Ribotam protui, iš pirmo žvilgsnio, atrodo, kad religijos skiriasi viena nuo kitos - kiekviena turi savo dievus, šventas knygas, maldas, ritualus, šventas vietas ir šventyklas, taip pat daugybę taisyklių, pagal kurias tikintieji turėtų gyventi. Tai, kas vienoje religijoje pripažįstama dorybe, kitoje gali būti laikoma nuodėme. Pavyzdžiui, indo nužudymas karvėje yra rimtesnė nuodėmė nei žmogaus nužudymas, tuo tarpu kai kuriose kitose religijose įprasta galvijus skersti per šventes.
Draudžiama įeiti į sinagogą ir mečetę plika galva, o stačiatikių bažnyčioje vyrams draudžiama dėvėti galvos apdangalą. Žydams neleidžiama veltui vartoti Viešpaties vardo, o induistai mano, kad kuo dažniau sakomas Dievo vardas, tuo geriau. Musulmonui vyno gėrimas yra nuodėmė, o krikščionys vyną vartoja bažnyčiose. Kai kurie religijų skirtumai gali atrodyti visiškai priešingi, o tokių pavyzdžių yra šimtai.
Ką bendro turi visos religijos? Norint atsakyti į šį klausimą, būtina pasidomėti, kaip kiekvienas iš jų yra „sutvarkytas“. Bet kuri religija turi a) kultą ir b) ypatingą pasaulėžiūrą. Kultas arba kulto praktika reiškia tikinčiojo konkrečius veiksmus (pavyzdžiui, maldą ar šventyklos lankymą). Pasaulėžiūra arba pasaulėžiūra apima idėjas apie mus supantį pasaulį ir žmones. Religinėje pasaulėžiūroje svarbiausia yra antgamtinio, nematerialaus pasaulio idėja.
Iš tiesų, jei pašalinsime iš kiekvienos religijos tai, kas ją skiria nuo kitų, išliks esmė, „šerdis“, kuri yra vienoda visoms religijoms. Ši esmė rodo, kad Visata yra sudėtingesnė, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio: be visiems pažįstamo supančio pasaulio, yra dar vienas, nematomas pasaulis, veikiantis tai, kas vyksta aplink. Ir žmogus turi į tai atsižvelgti, koreliuodamas savo elgesį su tam tikrais modeliais. Būtent šios žinios atsirado žmonėms, kurie vėliau buvo pradėti vadinti pranašais, mesijais, avatarais, mokytojais ir buvo visų pasaulio religijų atsiradimo priežastimi.
Bet kurios religijos įkūrėjai kalbėjo tik apie tai, kas jiems buvo tikra, jų pačių patirties rezultatas. Jie netikėjo tuo, apie ką kalbėjo, bet tiesiogiai žinojo apie tai. Tiesioginės žinios yra tiesioginio suvokimo rezultatas. Lygiai taip pat regintysis žino apie saulės egzistavimą, nes pats ją mato, o aklas gali tikėti jos egzistavimu tik iš reginčiojo žodžių.
Todėl kiekvienoje religijoje reikalingas tikėjimo elementas ir dėl to įvairūs jį lydintys garbinimo ritualai. Juk paprasti žmonės, kuriuos traukia stebuklai, pamokslai ir šventųjų charizma, patys niekada nėra patyrę nieko panašaus į šventųjų išgyvenimus. Todėl jiems vienintelis būdas paliesti Didžiąją tiesą buvo tikėjimas ir garbinimas. Buvo statomos šventyklos, sukurtos maldos ir ritualai - visa tai sustiprino tikėjimą ir padėjo garbinti.
Tačiau visada buvo žmonių, kurie sugebėjo daugiau. Dėl specialių darbo su savimi metodų tokie žmonės taip patobulėjo, kad patys išmoko patirti tai, ką kalbėjo jų mokytojai. Savęs tobulinimo metodai buvo perduodami mokytojui mokiniui, jų skaičius ilgainiui augo, formuodamas ištisas mokyklas.
Taigi kiekviena religija nuo pat jos atsiradimo vystėsi lygiagrečiai dviem kryptimis. Pirmasis - gerai žinomas ir plačiai paplitęs - yra išorinis, pagrįstas tikėjimu ir religinių nuostatų laikymusi. Ši tendencija ilgainiui susiformavo religinėse organizacijose, turinčiose savo atributus, ritualus ir šventyklas, kuriose tikintieji galėjo garbinti. Antroji kryptis - maža skaičiumi ir uždaryta nežinia kam - yra vidinė, paremta slaptomis žiniomis ir intensyvia praktika. Tai ezoterika (iš graikų kalbos - „vidinė“, „paslėpta“), leidusi jos pasekėjams (ezoterikams) praktiškai pasikeisti pagal kiekvienos religijos kūrėjų skelbiamus idealus. Tuo pačiu metu ezoterikai tiesioginės patirties dėka pažino giliausias tiesas, kuriomis grindžiamos visos religijos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ezoterikai svarbu įgyti mistinę patirtį, o ne stebėti ceremonijas ir ritualus, kurie yra pagrįsti tam tikromis religinėmis normomis ir taisyklėmis. Todėl ezoterikai dar vadinami mistikais (iš graikų kalbos - „paslaptingi“). Mistika yra žmogaus suvokimo ribų išplėtimas už materialaus pasaulio ribų. Mistui pavyksta tiesiogiai paliesti giliausias Visatos ir žmogaus paslaptis, pagrįstas ne tikėjimu, o savo patirtimi. Todėl tarp tikrų ezoterikų niekada nebuvo kilę nesutarimų ir dar mažiau konfrontacijos, nors jie galėjo priklausyti skirtingoms tradicijoms ir mokykloms. Juk mistinė patirtis priklauso nuo gilios, pamatinės žmogaus ir Visatos struktūros, ir šie dalykai yra vienodi bet kokiems žmonėms ir laikui.
