Šis reiškinys, įsišaknijęs Senojo Testamento laikais, ne kartą pakeitė pavadinimą: „dvasių iškvietimas“, „nekromantija“, „vidutinybė“. Ir tik XIX amžiaus pabaigoje visi „i“čia buvo taškuoti: tada pasirodė greitai madingas žodis „spiritizmas“
Biblijoje galima rasti vieną ankstyviausių nekromantijos paminėjimų. Joje rašoma, kad Izraelio karalius Saulius, išsigandęs filistinų invazijos, su Endoro burtininke pasikvietė pranašo Samuelio dvasią, norėdamas paprašyti jo patarimo. Įniršęs Samuelis, pasirodęs, smarkiai priekaištavo žydų karaliui dėl šio bedievio ritualo ir numatė Sauliui pralaimėjimą ir gresiančią mirtį.
Tradicija kviesti dvasias turi ilgas pagoniškas šaknis. Visų pirma, tarp šumerų, persų, keltų ir šiaurinių tautų buvo įprasta daugiau nei pusantro tūkstančio metų kalbėti apie mirusių protėvių, jų protėvių, dvasias. Specialiais burtais šamanas ar druidas atgaivino mirusio gentainio atvaizdą, o po to atidžiai klausėsi tų garsų (vos girdimo švilpuko ar šnabždesio), kuriuos išsikvietė protėvis.
Senovės slavai ir Afrikos genčių atstovai mieliau susidorojo su gamtos dvasiomis: vandeniu, ugnimi, miškais. Iki krikščionybės priėmimo slavų žemėse ypač buvo gerbiami magai, kurie mokėjo iškviesti tokius galingus dievus kaip Perunas, Velesas, Černobogas, Stribogas ar Semarglas. Bendravimas su šiais baisiais kito pasaulio atstovais buvo labai pavojingas ir nesugebėjusiam burtininkui gali baigtis net mirtimi. Bet sėkmingo kontakto atveju dievai reikalavo gausios aukos. Tokia auka, kaip taisyklė, tapo „švariais“gyvūnais (žolėdžiais). Tačiau žmonių aukos buvo laikomos ypač veiksmingomis, buvo atliekamos gausiai susirinkus gentainiams pagonių šventyklose ir kartais virto nevaržomomis orgijomis.
Dėl mirties skausmo
Daugeliu atžvilgių būtent ši nekromantijos pusė ilgainiui tapo masinio dvasios užkalbėtojų persekiojimo priežastimi. Krikščionybė, pakeitusi pagonybę, išprovokavo tikrą karą prieš spiritistus Europoje, paskelbdama nekromantijos okupaciją baisiausia ir bjauriausia juodosios magijos apraiška. Krikščionių ir nekrotininkų kovos pikas buvo XVII a., Po to, kai 1604 m. Anglijoje buvo priimtas liūdnai pagarsėjęs „Raganų aktas“. Remiantis šiuo dokumentu, beveik iki amžiaus pabaigos kasmet ten buvo sudeginta iki šimto nekromantų. Dažnai buvo įtariami ir nekalti žmonės.
Taigi, 1657 m. Kronikos Anglijos Derbio mieste pasakoja apie tam tikrą Elžbietą Barker, kuri savaitę laikė mirusio vyro kūną savo namuose. Pasmerkus kaimynus, ji buvo teisiama bažnyčioje, po kankinimų ji prisipažino užsiimanti velionio vyro dvasia ir buvo įvykdyta mirties bausmė. Ir tik po kurio laiko atsirado liudininkų, kurie pranešė, kad nelaiminga našlė neturėjo galimybių savo vyro vertai palaidoti ir laukė pažadėtos vieno iš tolimų giminaičių pagalbos.
Rusijoje nekromantijos praktikos viršūnė krito tamsiaisiais Jono IV valdymo laikais. Caras negailestingai nubaudė būrėjus, karo užkalbėtojus ir dvasios užkalbėtojus, tačiau … jis pats nebuvo linkęs užsiimti dvasingumu. Remiantis mūsų dienomis atėjusia informacija, susidomėjimą nekromantija Rusijos care pažadino anglų nuotykių ieškotoja, gydytoja ir astrologė Eliza Bomelius, su kuria Ivanas Rūstusis ne kartą kvietė savo protėvių - Rurikų šeimos kunigaikščių - dvasią. Vienos iš šių sesijų metu velionio princo Svjatopolko Prakeiktųjų dvasia pasirodė patarusi carui sukurti opričniną.
