XIII-XV amžių Vakarų Europos istorijoje A. D. e. tradiciškai laikoma „protorietiškumo“(ty „ikirenesanso“) ir ankstyvojo „renesanso“epocha, atėjusia po „tamsiųjų Europos nuosmukio amžių“(VII – XII a. po Kr.), kuriems, kaip įprasta manyti, buvo būdingi įvairių invazijų atvejai. „barbarų“(ty slavų, frankų, gotų ir kt.) atmainų, „maurų“(= arabų) dominavimas Pietvakarių Europoje ir arabų kultūros „klestėjimas“. Todėl lygiagrečiai su „protorenesansu“1212 - 1492 m. vyksta ispanų ir portugalų „užkariavimas“iš Pirėnų pusiasalio maurų („Reconquista“).
Kita vertus, tas pats XIII-XV a. Rusijoje jis apibūdinamas kaip „totorių-mongolų jungas“, kuris tęsėsi apie 260 metų, pradedant Čingischanu ir baigiant „puikiu stovėjimu ant Ugros“1481 m. (valdant Ivanui III).
Tam pačiam laikotarpiui būdingas trumpalaikis „lotyniškas“Konstantinopolio užkariavimas (1204 m.) Ir Bizantijos imperijos padalijimas, po to atkurta „graikų“valdžia (1261 m.), Po to paskutinis žydėjimas ir paskutinis Bizantijos žlugimas 1453 m. Pažymėtina, kad ši data tiksliai sutampa su „Šimtų metų karo“tarp Anglijos ir Prancūzijos (1337–1453) pabaigos data, kuri, tiesą sakant, prasidėjo daug anksčiau: būtent 1204 m.: prancūzams užkariavus Anjou dinastijos (Normandijos, Anjou, Flandrijos ir Anglijos) karalių žemyno valdas. Guyenne).
Labai tikėtina, kad visa tai yra viena ir ta pati Bizantijos imperijos istorija, aprašyta tradicinėje istorijoje skirtingais požiūriais.
Norint atkurti tikrąjį Europos civilizacijos raidos vaizdą, pirmiausia reikia išsiaiškinti, ką reikėtų suprasti viduramžių „imperijos“samprata. Po centro žlugimo (caras Gradas 1453 m.) Vietoj vienos imperijos susikūrė kelios naujo tipo Europos imperijos: XVI – XVII amžiuje Osmanų, Ispanijos, Portugalijos, Didžiosios Britanijos ir Austrijos-Vengrijos, XVIII a. Rusų, XVIII a. Prancūzijos ir Vokietijos. XIX a.
Vokiečių kalboje žodžio „imperija“iš viso nėra, o „imperijos“sąvoką perteikia žodis „Reichas“, t. tiesiog „valstija“. Ispanijoje, Portugalijoje ir Rusijoje pats žodis „imperija“(ispaniškai, port. Imperio) yra kilęs iš knygos „Latin impero“(„Aš įsakau“, plg. Taip pat italų impero „imperija“). Tačiau anglų ir prancūzų kalbose žodis „imperija“rašomas ir tariamas kitaip: imperija.
Ir tai, iš pirmo žvilgsnio, nedidelis skirtumas kupinas gilios prasmės. Faktas yra tas, kad graikų kalba „empiria“reiškia „žinios, žmogaus patirtis“(o „imperijos“sąvoką perteikia žodis „autokratija“, t. Y. Autokratija), todėl būtent anglų ir prancūzų „imperijos“pavadinimai išsaugojo bizantišką šios reikšmę koncepcijos.