Seniausios šiandien žinomos ezoterinės mokyklos atsirado maždaug prieš 7–10 tūkstančių metų. Kai kurios mokyklos išnyko, kitos vis dar yra gyva tradicija. Tokios mokyklos buvo arba yra džainizme (Digambaras), induizme (daug induistų tantros ir jogos mokyklų), Bon (Yungdrung Bon), budizme (Vajrayana, Dzogchen), daoizme („vidinė“alchemija, kai kurios Qigong mokyklos), judaizme (chasidizmas, kabala), krikščionybėje (stačiatikybėje - hesichazmas; katalikybėje - Ignaco Loyolos ir Malabaro krikščionių pasekėjai), islame (daugybė sufijų ordinų), voodu, Amerikos indėnų vietinėse tradicijose (Carloso Castaneda aprašytos eilutės), tarp Australijos aborigenų, ikikrikščioniškos Rusijos tradicijomis. Daugybė iškilių mistikų (Empedoklis, Pitagoras, Paracelsas, Jokūbas Boehme, G. I. Gurdjieffas, R. Steineris,Osho Rajneeshas ir daugelis kitų) dėl daugelio priežasčių sunku priskirti vienai tradicijai: jie patys dažnai kūrė naujas tradicijas.
Mistikai visada saugojo savo žinias paslaptyje, nes jei jie neteisingai suprantami ar netinkamai naudojami, galite pakenkti sau ir kitiems. Tačiau dauguma tradicinio religingumo atstovų labai neigiamai žiūri į ezoteriką, visiškai jos nesuprasdami, todėl laikydami ją žalinga erezija. Jie teisūs: juk jiems rūpi ne tobulumo paieškos, o „tikėjimo apsauga“. Tokie „religiniai lyderiai“paverčia savo religijas socialinėmis organizacijomis, agresyviai kovojančiomis dėl valdžios virš galvų ir remdamosi mirusiomis dogmomis. Būdami gyvi žodžiai savo steigėjų burnoje, jų pasekėjai beveik visada greitai sugadino originalias idėjas, visiškai neturėdami charizmos, todėl susirūpinę „tikro tikėjimo“skleidimu ir atitinkamų socialinių institucijų kūrimu. Todėl ne vienas puikus meistras negalėjo tilpti į jo laikais egzistavusių tradicijų rėmus (nes jos jau buvo mirusios), bet sukūrė naują, kurią savo ruožtu sėkmingai nužudė jo „pasekėjai“.
Ezoterika dažnai painiojama su okultizmu ar net su juodąja magija, tačiau ji neturi nieko bendro su dvasių iškvietimu ar raganavimu. Dažnai ezoterinėmis vadinamos pranašystės apie Žemės ateitį, paslaptingos legendos apie tolimą praeitį, pasakojimai apie nematomas šalis ir kt. Tokiose istorijose dažnai yra mitas apie nuolatinį slaptą „baltųjų“ir „juodųjų“principų karą. Tokios teorijos dažniausiai priverčia žmogų ieškoti tamsių jėgų aplink save (tuo tarpu jis, savaime suprantama, priskiriamas „šviesos“jėgų atstovams). Tokie mokymai kartais vadinami mezoterika (iš graikų kalbos - „vidurinis“), tai yra vidurinis mokymas tarp įprastų žinių - egzoterikos (iš graikų kalbos - „išorinis“) ir ezoterikos. Galų gale, jei žmogus mato tik nedidelę tiesos dalį, tai, suprantama, jis apmąsto šią dalį visumoje, remdamasis savo idėjomis apie tai. Taip atsirado mezoterika.
Taigi kiekviena religija tradiciškai yra padalinta į du sluoksnius - išorinį (ritualinį ir ritualinį) ir vidinį (ezoterinį). Šie du kiekvienos religijos sluoksniai (idealioje „sveikoje“religijoje) papildo vienas kitą, nes leidžia skirtingiems žmonėms vystytis priklausomai nuo jų natūralių savybių. Pavyzdžiui, yra pavienių atvejų, kai eiliniai tikintieji maldos metu patyrė gilių mistinių išgyvenimų. Tačiau vienas iš ezoterinių praktikų uždavinių yra išmokyti žmogų sąmoningai ir tikslingai pasiekti tokias būsenas.
Kartais išorinė (apeiginė-ritualinė) religijos dalis lyginama su kūnu, o vidinė (ezoterinė) - su siela. Ta pati ezoterika yra tarsi didžiulis ledkalnis, kurio didžioji dalis yra po vandeniu ir slepiama nuo neišmanančiųjų akių.
Sąmonės raida daugiamatėje visatoje
Visų laikų mistikai matė maždaug tą patį didingą vaizdą, kaip Visata veikia, gyvena ir vystosi. Pagal jų atradimus, visata yra daugialypė. Be gerai žinomo materialaus pasaulio, yra daugybė kitų pasaulių, kurie nėra panašūs į šį. Jie vadinami erdviniais matmenimis, erdvėmis ar plokštumomis. Erdviniai matmenys skiriasi pagal jų „tankio“laipsnį. Taigi yra daugiau „tankių“pasaulių ir yra „subtilesnių“.
Pasauliai egzistuoja tame pačiame tūryje ir yra tarsi įdėti vienas į kitą. Šiuo atveju įvairūs planai paprastai silpnai sąveikauja. Labiausiai „tanki“yra materiali plotmė, „subtiliausia“- aukščiausia erdvinė dimensija, dar vadinama Dieviškąja. Kiekviena erdvinė dimensija yra užpildyta, „apgyvendinta“vadinamosiomis energijomis (nereikia painioti su žodžio „energija“prasme fizikoje), priklausančia šiam visatos planui. Energijos nuolat juda, sąveikauja ir mutuoja. Viską, kas vyksta daugelyje pasaulių, taip pat ir mūsų, sąlygoja šių energijų judesiai.
Sąmonė taip pat yra ypatinga energijos rūšis. Aukščiausioji, Dieviškoji, plokštuma yra pripildyta begalinės sąmonės, kuri vadinama Visatos dieviškąja sąmone. Visatą galima palyginti su žmogumi. Visatos siela yra dieviškoji sąmonė, o kūnas yra visi joje egzistuojantys pasauliai. Visatos, kaip ir žmogaus, gyvenimas susideda iš ciklų. Pirma, pasauliai yra sukurti, paskui jie gyvena ir vystosi (šis laikotarpis trunka daugelį milijardų metų), po to jie išnyksta. Viskas išnyksta, išskyrus dieviškąją sąmonę, ir tam tikru laikotarpiu egzistuoja tik ji. Tada seka naujas pasaulių kūrimas; viskas kartojasi, o kita Visata nėra panaši į ankstesnes. Beje, dabartinė Visata yra savo vystymosi pradžioje (tai yra sielvartas tiems, kurie įkvėpiamai bijo artėjančios pasaulio pabaigos).