Populiarus sakramentas
Naujas entuziazmo antikos senovės nekromantijos slėpinys antplūdis įvyko XIX amžiaus viduryje, kai paranormaliais reiškiniais susidomėjęs prancūzas Allanas Kardekas, išstudijavęs senovės nekromantinius rankraščius, išvedė pagrindinius šiuolaikinio spiritizmo postulatus. Manoma, kad būtent Kardekas seansų metu pradėjo naudoti apvalų salono stalą kortoms lošti, aplink kurį sėdėjo veiksmo dalyviai. Toks ritualas labai greitai gavo pavadinimą „stalo vartymas“, nes šaukiant dvasias stalas ėmė suktis. A. Kardekas parašė keletą kūrinių: „Dvasių knyga“, „Terpių knyga“ir „Evangelija dvasių aiškinime“, kurios šiandien yra stalo tekinimo gerbėjų žinynai.
XIX amžiaus antroje pusėje entuziazmas į dvasingumą paplito Amerikoje, kur terpės kaip įrankį pradėjo naudoti garsiąją lėkštę su nupiešta strėle ir korteles su raidėmis.
Nuo XIX a. 70-ųjų dvasingumas skverbėsi į Rusiją. Dvasios iškvietimas tampa mėgstama pramoga aristokratų salonuose ir net imperatoriaus teisme. Yra žinoma, kad 1890-aisiais būsimasis imperatorius Nikolajus II iškvietė paties Napoleono dvasią, kuris, deja, pranašavo jam nešlovingą karalystę ir tragišką mirtį.
Audringi ir dramatiški įvykiai pasaulyje XX a. Pirmojoje pusėje šiek tiek sumažino susidomėjimą egzotinėmis pramogomis. Tiesa, yra informacijos, kad Hitleris, Mussolini ir Ruzveltas eksperimentavo su dvasių iškvietimu, tačiau patikimų duomenų apie tai nepavyko išsaugoti.
Ir tik nuo praėjusio amžiaus 70-ųjų aistra dvasingumui vėl pradėjo įgauti pagreitį. Jis ypač išpopuliarėjo tarp jaunimo Prancūzijoje, Didžiojoje Britanijoje ir JAV. Savo sesijose neorealistai, skirtingai nei pirmtakai, aktyviai naudojo psichotropines medžiagas, naudojo vudu ritualų elementus ir net satanizmą.
Pavojingi eksperimentai
Paskutiniame 20-ojo amžiaus ketvirtyje uždaros dvasininkų visuomenės paplito pasaulyje. Sovietų valstybės saugumo agentūrų duomenimis, devintajame dešimtmetyje mūsų šalyje atsirado panašių organizacijų: daugelyje Baltijos miestų, taip pat Maskvoje, Leningrade, Jekaterinburge ir Novosibirske. Maždaug tuo pačiu metu Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai ėmė kelti pavojų dėl aistros šiam dievobaimingam poelgiui, kuris, anot stačiatikių kunigų, nuvarė žmones į demonišką apsėdimą ir nukreipė juos nuo krikščionybės. Bažnyčios tėvai aiškino, kad dvasingumo praktikavimas yra įkvėptas piktųjų dvasių, ir dažnai terpė, mananti, kad jis bendrauja su mirusio žmogaus dvasia, iš tikrųjų bendrauja su demonu.
Šiuo atžvilgiu įvykiai, nutikę Krasnojarsko gyventojai Elenai Ivanovai (pavardė pakeista) 1990-ųjų viduryje, tapo pamokantys. Tada, grįžusi iš turistinės kelionės į Prancūziją, Eleną nuvedė dvasiniai seansai, į kuriuos ji pritraukė draugus. Moterys pirmiausia kreipėsi į mirusių giminaičių dvasią, paskui palaipsniui perėjo prie garsių istorinių veikėjų.
Vieną dieną vietoj seniai mirusio politiko su Elena susisiekė tam tikra dvasia, pasivadinusi Veleros, kuri labai ilgai ir, atrodo, noriai atsakė į visus moteriai rūpimus klausimus. Po kelių dienų Elenos bute staiga pradėjo girdėti paslaptingi garsai: lengvas bakstelėjimas, nematomų drabužių ošimas, girgždėjimas ir dūsavimas. Jie buvo ypač intensyvūs naktį. Netrukus moteriai pradėjo pasirodyti vaiduokliška vyro figūra, kurią, kaip vėliau tvirtino Elena, ji matė net gatvėje, viešajame transporte ir darbe, nors niekas iš šalia buvusių žmonių nieko panašaus nematė.
Po šešių mėnesių Elena Ivanova buvo paguldyta į psichiatrijos kliniką diagnozavus piktybinę šizofreniją. Prancūzijoje Elenai pateiktą spiritistinį stalą nelaimingos draugės iškart sunaikino ir niekada negrįžo į šį jaudinantį, bet labai pavojingą užsiėmimą.
Sergejus Kozhushko
XX amžiaus paslaptys 2011 m. Nr. 29