Bizantijos imperija techniškai negalėjo būti ir nebuvo vieninga valstybė ar absoliuti monarchija, t. imperija šiuolaikine prasme. Vienos žemės valstybės egzistavimas neįsivaizduojamas be būtinų ryšio priemonių - transporto ir ryšių, taip pat be mobiliojo saugumo struktūros. Pati Bizantijos imperija atsirado būtent kaip didelio civilizacinio įvykio pasekmė: XIII amžiuje atsirado jojimo transportas ir raiteliai buvo registruojami kaip savotiška kariuomenė (plg. Batu tumen - 10 000 raitelių, t. Y. Divizija). Šis įvykis suteikė galimybę operatyviai valdyti ir reguliariai rinkti mokesčius (duoklę) imperijos regionuose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Santykių tarp regionų ir centro („Caras-Grad“) sistema buvo kuriama diferencijuotai - pradedant tiesioginiu valdymu netoliese esančiuose regionuose, baigiant feodaliniais susitarimais su vietos valdovais, tokiais kaip vasalai-suzerainai, ar net „demokratinių“(ty formaliai lygių) susitarimų su Europos miestų respublikomis, tokiomis kaip: Venecija ir Naugardas.
Natūralu, kad imperijos teritorijoje kilo vietiniai konfliktai. Tačiau vietiniai „parodymai“, nesvarbu, ar jie buvo tarp Rusijos kunigaikščių, ar prancūzų grafų, ar totorių chanų, per daug nesijaudino centro, nebent jie paveikė pagrindinius ekonominius imperijos interesus. Taigi, pavyzdžiui, vangi kova dėl žemyno nuosavybės tarp anglų ir prancūzų giminaičių iš Angevinų dinastijos nevirto dideliu „Šimto metų“karu, tik tiek, kiek jų gimtoji Angelų dinastija liko valdžioje imperijos centre. Pats pavadinimas „Anglija“yra tiesiogiai susijęs su šia dinastine pavarde, taip pat Prancūzijos provincijų pavadinimai Anjou su sostine Anžere ir Angoumois su sostine Angulemoje. … IR,nors naujosios prancūzų rašyba šiek tiek užgožė šių vardų „angelišką“kilmę, konservatyvesni portugalai išlaikė galų ir galisų kalbos tarimą „angelas“: uostas. anjo (tariama „anjou“). Pažymėtina, kad žemyninėje Europoje nėra tikrų mitinės genties „Angles“(anglosaksų pirmosios pusės, iš kurios paprastai yra kilęs žodis „Anglija“) pėdsakų, tačiau, pasak Anglijos istorijos, saksų lyderiai turėjo bendrus „germaniškus“pavadinimus Rada ir Usta (!), iš kurios atsirado šiuolaikiniai „Readings and Hastings“(t. y. rusų kalba Radinas ir Ustinas).iš kurio paprastai yra kilęs žodis „Anglija“) kontinentinėje Europoje neegzistuoja, tačiau, pasak Anglijos istorijos, Saksų lyderiai turėjo bendrus „germaniškus“pavadinimus Rada ir Ust (!), iš kurių atsirado šiuolaikiniai „Readings and Hastings“(t. y. -Rusija, Radina ir Ustina).iš kurio paprastai kildinamas žodis „Anglija“) kontinentinėje Europoje neegzistuoja, tačiau, pasak Anglijos istorijos, Saksų lyderiai turėjo bendrus „germaniškus“pavadinimus Rada ir Ust (!), iš kurių atsirado šiuolaikiniai „Readings and Hastings“(t. y. -Rusija, Radina ir Ustina).
Daugybė „bjaurių“, „barbarų“, „busurmanų“, „normanų“ir kitų invazijų aprašymų atspindi ne tiek pilietines nesantaikas imperijoje, kiek centrinės valdžios vykdomą įvairių sukilimų malšinimą, siejamą pirmiausia su regiono (= miestų) atsisakymu.) mokėti mokesčius (duoklę), tai yra pakenkti imperijos ekonominei bazei.