Kūrimo procesas yra toks. Tam tikra dieviškosios sąmonės dalis yra sutirštinta, kad ji nuosekliai formuotų iš savęs visus pasaulius iki materialios. Kita Sąmonės dalis yra išsibarsčiusi sukurtoje Visatoje, kad vėliau susiformuotų atskiros sielos. Didžioji dalis dieviškosios sąmonės lieka nepakitusi ir gyvena aukščiausioje erdvinėje dimensijoje.
Sukūrus Visatą, prasideda sąmonės evoliucijos procesas. Visa Visata yra tarsi „sąmonės ugdymo laukas“. Planetose, tokiose kaip mūsų gimtoji Žemė, išsibarsčiusi dieviškosios sąmonės energija krešulių pavidalu nusėda tvirtose uolose ant jų kristalinių grotelių, taip formuodama būsimų sielų užuomazgas - atskirus sąmonės vienetus. Jų dėka akmenys turi atmintį.
Praeina milijonai metų, ir akmenys griūva. Bet jose susiformavusios mažytės sielos įsikūnija į augalus. Būdami augalų kūnuose, vystosi ir auga individualios sąmonės krešuliai. Augalai turi ne tik atmintį, bet ir geba išgyventi emocijas - džiaugsmą, baimę ir pan. (Prisimink K. Baxterio eksperimentus). Kai augalas miršta, sąmonė pereina į kitą augalą, tęsdama jo augimą ir vystymąsi. Taigi, palaipsniui tobulėjant, sąmonė daug kartų įsikūnija į augalų kūnus.
Išnaudojus augalų vystymosi galimybes, sąmonė įsikūnija į gyvūno kūną. Ten siela gauna daug daugiau galimybių tobulėti. Taip yra dėl kompleksinio organizmo, kuris leidžia sąmonei jame intensyviai augti, taip pat dėl daugybės įvairių situacijų, kuriose gyvūnas atsiduria per savo gyvenimą. Gyvūnai turi ne tik atmintį ir emocijas, bet ir intelekto užuomazgas (yra gyvūnų, kurie šių rudimentų turi daugiau nei kai kurie žmonės).
Kiekvieną kartą atskira siela įsikūnija į labiau išsivysčiusio gyvūno kūną. Galiausiai sąmonė pirmiausia įsikūnija į žmogaus kūną ir tampa žmogaus siela. Šis momentas yra susijęs ne su ankstesnių įsikūnijimų skaičiumi, bet su sąmonės augimu ir vystymusi. Bet tai tik kito didžiojo etapo pradžia. Be atminties, emocijų ir intelekto, žmogus turi galimybę sąmoningai save tobulinti.
Individualios sąmonės evoliucijos tikslas yra jos susiliejimas su begaline dieviškąja sąmone, tai yra grįžimas prie savo Šaltinio, bet ne kaip sielos embrionas, bet kaip tobula sąmonė, identiška dieviškajai sąmonei. Įdomu tai, kad vienas iš lotyniško žodžio „religija“vertimų reiškia „grįžimas prie šaltinio“. Žodis „joga“iš sanskrito kalbos verčiamas vienodai.
Tam, kad žmogaus sąmonė taptų tobula, reikia daug gyvybių ir milžiniškų pastangų ją plėtoti. Pasiekusi tobulumo būseną, sąmonė ištirpsta begaliniame dieviškos sąmonės vandenyne ir nebesikūnija. Kai Visata baigia egzistuoti, visi pasauliai su visu turiniu, pradedant medžiaga, palaipsniui išnyksta. Jie virsta aukštesne energija, kurią absorbuoja Dieviškoji sąmonė. Tai atsitinka ir su tomis individualiomis sąmonėmis, kurios dar nespėjo pasiekti tobulumo būsenos.
Antikos mistikai pastebėjo, kad per gyvenimą kūne žmogaus sąmonė gali ir vystytis, ir degraduoti. Dauguma žmonių vystosi lėtai. Evoliucija gali vykti dviem kryptimis vienu metu. Sąmonė gali augti - padidinti savo „masę“, tai yra sąmonės energijos kiekį; taip sąmonė tampa „stipresnė“. Tai įmanoma dėl energijos absorbcijos iš išorės, jos apdorojimo ir įsisavinimo gyvenimo procese. Tuo pačiu metu sąmonės kokybė gali pasikeisti, ji gali tapti labiau išvystyta, labai organizuota, tobula, sklandi, rafinuota. Tačiau, pavyzdžiui, žmogaus, patekusio į pyktį, sąmonė praranda savo „masę“, ankstesnius pasiekimus ir degraduoja.
Dėl evoliucijos sąmonės energijos kiekis gali padidėti dėl trijų šaltinių. Dalis energijos gaunama iš maisto. Kūne ši energija yra atskirta nuo maistinės medžiagos ir palaiko kūną gyvą. Bet tam tikra šios energijos dalis, keisdamasi, gali pereiti į sąmonės energiją, maitindama augančią sielą. Likusi energijos dalis gaunama iš įkvepiamo oro. Šio tipo energija lengviau perkeliama į sąmonės energiją. Kitas energijos šaltinis yra įspūdžiai, gauti per gyvenimą.
Įspūdžių energiją tiesiogiai pasisavina sąmonė, auganti siela. Kokie įspūdžiai, taip tampa auganti sąmonė: jei jie yra grubūs, sąmonė tampa grubi. Svarbus mistikų atradimas buvo toks: pasirodo, kad įspūdžių kokybė priklauso ne nuo to, ką žmogus mato ar girdi, bet nuo to, kaip jis tai suvokia ir ką iš to gauna. Ir pastaroji priklauso nuo sąmonės būsenos.
Ezoterikoje pagrindinį žmonių tarpusavio skirtumą lemia ne jų kūno amžius, ne tautybė ar lytis, bet jų sąmonės, sielos būsena. Sielos būsena priklauso nuo to, kokias savybes ir kiek ji turi. Kuo daugiau kartų sąmonė buvo įkūnyta, tuo daugiau laiko ir galimybių ji turėjo tam tikroms savybėms išsiugdyti. Taigi sielos būsena priklauso nuo jos amžiaus.
