžioje padidėjo Polovtsy antplūdis į šalį, jame jau dalyvavo rytinė etnoso šaka, atsinešusi akmens skulptūrų tradicijas. Tačiau čia jie greitai susikrikščiavo ir dingo tarp vietinių gyventojų. Bulgarijai tai nebuvo pirmoji turkų žmonių „virškinimo“patirtis. Mongolų invazija polovciečius „nustūmė“į vakarus, palaipsniui, nuo 1228 m., Jie persikėlė į Vengriją. Visai neseniai 1237 m. Galingas kunigaikštis Kotyanas kreipėsi į Vengrijos karalių Belą IV. Vengrijos vadovybė sutiko aprūpinti rytinius valstybės pakraščius, žinodama apie artėjančios Batu armijos stiprybę.
„Polovtsi“klajojo po jiems paskirtas teritorijas, sukeldamas nepasitenkinimą kaimyninėmis kunigaikštystėmis, kurios buvo periodiškai apiplėštos. Belos įpėdinis Stefanas vedė vieną iš Kotyano dukterų, bet tada, išdavęs dingstį, įvykdė uošvį. Tai paskatino pirmąjį laisvę mylinčių naujakurių sukilimą. Kitą polovciečių riaušes sukėlė bandymas smurtiškai krikščioninti. Tik XIV amžiuje jie visiškai apsigyveno, tapo katalikais ir ėmė tirpti, nors jie vis dar išlaikė savo karinę specifiką ir net XIX amžiuje dar prisiminė maldą „Tėve mūsų“gimtąja kalba.
Mes nieko nežinome, ar polovcaičiai rašė
Mūsų žinios apie kunus yra gana ribotos dėl to, kad ši tauta niekada nesukūrė savo rašytinių šaltinių. Galime pamatyti labai daug akmeninių statulų, tačiau jokių užrašų ten nerasime. Informacijos apie šį žmogų gauname iš kaimynų. Atskirai stovi 164 puslapių XIII pabaigos - XIV amžiaus pradžios misionieriaus-vertėjo sąsiuvinis „Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi …“, geriau žinomas kaip „Codex Cumanicus“. Paminklo pasirodymo laiką nustato laikotarpis nuo 1303 iki 1362 m., Rašymo vieta vadinama Krymo Kafu miestu (Feodosija). Pagal kilmę, turinį, grafines ir kalbines savybes žodynas suskirstytas į dvi dalis - italų ir vokiečių. Pirmasis parašytas trimis stulpeliais: lotyniški žodžiai, jų vertimas į persų ir polovcų kalbas. Vokiečių kalba yra žodynai, gramatikos užrašai,Polovcinės mįslės ir krikščioniški tekstai. Italų kalbos komponentas yra svarbesnis istorikams, nes jis atspindėjo ekonominius bendravimo su polovciečiais poreikius. Jame randame tokius žodžius kaip „turgus“, „prekybininkas“, „pinigų keitėjas“, „kaina“, „moneta“, prekių ir amatų sąrašas. Be to, joje yra žodžiai, apibūdinantys žmogų, miestą, gamtą. Didelę reikšmę turi polovciečių titulų sąrašas.
Nors, tikėtina, rankraštis buvo iš dalies perrašytas iš ankstesnio originalo, tačiau jis nebuvo sukurtas vienu metu, kodėl tai nėra tikrovės „pjūvis“, tačiau vis tiek leidžia suprasti, ką veikė polovcaičiai, kokios prekės juos domino, galime pamatyti, kaip jie skolinasi žodžius ir, kas yra labai svarbu, atstatyti savo visuomenės hierarchiją.
Polovcietės moterys
Ypatingas polovciečių kultūros bruožas buvo akmeninės protėvių statulos, kurios vadinamos akmeninėmis ar polovcietiškomis moterimis. Šis vardas atsirado dėl pabrėžtos krūtinės, visada kabančios ant pilvo, kuri akivaizdžiai turėjo simbolinę reikšmę - genties maitinimas. Be to, užfiksuota gana didelė vyrų statulų dalis, kurios turi ūsus ar net barzdą ir tuo pačiu turi krūtinę, identišką patelei.
