Islamas yra paskutinė iš pasaulio religijų. Jis atsirado ankstyvaisiais viduramžiais Arabijos pusiasalyje. Žodis „islamas“išvertus iš arabų kalbos reiškia „paklusnumas“, pasidavimas Dievui. Islamo atsiradimas buvo natūralus arabų visuomenės vystymosi ir arabų tautų religinės sąmonės evoliucijos rezultatas.
Religinė ir istorinė padėtis Arabijoje islamo gimimo išvakarėse
Islamas atsirado tarp arabų, vietinių Arabijos gyventojų. Iki islamo buvę arabai yra viena iš daugelio semitų tautų, gyvenusių šiame Artimųjų Rytų regione nuo neatmenamų laikų. Originaliam islamo pobūdžiui įtakos turėjo daugybė veiksnių. Tarp svarbiausių yra prieš islamą buvę senovės įsitikinimai ir kultai, judaizmas, krikščionybė ir mazdaizmas.
Iki islamo vykę religiniai kultai yra fetišizmo ir totemizmo elementų, gamtos reiškinių ir jėgų, ypač dangaus kūnų, garbinimo ir polidemonizmo derinys. Fetišizmas buvo išreikštas akmenų, ypač meteoritinės kilmės, garbinimu, taip pat stabų garbinimu. Totemizmo elementai atsispindėjo genčių pavadinimuose - lapė, lokys, kupranugaris, šuo. Klestėjo Bepšovo kultas - pastatai, kurių pavadinimas reiškia „Dievo namai“. Dažnai betila buvo įsikūrusi oazėse. Į tokią šventovę reguliariai vykdavo piligriminės kelionės. Čia taip pat susirinko žmonės, užsiimantys klajoklių ir sėslių genčių prekyba. Viena iš šių šventovių buvo Meka, kuri įgijo ypatingą svarbą kaip visų arabų religijos ir prekybos centras. Gerbdami savo dievus ir demonus, gentys neneigė kitų dievų, susijusių su kitomis gentimis. Taigi,Mekoje, be savo gentinio dievo, kurį gerbė ten gyvenanti kaureišų gentis, garsiojoje Kaabos šventykloje buvo daugiau kaip 300 stabų, kurie buvo kitų genčių garbinimo objektai. Mekos dievybė buvo įkūnyta juodame akmenyje, užmėtytame Kaabos sienoje. Šio dievo vardas - Illaha - buvo siejamas su paplitusia semitų šaknis El, Eloha, Elohim. Kaaba buvo vadinama „Alacho namais“, o mekanai laikė save Alacho kaimynais. Garbinimo objektas taip pat buvo vandens šaltinis Zyam-Zyam - šulinys, esantis priešais šventyklą. Kaaba buvo vadinama „Alacho namais“, o mekanai laikė save Alacho kaimynais. Garbinimo objektas taip pat buvo vandens šaltinis Zyam-Zyam - šulinys, esantis priešais šventyklą. Kaaba buvo vadinama „Alacho namais“, o mekanai laikė save Alacho kaimynais. Garbinimo objektas taip pat buvo vandens šaltinis Zyam-Zyam - šulinys, esantis priešais šventyklą.
Ikislamo ritualai buvo tokie patys kaip ir kituose senovės kultuose. Buvo praktikuojama piligrimystė į betilamą. Aplink šventoves ir stabus buvo atliekamos ritualinės procesijos, kurių kiekvienas dalyvis siekė paliesti dievo statulą ir sugerti jo galios elementą. Aukos stabams, dažniausiai galvijams. Laidojimo vietos buvo religinės reikšmės. Praeidamas ar važiuodamas pro tokią vietą arabas metė į ją akmenį, kuris simbolizavo auką ir turėjo išreikšti pagarbą mirusiajam.
Maldos ritualas iki islamo buvusiame arabų kulte nebuvo išplėtotas. Maldų vaidmenį atliko poetų suformuotos eilutės. Poetinė dovana buvo laikoma geranoriško elgesio su šiuo žmogumi rezultatu. Jei gentis turėjo savo stabą, tai jame būtinai buvo kunigas - Kahinas, kuris turėjo tarnauti stabui ir vadovauti aukojimo ritualui.