Mistikai atrado, kad sąmonė vysto savo savybes tam tikra seka, o vienos savybės ugdymas kartais gali užtrukti net keletą gyvybių.
Daugelyje įsikūnijimų šis procesas atrodo maždaug taip. Pradžioje žmogus yra „mokinys“ir „darytojas“. Šiame etape jis išmoksta gyventi materialiame pasaulyje. Tuo pačiu tik materialinė plotmė jam yra tikrovė. Viskas už jo ribų jam yra nerealu, abstrakti. Konkrečiose gyvenimo situacijose (ne visada maloniose) žmogus ugdo sugebėjimą mylėti ir atjausti, tobulina protą, ugdo ryžtą. Įgijęs nepriklausomybę ir nepriklausomybę, jis pradeda jausti, kad be medžiagos yra ir kitų visatos planų. Religinės tiesos jam tampa vis realesnės ir įgauna reikšmę.
Galų gale (galbūt po daugelio, daugybės gyvenimų) ateina etapas, kai žmogus visą save skiria sąmoningam savęs tobulinimui. Ezoterikai nustatė, kad tam nereikia izoliuotis nuo žmonių ir sustabdyti socialinę veiklą. Priešingai, jie mano, kad tokie kraštutinumai atitolina žmogų nuo realaus gyvenimo ir neleidžia išsiugdyti daugybės būtinų savybių.
Kai žmogus miršta, jo sąmonė išsivaduoja iš kūno ir kurį laiką lieka vienoje iš erdvių už materialaus pasaulio ribų. Tada seka kitas įsikūnijimas. Tuo pat metu sąmonė išlaiko visas savybes, kurios buvo išsiugdytos per praėjusius gyvenimus (pavyzdžiui, išsivysčiusį protą, valią, sugebėjimą pasiaukoti meilę ar godumą, bailumą, tingumą ir kt.). Tačiau situacijos, kuriose vyko šių savybių ugdymas, ištrinamos iš atminties. Taigi prisiminimas apie praėjusį gyvenimą neapsunkina kito naujo gyvenimo.
Po to, kai siela įsikūnija į naują kūną, būtina, kad išsiugdytos savybės atsiskleistų ir įsisąmonintų. Paprastai šis laikas yra maždaug lygus fizinio pilnametystės laikui (tikras, ne teisėtas). Tada prasideda naujų savybių ugdymas, tolesnis žmogaus tobulėjimas.
Kadangi vieni patiria vieną pirmųjų savo įsikūnijimų žmogaus kūne, o kiti jau yra turėję daug tokių įsikūnijimų, jiems visiems bus aktualu išsiugdyti skirtingas savybes padedant skirtingoms situacijoms. Todėl kiekvienas žmogus turi savo likimą. Bet kas nustato, į kokį kūną žmogus įsikūnys, kas žino, kokias savybes jam reikia išsiugdyti dabar, kas kuria visas situacijas?
Vienas iš didžiųjų senovės ezoterikų atradimų buvo tas, kad visatoje viskas yra tarpusavyje susiję. Šis ryšys vykdomas dėl energijos, kuri užpildo ir persmelkia visus pasaulius. Kai žmogus gyvenimo procese atlieka tam tikrus veiksmus, jis paveikia jį supantį pasaulį. Nuo to pasaulis šiek tiek keičiasi ir savo ruožtu veikia žmogų, keičia jo gyvenimo aplinkybes. Kartais žmogui atrodo, kad kažkokia racionali jėga veikia jo gyvenimą, tada apdovanoja, paskui baudžia. Bet taip nėra. Žmogus konkrečiais veiksmais nustato ir programuoja savo ateitį. Vieni veiksmai iš karto paveikia likimą, kiti - po daugelio metų, o yra ir tokių, kurie turi įtakos tik būsimam gyvenimui.
Mistikams akivaizdu, kad veiksmai nėra tik tai, ką žmogus daro materialiame pasaulyje. Mintys, emocijos, norai, nuotaikos yra ypatingos energijos rūšys. Kai sąmonė juos sukuria, ji atlieka veiksmus kitose erdvinėse dimensijose. Šie veiksmai taip pat turi įtakos išoriniam pasauliui ir būsimam žmogaus likimui.
Tai, kas paprastai vadinama nuodėme, ezoterikoje laikoma tiesiog nežinojimu. Nusidėjęs žmogus yra neišmanėlis dėl dviejų priežasčių. Pirma, jis nežino visų neigiamų savo elgesio pasekmių sau. Antra, jis nežino, kaip sutvarkyti tas vidines energijas (greičiausiai jų net nejaučia), kurios savo judesiu priverčia jį atlikti nuodėmingus veiksmus.
Tačiau, kaip atrado senovės mistikai, kartais išorinė jėga trukdo žmogaus gyvenimui. Ši galia kyla iš dieviškosios sąmonės ir pasireiškia tik tada, kai tolimesnei žmogaus evoliucijai reikalinga papildoma energija. Jokiais kitais atvejais dieviškoji sąmonė nepasireiškia. Tai neturi asmens ar teisėjo savybių, kurios baudžia ar atlygina. Niekada ir žmonių supratimu, jie nėra iš visatos aukštesnės plokštumos.
Ezoteriniai metodai
Ezoterikai atrado, kad žmogus tobulėdamas turi tobulinti tam tikras savybes. Tai apima meilę viskam, kas egzistuoja, ir atjautą, aiškų protą, taip pat vidinę jėgą su jos pagrindiniu aspektu - valia. Yra dvi savęs tobulinimo metodų grupės. Pirmieji apima egzoterinę (išorinę, atvirą), tai yra, visas situacijas, su kuriomis žmogus susiduria savo kasdieniame gyvenime. Situacijos gali būti ir įprastos, ir įprastos, ir ekstremalios, keliančios stresą.