Paimkime, pavyzdžiui, istoriją apie Aleksandrą Nevskį, „kuris XIII amžiuje išsaugojo Naugardą Rusiją. nuo invazijų tiek iš šiaurės, tiek iš pietų “. Yra žinoma, kad Aleksandras Nevskis turėjo „chano etiketę“, t. kasmet išleidžiami (vokiečių kalba jährlich) regioninės valdžios centro įgaliojimai (dabar jis būtų vadinamas gubernatoriumi). Jarlas Aleksandras periodiškai sumušė „švedą“Jarlą Birgerį ir tuo pačiu sugebėjo nesugadinti santykių su jaunesniuoju Batu broliu totoriumi Chanu Berke. Žinomi duomenys apie Birgerio ir Burke'o biografijas sutampa iki smulkmenų (pavyzdžiui, gyvenimo metai 1209 - 1266). 1722 m. Petro I išleistoje M. Orbini knygoje apie slavų-rusų istoriją „švedų totorius“Berke-Birgeris yra tik vienas asmuo - slavų caras Berichas. Taip pat suprantama dviejų jachtų - Bericho ir Aleksandro - sudėtingų santykių esmė: pavyzdžiui, Berke-Berichas centro vardu atliko 1257 m. Rusijos žemių surašymas, tiesiogiai paveikęs regioninius interesus, kurį šiuo atveju gynė Nevskis. Argi tai nėra labai modernus Rusijos vaizdas dėl trinties dėl federalinių ir vietinių mokesčių pusiausvyros?
Tai, kad Berichas-Birgeris-Berke'as yra imperijos duoklių rinkėjas, tampa akivaizdu, jei atsižvelgsime į tai, kad rumunų ir moldavų kalbose „bir“reiškė „duoklę“, kaip ir ukrainiečių zbir, t.y. rusų kalba, surinkimas, rinkliavos ir norvegų birk - iš centro paskirtas apygardos teisėjas, plg. taip pat Prancūzijos biuras - administracinė įstaiga. Senoji švedų „sostinė“(ty susibūrimo vieta) buvo vadinama Birka. Dabar prisiminkime, kad totorių kalboje „baras“reiškia „yra“(ty šiuo atveju „surenkama duoklė“), o „yok“reiškia „ne“(ty „nėra duoklės“). Šis totorių jungas yra visiškai tas pats, kaip, pavyzdžiui, angliškas jungas „yoke, yoke“. Iš čia kyla pati „jungo“samprata: „laiku neatsipirkęs skolininkas patenka į vergiją (tai yra, jam uždeda jungą)“(Jaroslavo Išmintingojo „Rusijos tiesa“).
Apie kokį dar „totorių“jungą turėtume kalbėti? Kokie „vikingų reidai“? Kokia „ispanų rekvizista“, pavyzdžiui, prieš „Almoravids“, jei arabų kalba Al-Moravia yra nebe Mauritanija, o slavų Moravia? Atmetus paprastus plėšikus, visa tai yra Bizantijos imperijos „mokesčių policijos“veikla ir nieko daugiau. Prieš mokesčių inspekciją iš tikrųjų nėra „nei graiko, nei žydo“- yra tik mokesčių mokėtojas. Mokesčių rinkėjai net ir dabar nėra mėgstami, todėl Rusijoje atsirado piktnaudžiavimo žodis „busurman“(iš vokiečių besteuermann - „mokesčių rinkėjas, muitininkas“). Taip pat visiškai suprantama, kodėl nepažįstami žmonės buvo siunčiami stebėti duoklės rinkimo - tokiu būdu jie bandė (ir, kaip žinome, nesėkmingai) kovoti su vietos valdininkų korupcija ir feodalų separatizmu.
Šiandien vargu ar kas pagalvoja apie tai, kas iš pradžių reiškė suverenių feodalų „bajorų titulus“: grafą, markizą, baroną ir kt. rašymas “). Italų „count“- kontekstas, kaip ir prancūzų comte, reiškė „apskaitą“(plg. Italų contare „skaičiuoti“, pranc. Compter). Anglų kalba žodžiai „count“ir „count“rašomi ir skaitomi tuo pačiu būdu: count. Žlugus Bizantijai naujosiose Europos imperijose, „grafais“tapo buvusių tarnautojų ir buhalterių palikuonys, tarnaujantys imperijai. Nėra nieko stebėtino - prisiminkime aukščiausius Rusijos bajorų titulus: lovos žmogus, žirgininkas, sakalas ir kt. … nėra didelio skirtumo.