Judaizmo įtaka islamo gimimui buvo ne mažesnė nei ikislamo įsitikinimų įtaka. Daug judaizmo šalininkų gyveno Arabijoje. Per žydų prekybinius namelius jo įtaka pasklido per visus prekybos kelius, kertančius Arabijos pusiasalį. Pranašas Muhammedas, islamo pradininkas, susitiks su žydais kelionių metu. Jų pasakojimai apie Senojo Testamento turinį buvo išsaugoti jo atmintyje, o tada jie pateko į naujos religijos tikėjimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Islamo formavimuisi įtakos turėjo ir krikščionybė, nors ir mažiau. Daugelis arabų genčių, esančių į šiaurę nuo Arabijos pusiasalio, buvo krikščioniškos. Krikščionybė čia buvo paplitusi nestoriečių ir monofizitų formomis. Šios formos palengvino krikščionybės suvokimą, nes jos nebuvo susijusios su dviguba Kristaus asmens interpretacija. Kristus, vardu Isa, užėmė savo vietą tarp pranašų kaip tiesioginis Mahometo pirmtakas. Kai kurie Naujojo Testamento epizodai atsispindi ir šventojoje knygoje - Korane.
Hanifizmas yra savotiškas šio laikotarpio arabų religinio gyvenimo reiškinys. Hanifai buvo vadinami žmonėmis, vedančiais nuošalų gyvenimo būdą ir skelbiančiais monoteizmą. Hanifizmas absorbavo judaizmo, krikščionybės ir parsizmo įtaką ir buvo tarpinis ryšys tarp šių religijų ir islamo. Apskritai galime sakyti, kad islamas buvo natūralus ilgalaikio ir nuoseklaus Arabijos gyventojų religinių sąmonės formų evoliucijos etapas. Tačiau istorinės raidos originalumas vaidins lemiamą vaidmenį jos atsiradime.
Centrinė pusiasalio dalis, iš kurios kilo islamas, savo vystymusi gerokai atsiliko nuo pietinių ir šiaurinių regionų, kuriuose jau egzistavo išvystyta klasių sistema ir valstybė su visomis savo institucijomis. Ekonominio gyvenimo pagrindas pusiasalio centrinėje dalyje buvo klajoklių galvijų auginimas ir primityvus žemės ūkis. Visuomenė buvo primityvių santykių irimo stadijoje. Klasės stratifikacija dar tik pradėjo ryškėti. Kelių miestų populiacija egzistavo dėl karavanų maršrutų tarp Indijos ir Vakarų šalių palaikymo. Šie maršrutai daugiausia ėjo per Arabijos pusiasalio pietus, nes šiauriniai keliai buvo pavojingesni dėl stiprių valstybių - Bizantijos ir Persijos - prieštaravimo. Tačiau iki VI amžiaus pabaigos. stiprėja Irano pozicijos, kurios, užkariavusios Jemeną, kontroliuoja prekybos ir karavanų kelius,perkeliant juos į Arabijos pusiasalio šiaurę. Taigi arabai, kurių gerovę užtikrino karavanų maršrutų priežiūra, patyrė rimtą krizę. Šios krizės įtampa pasireiškė dvasinėje sferoje, kuri buvo tiesioginis postūmis naujos religijos atsiradimui. Hanifų veikla suasmenino dvasinius ieškojimus. Didžiausia sėkmė šioje veikloje teko Muhammedui, kuriam pavyko sukurti galingą integracijos veiksnį naujos religijos pavidalu. Didžiausia sėkmė šioje veikloje teko Muhammedui, kuriam pavyko sukurti galingą integracijos veiksnį naujos religijos pavidalu. Didžiausia sėkmė šioje veikloje teko Muhammedui, kuriam pavyko sukurti galingą integracijos veiksnį naujos religijos pavidalu.
Mahometas yra jo pranašas “. Ištaręs šią frazę, žmogus tampa paklusnus Allahui ir privalo laikytis likusių tikinčiųjų pareigų.