Viena iš mistikų išvadų buvo ta, kad visas situacijas galima suvokti kaip edukacines. Šiuo požiūriu bet kuri situacija, kai žmogus atsiduria, jį keičia vienokiu ar kitokiu laipsniu (net jei jis to nežino). Tuo atveju, kai žmogus tai supranta, jis gauna daug daugiau naudos iš kiekvienos situacijos, o jo vystymasis vyksta sparčiau. Nustatyta, kad kuo sudėtingesnė, sunkesnė ar nepalankesnė situacija, tuo daugiau iš jos gali pasimokyti. Kai kurias savybes galima išsiugdyti tik esant ypatingoms sąlygoms, todėl ezoterikai specialiai ieškojo ar sukūrė reikalingas situacijas. Tai darydami jie kartais net turėjo rizikuoti gyvybe.
Kita grupė apima tobulinimo metodus, kurie vadinami ezoteriniais, tai yra, uždaryti nežinia kam. Norėdami suprasti, kaip jie veikia, turite žinoti daugiamatę žmogaus struktūrą. Prieš tūkstančius metų mistikai nustatė, kad žmogus yra kūne gyvenanti sąmonė, o žmogaus kūnas yra toks pat sudėtingas ir daugiamažis kaip visata. Be materialių organų, žmogaus kūnas turi specialų, nematerialų, esantį kūne, tačiau kitais erdviniais matmenimis. Šiuose „organuose“arba energijos centruose cirkuliuoja energijos, užtikrinančios viso organizmo gyvenimą ir sąmonės egzistavimą jame.
Svarbus ezoterikų atradimas buvo tas, kad energijos centrai veikia sąmonės būseną. Jei pasikeičia kurio nors energetinio centro darbas ir jis pradeda generuoti kitą energiją, tada žmogaus būsena iškart pasikeičia. Norėdami suprasti, kaip tai vyksta, galite naudoti šį pavyzdį. Neutralios nuotaikos žmogus žiūri pro langą ir pamato puikų rudens lietų. Todėl jo nuotaika gali pablogėti: oras daro įtaką jo nuotaikai.
Sąmonės būseną veikia ir „oras“kūno viduje. Ir šis „oras“, tai yra energijos būsena kūno viduje, priklauso nuo kūno energetinių centrų darbo. Mistikai atrado, kad energijos centras, ilgą laiką dirbantis vienu režimu, fiksuoja atitinkamą sąmonės būseną. Šios būsenos gali būti meilė ar baimė, ryžtas ar pyktis, proto ramybė ar sumišusios mintys ir daug daugiau.
Paaiškėjo, kad teigiamos ir neigiamos žmogaus savybės dažnai siejamos su šių centrų tinkamu ar netinkamu veikimu. Tai atradę senovės ezoterikai išmoko naudoti savo energetinius centrus savęs tobulinimui. Norėdami tai pasiekti, jie turėjo išmokti valdyti savo darbą.
Ezoterika rado daug būdų, kaip paveikti energetinių centrų darbą, ir per juos - jų sąmonės būseną ir reikalingų savybių ugdymą. Tuo tikslu jie naudoja specialius susikaupimo, kvėpavimo, judėjimo metodus, skleidžia garsus (mantras, dievų vardus, maldas), klausosi specialios muzikos, suteikia kūnui tinkamas pozicijas, naudoja ypatingus kvapus, apmąsto kai kuriuos vaizdus, naudojasi individualiais ritualais, svajoja, būna ypatingi. vietų ir daug, daug daugiau.
Tokia praktika padeda mistikui ne tik pašalinti savo trūkumus, bet ir išsiugdyti dorybes, atitinkančias religinius idealus. Tai vyksta „savaime“, tai yra natūraliu būdu. Be to. Specialių technikų dėka aukščiausios ekstazės akimirkomis galite patirti tokias dvasios aukštumas, kai nustojate egzistuoti kaip atskira būtybė, ištirpstate Dieviškojo vandenyne ir jaučiate tik Amžinybės srautą begaline palaima.
Kai kuriose ezoterinėse mokyklose (pavyzdžiui, induistų Tantroje, Jungdrung Bon, daoistinėse „vidinės“alchemijos mokyklose, Dzogchen’e - vietinėse Afrikos ir senovės Rusijos tradicijose ir kt.) Žymiausi mistikai pasiekė tokią gilią savo sąmonės transformaciją, kad tai netgi paveikė jų fizinis kūnas. Kūno materija, tarsi prisotinta sąmonės, pasiekusios Dieviškąjį tobulumą, grįžo į savo pradinę grynos energijos būseną. Mistikas paliko šį pasaulį, dematerializuodamas savo kūną. Tai gali atrodyti kaip laipsniškas procesas, kurio metu kūnas tapo vis skaidresnis ir lėtai dingo, arba kaip momentinis šviesos blyksnis, po kurio nieko neliko. Kartais tai atsitiko kaip lėtas kūno sumažėjimas per kelias dienas, kol jis visiškai išnyko (liko tik plaukai ir nagai) …
Pagrindinis mistinių praktikų metodas yra meditacija, tai yra ypatinga sąmonės būsena, kurioje protas tyli, jo nėra, o dėmesys maksimaliai paaštrėja - sąmonė budi. Tai reiškia, kad mąstymo procesas yra sustabdytas, protas tuščias, visiškai nėra minčių, o tik suvokimas ir suvokimas.
Meditacijos metu sąmonė suvokia save. Taigi, palikta sau, neužimta ir neapvalyta nuo kasdienės veiklos, sąmonė patenka į savo tikrąją būtį, dažniausiai aptemdyta mintimis, atmintimi, sapnais, emocijomis. Sąmonė tarsi „prisimena“savo pradinę kilmę iš Dieviškosios sąmonės vandenyno ir artėja prie jos, pasiekdama vis aukštesnes būsenas. Tikros meditacijos nereikėtų painioti su dabar gana plačiai paplitusia „meditacija“, kaip priemone „nuraminti nervus“, nudžiuginti ar pasiekti socialinės sėkmės.
Kitas svarbus metodas yra buvimas čia ir dabar. Kad ir ką ezoterikas darytų, jis stengiasi būti „čia ir dabar“ir koncentruojasi tik į tai, kas vyksta jame ir šalia jo. Jame - tai reiškia visoje sistemoje, vadinamu žmogumi, - kūnu, mintimis, emocijomis, nuotaikomis: iki tos beformės gelmės, kuri įsišaknijusi begaliniame Dieviškos sąmonės vandenyne. Ši būsena vadinama buvimo būsena.