Tačiau visi šie imperijos pareigūnai buvo atsakingi ne tik už mokesčių surinkimą - jie rinko žinias: jie privalėjo pranešti carui Gradui, kuris buvo ne tik pagrindinė sostinė, bet ir pagrindinė žinių saugykla, apie visus atradimus ir išradimus, įvairius stebuklus ir neįprastus gamtos reiškinius., tai yra, Pagrindinė biblioteka (ty Babilonas, iš graikų. Byblos - knyga). Per tuos pačius pareigūnus - centro valdytojus - taip pat buvo skleidžiamos žinios.
Pagrindinė tos vienintelės imperijos idėja visai nebuvo vienos tautos pavergimas kita, ne disidentų ir kitatikių slopinimas, bet žmonijos vienybės (plg. Šiuolaikinės JT) išsaugojimas siekiant civilizacijos vystymosi, kuriai reikalinga viena kalba. Ir tokia paplitusi Europos šnekamoji kalba, pasak Karamzino, XV amžiuje buvo slavų kalba, o ne bet kokia kita. Net Vatikanas pripažįsta, kad XIII – XV a. slavų abėcėlė buvo plačiai paplitusi. Ir tik nuo XV amžiaus Europoje pasirodo graikų ir hebrajų raidėmis parašyti rankraščiai.
Tokiame laiške anksčiau nei XV amžius parašytų originalių rankraščių nėra. Lygiai taip pat nėra iki XIII a. Lotynų kalba parašytų rankraščių originalų, ypač Dante, Boccaccio ir Petrarch Italijoje, D. Wycliffe ir R. Bacon Anglijoje, F. Bonaventure Prancūzijoje ir kitų autorių, kurie tradiciškai priskiriami originalams. iki XIII a. Visi tariamai „senoviniai“rankraščiai yra „pamesti“ir egzistuoja tik vėlesnėse kopijose. Taip pat, pavyzdžiui, Romoje neišliko nė vienas anksčiau XV a. Pastatytas pastatas, išskyrus nebaigtą statyti Koliziejų. Išsaugoti XIII-XIV amžių architektūros paminklai, pavyzdžiui, Florencija ar Piza, turi ryškų Bizantijos skonį.
Visa tai liudija tai, kad tinkama Vakarų Europos kultūra kaip tokia iki XIII a. to tiesiog nebuvo - tai buvo Bizantijos dalis. Ir neatsitiktinai nė viena Vakarų Europos bažnyčia neturi auksinių kupolų, kaip Rusijoje. O Rusijoje didysis Andrejus Rublevas bažnyčias nutapė 100 metų anksčiau nei ne mažiau puikus italas Leonardo da Vinci. Rublevo altorių stačiatikių paveikslai (pavyzdžiui, „Deesis eilė“) ir altorių katalikų „retablos“Ispanijoje (pvz., Sevilijoje), sukurti tuo pačiu metu (XIV a. Pabaiga), yra kompoziciškai ir funkciškai vienarūšiai ir priklauso bendrai. Bizantijos kultūra.
Tradicinė istorija teigia, kad Batu „invazija“sukėlė Kijevo Rusijos griuvimą. Bet argi ne keista, kad būtent po to, kai Batu užėmė Kijevą, ten prasidėjo greita stačiatikių bažnyčių statyba, atsirado jo paties vyskupas ir t. Argi nenuostabu, kad seniausia stačiatikių cerkvė Bosnijoje Sarajeve (XV a.) Atrodo ne kaip krikščionių šventykla (nėra kupolo, kryžiaus, varpinės), o sinagoga, o vidinis išplanavimas yra tarsi mečetė (su atskira navos pertvara besimeldžiančioms moterims) ??