Malda yra ritualinė pavaldumo būsena, kai tam tikri kūno judesiai yra tokie pat svarbūs, kaip ir lydinti proto būsena. Sergantys, silpni ir vaikai gali būti išlaisvinti nuo maldos. Tie, kurie nesimeldžia penkis kartus per dieną, yra netikintys. Manoma, kad malda bus atliekama auštant, vidurdienį, po pietų, saulei leidžiantis ir prieš miegą. Paprastai tai daroma atskirai. Prieš melstis reikia atlikti apsiplovimą: nusiplauti rankas, kojas, veidą ar visą kūną. Jei šalia nėra vandens, galite atlikti prausimąsi smėliu. Malda atliekama drabužiais, švarioje vietoje, nukreipta į Meką, ant specialaus kilimo. Pirmiausia turite pranešti apie savo ketinimą melstis. Maldos metu turite atlikti tam tikrą skaičių ritualų (rakų). Kad tikintieji nepamirštų maldos laiko, mečetėse iškyla aukšti bokštai - minaretai,iš kur ministrai - muzinai - skelbia adhaną - kvietimą maldai. Savaitgaliais, švenčių dienomis, taip pat ypatingomis progomis, meldžiamasi mečetėse vidurdienį. Tokiai maldai susirenka visa suaugusi vyrų populiacija. Moterys meldžiasi atskirai nuo vyrų, stovinčios už mečetės arba specialioje jos dalyje, atitvertoje ekranu.
Pasninkas visą Ramadano mėnesį daromas šviesiu paros metu ir apima valgymą, skysčių gėrimą, rūkymą ir seksualinę veiklą. Pasninko metu skatinama apmąstyti religines temas. Manoma, kad visą mėnesį garsiai skaityti Koraną yra verta. Pasak legendos. Koranas nusileido į žemę Ramadano mėnesio - „Galios nakties“- 27 dieną.
Nuo pasninko gali būti atleidžiami tik keliautojai, sergantys žmonės ir vaikai. Kitu metu musulmonas gali pasninkauti balsuodamas sausros atveju kaip kompensaciją už praleistas Ramadano dienas. Pasninką kartais galima nusipirkti paaukojus papildomą labdarą.
Išmalda (zakat) yra privaloma labdaros organizacija - mokestis, kurį kiekvienas suaugęs musulmonas moka kartą per metus ir sudaro 2,5% turimo kapitalo vargšų ir vargstančiųjų labui.
Hadž yra piligriminė kelionė į Meką prieš aukų šventę, kurią musulmonai švenčia Abraomo aukai atminti. Mažąją piligrimystę galima atlikti bet kuriuo metų laiku. Grįžęs tas, kuris atliko hadžą, gauna hadžio (tas, kuris padarė piligriminę kelionę) titulą. Anksčiau tokia kelionė pareikalavo daug laiko ir pastangų. Tai palengvina oro transporto prieinamumas šiomis dienomis.
Kasmet piligrimystę vykdo apie du milijonai žmonių. Piligrimų skaičių reguliuoja kvotų sistema, kurią nustato Saudo Arabijos valdžios institucijos - šventų vietų globėjai - bendradarbiaudamos su musulmoniškų valstybių vyriausybėmis.
Nuobodūs ritualai, dažnai atliekami per nepakeliamą Arabijos vasaros karštį, apima: tawaoth - apipjauti Kaabą; saai - septynis kartus bėgimas tarp al-Safa ir al-Mar-wa kalvų; wukufas - stovintis Arafato lygumoje Gailestingumo kalno papėdėje, einantis per tris kolonas į Muzdalifos tarpeklį (į kiekvieną iš kolonų reikia įmesti 7 akmenis); Aukojimo šventė Minoje.
Hadžas nėra saugus, dėl gausios žmonių minios čia dažnai įvyksta tragiški įvykiai. 1987 m. Rugpjūtį 402 žmonės žuvo riaušėse, kurias sukėlė politiniai sukilimai. 1990 m., Sugriuvus pėsčiųjų tiltui, pralekiant piligrimams, žuvo daugiau nei 1100 piligrimų. 1997 m. Keli šimtai piligrimų buvo mirtinai sudeginti dėl gaisro, kuris apėmė palapinių miestą.
Islamas šiuolaikiniame pasaulyje
Šiuo metu daugelio šalių tautos islamą suvokia kaip nestabilumo veiksnį, nuolatinę grėsmę žmonių ramybei ir ramybei. To priežastis yra islamo pasekėjų terorizmo grėsmės išplitimas. Tačiau negalima nepastebėti, kad nemaža dalis kaltės dėl terorizmo augimo visame pasaulyje tenka šiuolaikinėms supervalstybėms ir buvusiai SSRS. Susidūrimo tarp dviejų politinių sistemų metu kiekvienas iš jų bandė panaudoti „islamo faktorių“savo interesams, mokydamas ir apginkluodamas islamo grupes. Ar nenuostabu, kad laikui bėgant pasirodė, kad ginklai buvo skirti pačioms šioms šalims?