Darbas bet kurioje ezoterinėje mokykloje visada prasideda radikaliai peržiūrėjus ankstesnį gyvenimą ir suvokiant svarbiausius etikos principus. Neišgilinus šių etapų, studentui niekada neleidžiama toliau dirbti.
Jei šios taisyklės nesilaikoma, kituose darbo etapuose gali sutrikti mokinio sveikata ir nukentėti psichika, arba paskesnis darbas paskatins savanaudiškų charakterio bruožų ugdymą. Kartais, prieš pradedant dirbti kai kuriose ezoterinėse mokyklose, įprasta studijuoti ritualą ir religinę atitinkamos religijos dalį, pereinant šį etapą kaip vienuolis ar religinis pasaulietis.
Žmogus yra kaip visata. Mistai naudojo šį faktą, pritaikydami savo vidiniam pasauliui tiesas apie išorinį pasaulį. Išorinė tiesa, suprantama ezoteriškai, tampa dvasiniu nurodymu.
Yra žinoma, kad pranašui Mahometui įžengus į Meką, jis sunaikino stabus aplink Kaabą ir jos viduje. Mistikui šios istorijos prasmė yra tokia: žmogus turi pašalinti iš savo sielos visus stabus, išvalyti nuo visko, kas nėra Dievas. Kaaba yra sielos simbolis, stabai yra visko, kas reikalauja vidinio dėmesio, atitraukiantis dėmesį nuo tobulumo paieškų.
Mistikai dažnai naudojo specialią kalbą, kad apibūdintų ezoterines praktikas ir mistines būsenas, suprantamas tik inicijuotiesiems. Kai kuriose ezoterinėse mokyklose (alcheminėse) pradinė žmogaus būsena buvo vadinama švinu, o galutinė tobulumo būsena - auksu. Be to, visi tarpiniai švino pavertimo auksu etapai buvo įvardyti kaip alcheminės reakcijos, kai kai kurie elementai virto kitais. Todėl, jei kai kurie alcheminiai tekstai suprantami pažodžiui, tai jie gali atrodyti neraštingi dėl juose aprašytų cheminių reakcijų neįgyvendinamumo. Tačiau, jei žinote, ką reiškia šie simboliai, „vidinė“alchemija tampa žmogaus dvasinio virsmo mokslu.
Pasaulio etika
Esamas religijas galima palyginti su įvairių architektūros stilių pastatais. Pastatų išvaizda ir forma skiriasi, tačiau bet kuriame pastate yra pamatai, laikančiosios konstrukcijos ir stogas. Panašiai daugelyje religijų, stebinančių gausa, ritualų įvairove, skirtinga šventyklų struktūra ir puošyba, yra panašūs komponentai: „pamatai“ir „atraminės struktūros“, pateikti doktrinoje.
Daugumos religijų „pamatai“yra vienodi - tai mistinė patirtis. Visų laikų mistikai ir pranašai bei tautos apie savo mistinę patirtį pasakoja dažnai tais pačiais žodžiais. Jose Aukščiausia tikrovė pasirodo kaip viską suprantanti, mylinti, erdvė, pripildyta šviesos ir palaimos.
Kalbant apie doktriną, čia taip pat pagrindinės „atraminės struktūros“dažnai yra vienodi principai. Žmogaus išorinio ir vidinio pasaulio struktūra, keliai, vedantys link Dievo ir Išlaisvinimo, turi bendrų bruožų. Daugelis religijų vieninteliu keliu pas Dievą pripažįsta savanaudiškų siekių atsisakymo kelią, meilės kelią, o jų pasekėjams nurodoma laikytis etikos taisyklių, panašių į Naujojo Testamento įsakymą: „… nusisukite nuo blogio, laikykitės gėrio“(Rom. 12.9).
Jei atsižvelgsime į pagrindinius krikščionybės, induizmo, daoizmo, budizmo ir kitų religijų krypčių etikos principus, paaiškėja, kad visi jie vienaip ar kitaip vienas kitą papildo. Pavyzdžiui, Naujajame Testamente sakoma, kad „Dievas yra meilė“; sanskrito kalbos sutros pripažįsta Dievą kaip „visų žinių ir visos meilės šaltinį“; Taoizmas pažymi, kad „Tao yra švelni būtybė“; o Koranas teigia: „Alachas yra gailestingas, gailestingiausias“. Tai reiškia, kad dieviškoji meilė yra būties ištakos ir prie Dievo galima kreiptis tik ugdant savyje vis tobulesnę meilę. „Nuolat tobulinkite savyje bodhicitą“(tai yra tobula atjauta visoms gyvoms būtybėms), ragina budistų vienuoliai. „Aš jums įsakau, kad mylėtumėte vienas kitą“(Jono 15,17), - mokė Jėzus Kristus. O islamo mistikams Visagalis „yra meilė, meilužis ir mylimasis“.
Daugelis religijų siūlo išsamius paaiškinimus, kaip ugdyti tobulą meilę. Tai atsitinka, kai žmogus išmoksta mylėti visą aplinkinį pasaulį ir kiekviename žmoguje bei įvykyje įžvelgti Dievo Valios ir Meilės pasireiškimą.
Kiti priesakai ir taisyklės, kylantys iš šios pagrindinės daugelio religijų sandoros, taip pat yra labai panašūs. Jie apima principus, panašius į Naujojo Testamento įsakymus, tai yra, nurodymai: „Nežudyk“, „Nevogs“ir kt. Taigi, induizmo ir budizmo tradicijose principas „Nenužudyk“atitinka Ahimsą (nepakenkdamas visoms gyvoms būtybėms). nei mintimis, nei žodžiais, nei veiksmais), ir principas „nevogti“- asteya (noro turėti kitų žmonių daiktus trūkumas) ir kt.
Tačiau be šio požiūrio, kuris paprastai vadinamas laipsnišku žmogaus vystymosi keliu, yra ir laipsniškas kelias. Nepalaipsnio kelio pavyzdžiai yra dzogchen, advaita ir zen. Jie remiasi doktrina, kad žmogus jau turi visas tobulas savybes ir yra dieviškas savo esme („turi Budos prigimtį“), nieko nereikia vystyti. Praktikuojančiam asmeniui reikia tik nustoti kabintis į tai, kas blokuoja Tiesos šviesą nuo jo tiesioginės patirties. Jums tiesiog reikia nutraukti savęs identifikavimą su protu ir jo dvilypumu. Nustokite tapatinti save su asmeniu, ego. Kaip banga nustoja save įsivaizduoti atskirai nuo vandenyno, taip praktikuojantis žmogus už bangų pradeda matyti vandenį - visur esančią Dieviškąją sąmonę.