Ir ne mažiau keista yra tie Vakarų Europos bažnyčių pastatai, kurie išsaugojo XIII-XIV amžių architektūrą - krikštyklos, pavyzdžiui, Florencijoje ir Pizoje. Tiesą sakant, jie yra uždengti tekantys baseinai, suskirstyti į sektorius, sukurtus masiniam krikštynoms. Tai yra funkcionalūs pastatai, o ne paminklai, ir jie buvo pastatyti būtent tuo metu, kai buvo tikrai reikalingas masinis krikštas, o ne individualus, kaip šiandien.
Tai tiesiogiai rodo, kad krikščionybė Vakarų Europoje paplito ne IV, o XIV amžiuje. Pavyzdžiui, senajame Pizos mieste, be tvirtovės sienų, išlikę tik keturi paminklai: seniausia laikoma jau minėta krikštykla, paskui garsioji krintanti varpinė, Šv. Jono katedra ir … vis dar veikiančios Bizantijos apeigų hebrajų (t. Y. Senovės hebrajų) kapinės, esančios kairėje vartų nuo tvirtovės išorinės sienos. Teisingai - žydų paprotys laidoti mirusiuosius už miesto sienos yra gerai žinomas. Bet „senovės Bizantijos apeigų žydai“rusų kalba vadinami chazarais, o kadangi senojoje Pizoje nėra krikščionių palaidojimų, tai reiškia, kad chazarai pastatė būtent šį miestą. Tuo tarpu chazarų religija labai skiriasi nuo ortodoksinio judaizmo - tai veikiau žydų ir krikščionių tikėjimas. Ir neatsitiktinaikad Jono Krikštytojo kultas siejamas su Europos krikštynomis. Iš tų pačių krikštynų XVII amžiaus pradžioje. išėjo pirmieji baptistai. Šiandieniniam religiškai susiskaldžiusiam pasauliui tai atrodo neįtikėtina. Bet ne viduramžių Bizantijai, kuri yra vienas iš nepajudinamų pamatų, kurio egzistavimas buvo tolerancija.
Religinės tolerancijos praradimo pradžią inicijavo tikrasis, o ne mitinis popiežiaus sosto pasirodymas Romoje, įvykęs tik 1376 m. Tai buvo katalikų bažnyčios veikla, kuri jėga įvedė liturginę lotynų kalbą ir bandė sutelkti tiek religinę, tiek pasaulietinę valdžią savo rankose ir sukėlė visišką religinį karą. Europoje. Šio karo dalimi tapo Kulikovo mūšis 1380 m., Kosovo lauko mūšis 1389 m., O W. Tylerio „sukilimai“Anglijoje ir „Chompi“Italijoje - 1381 m., O priverstinis Lietuvos atsivertimas į katalikybę 1387 m. ir kt.
Paskutinis bažnytinis susiskaldymas (1415 m.) Ir nesėkmė bandant suvienyti (1439 m. Sąjunga) paskatino religinę demarkaciją tarp vakarinės ir rytinės imperijos dalies, kuri iš anksto nustatė caro-Grado žlugimą kaip centro 1453 m., Kai imperija suskilo į tris dalis: katalikų Vakarai, stačiatikių rytai ir musulmoniški pietai. Praradus vieną visuotinai pripažintą kultūros (= civilizacinį) centrą, prasidėjo Europos „feodalinis susiskaldymas“.
Būtent po 1415 m. Vakarų Europoje pasirodė pirmieji aukšto rango bizantiški emigrantai, kilę iš „lotynų“įtikinėjimo ir žydų. Rytuose, t.y. Rusijoje jie priglaudė slavų pabėgėlius iš Balkanų, stačiatikius graikus ir žydus krikščionis, iš kurių kilo dabartinė bažnytinė slavų tradicija. Rusijos istorijoje tai atrodo taip: „Kilmingi bojarai Murzai tokie ir tokie, tokie ir tokie paliko Ordą Rusijai“. Būtent nuo pabėgėlių iš Bizantijos „senovės graikų“ir „hebrajų“kultūra išplito ir į Vakarus, ir į Rytus.