Islamas yra puiki pasaulinė religija, kviečianti žmones į taiką ir gerą kaimynystę, jo tikslas yra sukurti ir ugdyti žmogui geras savybes ir gerus santykius su visomis religijomis. Terorizmo didėjimas yra politinė problema, kurią galima išspręsti tik politinėmis priemonėmis. Šiais laikais svarbiausias uždavinys yra apsaugoti pasaulį nuo bet kokio pobūdžio teroristų, kad būtų išsaugotos ateities kartos nuo pasaulinių kataklizmų. Buvęs Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas, kalbėdamas per televiziją 2001 m. Gruodžio 5 d., Sakė, kad „tarptautinė bendruomenė peržengė šią grėsmę“, ir, norėdama ją pašalinti, ji turi dėti kolektyvines pastangas.
Sociokultūriniai islamo bruožai
Remiantis daugelio Europos ir Amerikos mokslininkų sampratomis, plačios ir didėjančios musulmonų religijos įtakos priežastys yra jos sugebėjimas paveikti visas šių šalių gyvenimo sritis, atsižvelgiant į kintančią situaciją. „Musulmonų atgimimas“, prasidėjęs 20 amžiaus antrojoje pusėje, ypač nuo 1970-ųjų, staigus islamo vaidmens padidėjimas ekonominiame, politiniame ir dvasiniame Rytų tautų gyvenime paaiškinamas daugeliu priežasčių.
Ankstyvasis islamo gyvenimas
Musulmonų religija atsirado daug vėliau nei kitos religinės sistemos ir, skirtingai nuo jų, neišnaudojo savo galimybių. Islamas yra pats svarbiausias ir vaidina aktyvų vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje
Musulmonų religijos gyvybingumas ir lankstumas
Islamo gyvybingumas, pasak kai kurių Vakarų ekspertų, pasireiškia faktu. kad jis atsilaikė, neatsisakė savo pozicijų, nepaisant ilgo kolonizacijos Rytų šalių laikotarpio. F.ro taip pat sieja lankstumą su centralizuoto dvasininkų organizavimo nebuvimu, o tai trukdo greitai ir laiku išspręsti aktualias problemas konkrečiuose regionuose.
Islamo visuma
Remiantis islamo visuma, Vakarų mokslininkai supranta plačią islamo religijos aprėptį visose tikinčiųjų gyvenimo srityse. Visa tai kartu lemia tai, kad islamas veikia kaip gyvenimo būdas, kuris visiškai lemia žmonių pasaulėžiūrą ir elgesį.
Šios religijos paprastumas ir prieinamumas
Islamo paprastumas pasireiškia jo dogmomis ir kultais, kurie yra mažiau kompleksiški nei kitose religijose. Tyrėjai musulmonų religijos prieinamumą aiškina tuo, kad islamas kiek įmanoma atsižvelgia į vietines sąlygas, nesusitepė kolonijine politika ir kt. Negalima nesutikti, kad dėl šių priežasčių islamas plačiai paplito Afrikoje; tačiau reikia pažymėti, kad pastaraisiais dešimtmečiais jis pradėjo plisti daugelyje Europos šalių, ypač Prancūzijoje.
Fanatizmas ir karingas islamo pobūdis, jo noras dominuoti pasaulyje
Su šiomis musulmonų religijos savybėmis Vakarų autoriai bando paaiškinti Rytų tautų kovą su kolonializmu dėl jų nacionalinio išsivadavimo. Ryškiausias to pavyzdys yra išsilaisvinimo kova prieš amerikiečių karius Irane, vykusi po islamo vėliava, kuriai 70-ųjų pabaigoje vadovavo dvasinis lyderis ajatolla Khomeini. XX amžius
„Pranašystės užbaigimo“idėja
Musulmonų teologų aiškinimu, ši mintis reiškia, kad pranašas Mahometas buvo paskutinis Allaho pasiuntinys žemėje ir atnešė žmonijai galutinę tiesą. Tai liudija musulmonų tikėjimo išskirtinumą, palyginti su kitomis religijomis. Korano turinyje yra daug demokratinių motyvų, todėl islamas kartais suvokiamas kaip liaudies religija.
Islamo musulmoniškos asmenybės autentiškumas
Autentiškumas, pasak Vakarų tyrinėtojų, yra visa musulmonų religijos išraiška tikinčiojo asmenybėje. Visų šalių musulmonai yra vienodi. Šie islamo suformuoti žmonės sudaro vieną bendruomenę - „ummah“. Tačiau ši išvada reikalauja kritinės analizės ir permąstymo.