Laipsniškas kelias yra asmeninių pastangų kelias, ego pastangų kelias. Nenuoseklus kelias yra bet kokių pastangų nutraukimas, visų sąmonės įtampų sušvelninimas ir visiškas pasidavimas.
Ir nors laipsniškas kelias grindžiamas ego pastangomis, šios pastangos veda kelio pabaigoje į ego išnykimą. Nenuoseklus kelias yra greitas išėjimas už ego, už proto. Pagrindinių religinių moralinių nuostatų panašumas lemia tai, kad daugelis filosofų, teologų ir religijotyrininkų vienaip ar kitaip pradeda kalbėti apie vieningą pasaulio etiką, „kosminę etiką“, atstovaujamą vienos ar kitos religinės tradicijos moralės kodekse. Žinomas XX amžiaus religijos reformatorius Svamis Vivekananda palygino tą, kuris atmeta visas religijas, išskyrus savo, su šunimi, nepripažįstančiu savo mylimo šeimininko, kuris persirengė skirtingais drabužiais.
Tiesa
Visų religijų šaltinis yra vienas ir pastovus, nors skirtingų religijų mokymai iš pirmo žvilgsnio atrodo visiškai skirtingi, neatitinkantys vienas kito … Išminčius žino, kad pagrindinis visų religijų ir įsitikinimų pagrindas yra vienas dalykas - Tiesa. Tiesa visada buvo dengta dviem drabužiais: turbanu - galva, skraiste - kūnu. Turbanas yra paslaptis, žinoma mistikos pavadinimu, o apsiaustas yra moralė, vadinama religija … Tie, kurie tai [Tiesą] matė be jokio šydo, nebežino proto ir logikos, gero ir blogo, aukšto ir žemo, naujo ir seno - kituose žodžiais, jie nustoja atskirti visus vardus ir vaizdus. Visas pasaulis jiems yra tik Tiesa. Jų supratimu, Tiesa yra viena, tačiau, pasirodžiusi žmogaus akims, ji įgyja daugybę formų, o idėjų apie ją skirtumas atsiranda dėl jos pasireiškimo skirtingose vietose ir laikais.
Tiesą galima palyginti su fontanu, kuris vienoje srovėje trykšta aukštyn, o žemyn krinta daugybe lašų skirtingu metu ir skirtingose vietose. (Iš garsaus sufijų meistro Inayat Khano knygos „Sufijų žinia apie dvasios laisvę“.)
Pažink save
Pažink save - tai buvo senovės ezoterinių mokyklų pirmasis principas ir pirmasis reikalavimas. Mes įsiminėme šiuos žodžius, tačiau praradome tikrąją prasmę. Manome, kad pažinti save reiškia suprasti mūsų savybes, norus, skonį, sugebėjimus ir siekius, o iš tikrųjų tai reiškia žinoti mūsų mechanizmą, t. Y. Žinoti savo pačios mašinos struktūrą, jos dalis, įvairių dalių funkcijas, jų darbo sąlygas. Jei mes kalbame apie paprastą automobilį, mes to nežinome, kol neišstudijuojame. Tai reikia atsiminti atsižvelgiant į mus pačius. Privalome tyrinėti savo kūną kaip mašiną. Šis tyrimas yra savęs stebėjimas. Kito kelio nėra, ir niekas neatliks šio darbo už mus. Turime tai padaryti patys.
(Iš garsaus mistiko G. I. Gurdjieffo mokinio P. D. Uspensky knygos „Galimos žmogaus evoliucijos psichologija“.)
Dematerializacija XX a
Indijoje ir Nepale nemirtingasis Babaji iš Haidachano (Utar Pradešo valstija) buvo žinomas nuo 1800 m. XX a. Babaji, dalyvaujant Nepalo karaliui ir daugeliui žmonių, nuėjęs upės paviršiumi iki jos vidurio, virto šviesos stulpu ir dingo. Prieš tai šventasis karaliui pasakė, kad atėjo laikas palikti šį pasaulį ir kad jo kūnas atliko savo paskirtį (nors atrodė labai jaunas). Amerikiečių ezoteriko Carloso Castanedos darbuose ne kartą aprašyta, kaip jo mokytojas donas Juanas Matusas ir jo palydovai dematerializavo savo kūnus: „Kalno viršūnėje jie užsidegė„ vidine ugnimi “ir, liepsnodami kaip akinančios žvaigždės, dingo“.
Garsus šiuolaikinis dzogchen meistras (aukščiausio lygio nuolatinio visiško suvokimo praktikos) Namkhai Norbu knygoje „Kristalas ir šviesos kelias“sako, kad 1952 metais Tibete gyveno senas žmogus. Jaunystėje šis vyras keletą metų buvo arba tam tikro dzogčeno mokytojo tarnas, arba padėjėjas ir girdėjo daugybę nurodymų. Bet šiaip šis žmogus gyveno labai kukliai, ant akmenų išdrožė mantras, kurios suteikė galimybių maitintis. Tai tęsėsi daugelį metų, ir niekas nepastebėjo nieko neįprasto apie jį ir nesuprato, kad jis yra dzogčeno praktikas.
Vieną dieną šis vyras paskelbė, kad po septynių dienų turėtų mirti, ir išsiuntė raštą savo sūnui, vienuoliui. Vienuolynas platino žinias, susirinko daugybė žmonių. Atvyko visų didžiųjų vienuolynų atstovai ir net Kinijos administracijos bei kariuomenės nariai. Dalyvaujant daugeliui žmonių, buvo atidarytas kambarys, kuriame prieš septynias dienas buvo uždarytas senolis, tačiau jo kūnas ten nerastas. Kambaryje liko tik drabužiai, gulėję toje vietoje, kur sėdėjo šventasis, taip pat plaukai ir nagai.
Tuo pačiu būdu šį namą paliko abu pagrindiniai Namkhai Norbu mokytojai - dėdė Togdenas (beje, jaunystėje jis sirgo psichine liga) ir Changchubas Dorje. Kūną dematerializavo ir Changchubo dukra Dorje.