Bet Rusija nenutraukė ryšių su buvusiu centru: santykiai su Turkijos sultonatu išliko draugiški, kol atėjo į valdžią Romanovai, sultono sargyba (janišarai, iki 1825 m.!) Susidarė tik iš stačiatikių krikščionių (= kazokų), o Stambulo pareigūnai buvo atsakingi už biuro darbą, treniravosi Maskvoje.
Tačiau Vakaruose, kurie išsiskyrė su „netikėliais“, Bizantijos kultūros objektai tapo retenybė. Ir ten jie greitai suprato, kad prekyba ne tik Bizantijos meno kūriniais ir rankraščiais, bet ir klastotėmis buvo labai pelningas verslas. XV amžiaus pirmoje pusėje populiariausias rašytojas Italijoje. P. Bracciolini lotyniškai rašo „elitui“, „senovės graikų“mąstytojų darbų „vertimus“, kurie vėliau verčiami į graikų kalbą - jau XVI – XVIII a. Nuostabiai tikslus žanro pavadinimas - romanas (tai yra graikų-romėnų legenda, nes patys graikai vadina save romėnais) nurodo visus be išimties „istorinius pirminius šaltinius“- Herodoto, Plutarcho, Fukito, Tito Livijaus, Suetonijaus, Eusebijaus ir kt.
Ir čia kyla kitas, jokiu būdu ne tuščias klausimas: kodėl garsus XV amžiaus pirmosios pusės italų rašytojas Bracciolini, kuriam per gyvenimą buvo pastatytas paminklas, kaip ir Šolochovas, rašo tik lotynų kalba, jei 100 metų prieš jį buvo sukurta italų literatūrinė kalba, kaip manoma, Dante, Petrarca ir Boccaccio? Greičiausiai todėl, kad nei italų literatūrinė kalba, nei Dantės kūriniai neegzistavo Bracciolini laikais - jie pasirodė tik po šimto metų. Todėl Bracciolini neturi jokių nuorodų į Dantę, nors pastarasis buvo kaltinamas ne kartą klastojęs „senolių“darbus.
Be to, ne tik italų, bet ir apskritai visos nacionalinės literatūrinės kalbos Vakarų Europoje pradėjo formuotis tik nuo XVI amžiaus antrosios pusės: tai yra priverstinis Elžbietos I „teisingos“anglų kalbos įvedimas ir „naujųjų prancūzų“ir „naujųjų graikų“kalbų atsiradimas; taip pat M. Lutherio sukurta „bendrinė vokiečių Biblijos kalba“ir kt. „Ispanų“, beje, pažodžiui apskritai nebuvo - pačioje Ispanijoje ji iki šiol vadinama kastiliečių (Castellano). Ir pats žodis „Ispanija“, kuris pirmą kartą pasirodė 1479 m., Formuojant vieningą karalystę Kastilijos ir Aragono sąjungai, yra ne romėnų, o slavų kalba ir reiškia tiksliai „vieningą“: palyginkite, pavyzdžiui, čekų spojeny ir anglišką Ispanijos pavadinimą - Ispanija …
Pirmosios lotynų kalbos, o vėliau ir lotyniškos abėcėlės pagrindu sukurtų rašytinių nacionalinių kalbų įvedimas lydėjo didžiulį knygų auto-da-fe, ir visos knygos, parašytos slavų abėcėle, buvo sudegintos per inkvizicijos gaisrus. Pažymėtina, kad šios knygos buvo vadinamos „kaimišku romanu“. „Rustica“dabar verčiama kaip „kaimiškas, grubus, valstietiškas“, tačiau ispanų kalba tai vis dar reiškia „įrištą knygą“, „knygą su marokiniu (odiniu) įrišimu“, tai yra rusų arba persų kalba, būdingą Bizantijos kultūra. Taigi Bizantijos (taigi ir Rusijos) istorija buvo sudeginta kartu su lotynų ir „senovės graikų“perdirbinių įvedimu. (Tas pats buvo padaryta Rusijoje prieš Petriną Romanovą vykdant „Nikon“reformas - jie iš eilės sudegino visas rusų kalba parašytas knygas, o ne bažnyčios slavų kalba).