XII amžius yra polovciečių kultūros ir masinių akmens statulų klestėjimo laikai; taip pat yra veidų, kuriuose pastebimas portretinio panašumo siekis. Padaryti stabus iš akmens buvo brangu, o mažiau pasiturintys visuomenės nariai galėjo sau leisti tik medines figūras, kurios, deja, nenusileido mums. Statulos buvo dedamos ant piliakalnių ar kalvų viršūnių kvadratinėse ar stačiakampėse šventovėse, pastatytose iš vėliavos. Dažniausiai vyrų ir moterų statulos - košo protėviai - buvo dedamos veidu į rytus, tačiau buvo ir šventovių su figūrų grupe. Jų papėdėje archeologai rado avinų kaulus ir kartą atrado vaiko palaikus. Akivaizdu, kad protėvių kultas suvaidino reikšmingą vaidmenį polovciečių gyvenime. Mums svarbi ši jų kultūros ypatybė yra ta, kad ji leidžia mums aiškiai apibrėžti, kur žmonės klajojo.
Požiūris į moteris
Polovciečių visuomenėje moterys turėjo didelę laisvę, nors ir nemažą dalį atsakomybės turėjo namuose. Tiek amatų, tiek galvijų auginimo srityse yra aiškiai suskirstytos lyties veiklos sritys: moterys buvo atsakingos už ožkas, avis ir karves, vyrai už arklius ir kupranugarius. Karinės kampanijos ant silpnosios lyties pečių sukėlė visus rūpesčius dėl klajoklių gynybos ir ekonominės veiklos. Galbūt kartais jiems tekdavo tapti košos galva. Buvo rastos mažiausiai dvi moterų palaidojimai su tauriųjų metalų strypais, kurie buvo didesnės ar mažesnės asociacijos lyderio simboliai. Tuo pat metu moterys neliko nuošalyje nuo karinių reikalų. Karinės demokratijos laikais mergaitės dalyvavo visuotinėse kampanijose, klajoklio gynimas nesant vyro taip pat suponavo karinių įgūdžių buvimą. Mus pasiekė didvyriškos mergaitės akmeninė statula. Statulos dydis yra pusantro ar du kartus didesnis už įprastą, krūtinė yra „užmauta“, priešingai nei tradicinis vaizdas, padengta šarvų elementais. Ji yra ginkluota kardu, durklu ir turi strėlių virpulį, nepaisant to, jos galvos apdangalas neabejotinai yra moteriškas. Šio tipo kariai atsispindi rusų epuose pavadinimu Polyanyts.
Kur dingo polovcai
Ne viena tauta dingsta be pėdsakų. Istorija nežino, kad būtų įvykdytas visiškas fizinis gyventojų sunaikinimas, kurį vykdytų svetimi įsibrovėliai. Polovciečiai irgi niekur nedingo. Iš dalies jie nuėjo prie Dunojaus ir net pateko į Egiptą, tačiau didžioji dalis liko jų gimtosiose stepėse. Mažiausiai šimtą metų jie išlaikė savo papročius, nors ir modifikuota forma. Akivaizdu, kad mongolai uždraudė kurti naujas šventoves, skirtas polovcų kariams, o tai paskatino „duobėtų“maldos vietų atsiradimą. Kalvoje ar piliakalnyje buvo iškastos, iš tolo nematytos įdubos, kurių viduje pasikartojo ankstesniam laikotarpiui tradicinis statulų padėjimo raštas.
Bet net ir nutraukus šį paprotį, polovciečiai neišnyko. Į Rusijos stepes mongolai atvyko su savo šeimomis ir neimigravo į visą gentį. Ir su jais vyko tas pats procesas, kaip ir amžiais anksčiau buvusiuose polovciečiuose: suteikę vardą naujai tautai, jie patys jame ištirpo, įsisavindami jos kalbą ir kultūrą. Taigi mongolai tapo tiltu iš šiuolaikinių Rusijos tautų į analistinį „Polovtsy“.
Garkavets A. N. Codex Cumanicus: XIII - XIV amžių polovcinės maldos, giesmės ir mįslės.
M., 2005 m.
Druzhinina I. P., Chkhaidze V. N., Narozhny E. I. Viduramžių klajokliai Rytų Azovo regione.
Armaviras, M., 2011 m.