Keletas mistinių praktikų pavyzdžių
Hesichazmas (iš graikų kalbos - „vidinė tyla“) yra mistinė stačiatikybės praktika, kilusi iš apaštalo Jono. Hesichazmo pasekėjai patyrė tikrą Dievo egzistavimą. Tam jie ypatingu būdu derino kvėpavimą su ypatingomis kūno padėtimis, maldą tarė ne lūpomis, o „dvasine širdimi“, kad ji tyliai skambėtų krūtinėje, atskleisdama žmoguje Jėzaus meilę visam pasauliui. Hesichastai taip pat praktikavo „švytėjimą Taboro šviesa“- patekimą į grynos šviesos ir Šventosios Dvasios malonės srautą. XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. atskiros stačiatikių hesichastų gyvenvietės buvo daugelyje Rusijos vietų ir Kaukaze.
1534 m. Paryžiuje katalikas Ignacas Loyola įkūrė jėzuitų ordiną „Jėzaus draugija“, kuriame pagrindinė mistinė praktika buvo „aštuonių dienų dvasinės pratybos“. Jie dalyvavo tapatybėje su Jėzumi Kristumi paskutinę jo gyvenimo savaitę. Praktikuojančiojo patirtis kartais buvo tokia ryški ir tikra, kad ant jo rankų, kojų ir kūno atsirado stigmos - kraujuojančios Jėzaus žaizdos.
Tibeto budizme mistinės praktikos labiausiai prisotintos Nyingmos ir Kagyu mokyklose. Jų pasekėjai dažnai praktikuoja šešias Naropos jogas, pavadintas X-XI amžių didžiojo šventojo vardu. Naropa atrado tummo, mistinės šilumos jogą, kai kelis mėnesius be ugnies praleido sniego padengtame ledo urve. Ši joga generuoja tiek daug energijos, kad žiemą praktikuojantys žmonės per naktį gali tirpti ledo luitus nuogu kūnu. „Guillau-lus“- iliuzinio kūno joga - leidžia suprasti iliuzinę visatos Visatoje prigimtį, įskaitant ir savo kūną. Mi-lam - sapnų joga - leidžia išlaikyti sapne sąmoningumą ir kontroliuoti savo sapnus. Naudodamas odsalą - aiškios šviesos jogą, gali pamatyti Motiną aiškią šviesą, tai yra, Visatos dieviškąją sąmonę. Bardo - mirties joga - leidžia naudoti mirtį,pasiekti Išlaisvinimą arba pasirinkti kūną būsimam įsikūnijimui.
Pho-va - sąmonės perkėlimo joga - leidžia praktikuojančiam išnešti savo sąmonę per karūną ir laisvai ją judėti erdvėje. John-jig menas - patekimas į mirusį kūną - siejamas su pho howl, kuris leidžia įlieti savo sąmonę į ką tik mirusio žmogaus ar gyvūno kūną. Daugelio pasaulio tautų pasakos (pavyzdžiui, rusų liaudies pasaka apie tai, kaip Ivanas Tsarevičius virsta pilku vilku, o paskui vėl ir carevičiumi) yra tolimi tikrų įvykių atgarsiai.
Nemirtingi šventieji
Vienų sufijų ordinų kilmė siejama su pranašu Mahometu, kitų - su dar senesniais laikais, manant, kad islamas buvo derlinga dirva jau egzistuojančiam sufizmui pasireiškti. Kartais pagrindinis sufijus vadinamas šventuoju al-Khadiru (Khizr), vienu pirmųjų žmonių, paslaptingu nemirtingu doru. Khizras kartais pasirodo sufijų ordinų vadovams, pateikdamas naujas instrukcijas ir metodus. Kitas nemirtingasis Idrisas atlieka panašų vaidmenį. Įdomu tai, kad jis tapatinamas su bibliniu veikėju Enochu ir Egipto ezoterikos pradininku Hermesu Trismegistu (tris kartus didžiausia), kuris šias žinias Egiptui parsivežė iš Atlantidos.
Sanatana Dharma
Nemirtingasis Indijos šventasis Babaji, paskutinį kartą viešai materializavęs savo kūną 1970 metais Himalajuose ir palikęs jį ten 1984 metais, skelbė sanatana dharma - „amžinoji religija“, kuri yra visų religijų šaltinis. Sanatana dharma yra dvasinė visatos esmė. Įvairių religijų įkūrėjai palietė šią esmę ir pavadino ją Tao, Brahmanu, Alachu, Šviesia motina … Babaji paminėjo, kad vienas mėgstamiausių jo mokinių buvo Jėzus, kuris kartu su juo praleido devynerius metus. Keliose senovės Ladako (Himalajų) bibliotekose įrašai apie Jėzaus viešnagę Indijoje ir Tibete buvo saugomi iki šių dienų.
Babaji sakė, kad visos religijos veda į tą patį tikslą ir yra tarsi upės, tekančios į vieną begalinį vandenyną - sanatana dharma. Sanatana dharma neturi ritualų ir turi tik tris principus - tiesą, paprastumą, meilę - kurie yra visų religijų pagrindas.
Kas yra Šambala
Ezoterinio budizmo atsiradimas dažnai vertinamas kaip žinių, kurias kadaise Budas perdavė Šambalos ir Oddiyanos karaliams, grąžinimas … Mistikai teigia, kad Atlantida, Lemurija, Oddiyana, Šambala nėra geografinės vietos Žemėje, tačiau pavadinimai sąmonė), iš kurios didieji praeities šventieji sėmėsi išminties ir žinių.
Mistika ir mokslas
Mokslas ir ezoterika vienas kitą papildo. Mokslas tiria išorinio pasaulio reiškinius, mistika - vidinio pasaulio reiškinius. Mokslas ne tik suteikia mums žinių apie gamtą, bet ir padeda panaudoti savo galias mūsų interesams. Mistika padeda ne tik pažinti vidinį pasaulį, bet ir su juo susilieti.
Mokslas pažįsta išorinį pasaulį savo dėsniais ir jungtimis, o ezoterika - vidinį pasaulį, kur centras yra pats žinovas.
Autorius: Andrejus Lapinas