Pagrindinį postūmį Vakarų Europos knygų leidybai (ir pirmiausia lotynų kalba, o tik vėliau - „senovės graikų kalba“) davė Bizantijos bibliotekos dalis (įskaitant imperijos archyvus), kurią į Florenciją 1438 m. Atvežė buvęs didysis Bizantijos logopetas („ministras pirmininkas“). ir „Lotynų partijos“šalininkas Georgijus Gemistosas Plithonas (Pletonas) ir jo draugai.
Kodėl Bizantijos archyvai buvo atvežti į Florenciją, o ne, tarkime, į Romą? Nes būtent Florencijoje, o ne Romoje, buvo imperijos Vakarų Europos mokesčių iždas, kuris priklausė paveldimų Medici mokesčių rinkėjų šeimai. Būtent su Medici rankose esančiais pinigais buvo išleista Pletono „Utopija“ir sukurta garsioji Platono (teisingiau - Pletono) akademija, o Florencijos kancleris Lotynų kalba Bruninas 1439 m., Prisidengdamas Florencijos istorija, išleido Bizantijos kronikas ir taip pailgėjo. šiai istorijai yra tik apie 260 metų.
Florencijos knygų leidybos veikla iškart atkreipė Romos dėmesį, kurios popiežiaus rega buvo labai reikalinga norint tapti „senovės“klestinčia Florencija. O iš Florencijos knygų saugyklos, kuriai vadovavo Bracciolini, jos buvo nedelsiant ištrauktos ir pirmą kartą paskelbtos tik 1469–1472 m. „Netikėtai atrasti“istoriniai Tito Livijaus ir Kornelijaus Tacito darbai-romanai, skirti įteisinti Romos „senovę“. Tas pats pasakytina apie „senovės“filosofų, dramaturgų ir poetų kūrybą: pavyzdžiui, pirmasis „senovės graikų“epigramos antologijos leidinys datuojamas 1494 m.
Tas pats pasakytina ir apie tiksliuosius mokslus. Vieną iš ne tik Vakarų Europos tapybos, bet ir tiksliųjų mokslų įkūrėjų teisėtai galima vadinti genijumi Leonardo da Vinci (1452-1519). Tik po Leonardo Europoje tapo žinomi Archimedo (1544) darbai ir kartu su garsaus matematiko ir išradėjo Girolamo Cardano (1501-1576) darbais. Tada Europa sužinojo apie „Archimedo sraigtą“ir apie „kardaną“. Legendinė Archimedo biografija daugeliu atžvilgių sutampa su Cardano biografija. Tuo pačiu metu „Archimedas“, kaip ir kiti „senolių vardai“, anaiptol nėra vardas. Graikų kalba ši išraiška reiškia „Pradžios pradžia“- tai greičiau vadovėlio pavadinimas. Euklido „elementai“(t. Y. Graikų kalba „Puikusis“) yra plačiai išleidžiami kartu su François Vieta (1540–1603), sukūrusio šiuolaikinę algebrą, darbais. Visos astronomijos žinios,kuriuos galima išgauti iš stebėjimų plika akimi, išdėstyti dviejų Nikolajevo: Kusano kardinolo (1401–1464) ir Koperniko (1473–1543) raštuose. Ir būtent Koperniko laikais „iškyla“„senovės“astronomų Hipparcho, Ptolemėjaus ir kt. Darbai.
Šie pavyzdžiai iliustruoja dirbtinės „Renesanso“sampratos pakeitimą natūraliu mokslo ir kultūros raidos procesu. Pati koncepcija („Renesansas“) gimė Prancūzijoje tik XVII amžiaus pabaigoje, kontrreformacijos metu, kai iš tikrųjų pasibaigė suvienytos Bizantijos imperijos, kuriai priklausė „Reformacija“ir „Kontrreformacija“, paveldėjimo padalijimas.
Šis susiskaldymas ir naujų imperijų formavimasis įvyko ideologinio kompromiso tarp „dvasininkų“(t. Y. Pasaulio popiežiaus institucijos viešpatavimo šalininkų) ir „humanistų“(t. Y. Pasaulietinės valdžios viršenybės šalininkų) sąlygomis. Pirmieji buvo patenkinti bažnyčios „senovės“ir popiežiaus instituto pripažinimu pagal sutartą „naujosios epochos“chronologiją, o antrieji buvo patenkinti „senovės civilizacijų“tradicijų „atgimimo“naujose imperijose pripažinimu, iš kurio kilo naujų valdovų ir pasaulietinės bajorijos genealogijos, skirtos pateisinti jų „paveldimumą“. Teisė pavergti savo tautas.
Vergija kaip tokia egzistavo per visą žmonijos civilizacijos istoriją. Tačiau Bizantijos imperijos laikais laisvų žmonių buvo daug daugiau nei vergų. Vergas priklausė savo šeimininkui siela ir kūnu, už kurį šeimininkas privalėjo palaikyti vergą. Reformatorių „humanizmas“neišlaisvino vergų - jis tik pasidalijo vergų savininkų funkcijas: pasaulietinė valdžia gavo kūną, o bažnyčia - sielą, bet jau daug daugiau vergų, kurie, tiesą sakant, tapo didžiule gyventojų dauguma.
Pirmasis Bizantijos utopinis pletonas XV amžiaus pradžioje. svajojo apie Bizantijos reformą į pasaulio gerovės valstybę. To paties šimtmečio pabaigoje Florencijos kancleris ir politikos mokslų įkūrėjas Niccolo Machiavelli suformulavo tezę, kuri vis dar apibrėžia valdžios požiūrį į istoriją: „Istorija reikalinga valdovui, nes ji leidžia efektyviausiai valdyti savo žmones“. Ši tezė yra visos XVI – XIX amžiuje sukurtos tradicinės istorijos, teisingiau vadinamos „politine istoriografija“, pagrindas.
Todėl vietoj natūralaus progresyvaus civilizacinio proceso vystymosi kiekvienos Europos valstybės istorijoje atsirado „senovės“suklestėjimo, vėlesnio „nuosmukio“ir „atgimimo“laikotarpiai, atskirti laike ir erdvėje. Taip atskira Bizantijos istorija (ji taip pat yra bosnių, tai yra Dievo, tai yra „pažadėtosios žemės“istorija) XIII – XV a. vieniems tai virto „Igo“, o kitiems - „(proto) renesansu“.
O kas tuo netiki, galite aiškiai parodyti sieną tarp „jungo“ir „renesanso“: pritvirtinkite liniuotę prie šiuolaikinio Europos žemėlapio nuo Sankt Peterburgo iki itališko „batelio“kulno, o dešinėje daugiausia bus stačiatikių Rusija, Baltarusija, Serbija, Rumunija, Graikija, Bulgarija ir daugiausia musulmoniška Albanija ir Turkija, o kairėje - daugiausia katalikiškos ir reformistinės Vakarų Lietuvos, Lenkijos, Kroatijos, Italijos ir kt. Taigi „jungas“yra dešinėje, o „renesansas“- kairėje.
Šios XVI amžiaus atkarpos siena. eina tiesiai per jos centrą - slavų Bosniją, kurios musulmonų kalba praktiškai nesiskiria nuo serbų-kroatų (arba, jei norite, nuo kroatų-serbų) ir yra tiesioginis tos pačios XV amžiaus šnekamosios kalbos, apie kurią rašė Karamzinas, įpėdinis.
Kas pasikeitė per pastaruosius 500 metų nuo Europos susiskaldymo žmonijos vienijimo idėjos požiūriu, užfiksuoto JT chartijoje - tegul skaitytojas nusprendžia pats …