Mūsų laikų sandūroje Vidurinėje Azijoje suklestėjusi Kušano karalystė yra mažai žinoma: jos gyventojai, maždaug išstumdami vietos valdovus, iš niekur atkeliavo į šiuolaikinio Afganistano, Pakistano ir Vidurinės Azijos teritoriją, o po trijų su puse šimtmečių jie dingo istorijoje be pėdsakų, tarsi jų nebūtų. niekada.
Tačiau be pėdsakų - žodis netikslus. Paslaptinga karalystė paliko diplomatinį prisiminimą platybėse nuo Romos iki Kinijos ir sukūrė stebėtinai eklektišką kultūrą, kur helenizmas derėjo su budizmu.
Kinų metraštininkai, keliautojai ir šnipai rašė apie šią imperiją. Romos metraštininkai apie ją žinojo. Jos vardas - Kushanshahr - randamas keliuose Sasanijos karalių užrašuose. Ir senovės armėnų, ir sirų rašytojai pranešė apie ilgus karus tarp Sasanidų ir Kušanų.
Tačiau šiuolaikiniai istorikai apie šią karalystę, savo galia prilygstančią Romai, Partijai ir Kinijai, sužinojo tik XIX amžiaus viduryje. Kaip tik tuo metu keli Europos numizmatikos kolekcijų savininkai atkreipė dėmesį į helenistines monetas, ant kurių išgraviruoti kai kurių Kušanų karalių vardai. Remiantis radinių geografija, archeologai netrukus nustatė, kad šalis, iškilusi iš praeities bedugnės, susiformavo į pietus nuo Amu Darjos ant graikų-baktrų karalystės griuvėsių - rytinio Aleksandro Makedoniečio imperijos fragmento. Ir atrišę grandinę toliau, jie nustebo atradę didžiulę valstybę, kurios teritorija buvo tūkstančiai kvadratinių kilometrų. Joje gyveno dešimtys tautų - daugybės kultūrų nešėjai.
Klajokliai ir klajokliai
Likus trims šimtmečiams iki naujos eros pradžios, didžiulėse Vidurinės Azijos ir Tolimųjų Rytų platybėse buvo suvaidintas sudėtingas geopolitinis reginys. Čin imperija griebėsi gudrios taktikos - ji laviravo tarp laikinų sąjungininkų siekdama pažaboti pagrindinius priešus - hunus, baisius šiaurinių stepių klajoklius. Iš pradžių kinams tai sėkmingai padėjo viena iš penkių tokariškai kalbančių genčių. Dangaus imperijos dokumentuose jie buvo vadinami gishuanais (taigi vėliau - „kušanais“) ir buvo klajoklių Yuezhi genčių konglomerato dalis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sėkmė nuo jų nusisuko, kai III amžiaus pabaigoje prieš mūsų erą. e. Maoduną, Xiongnu genties kunigaikštį, Yuezhi paėmė įkaitu, o jo tėvas Toumanas ne tik nebijojo įpėdinio mirties, bet netgi tikėjosi, kad jis bus nužudytas. Tačiau Maodunas, kuriam pavyko pabėgti iš nelaisvės, nusinešė klastingo tėvo gyvybę ir užkariavo juezių gentis. Tačiau kai kuriems jų pavyko išvengti Maoduno keršto. Išmesti nuo senovės kinų pasaulio vakarinių sienų, jie turėjo kirsti rytines graikų pasaulio sienas.
Metai po metų „mėnulio žmonės“(kaip dažnai verčiamas Yuezhi vardas) traukėsi vis toliau į vakarus ir ten savo ruožtu įsiveržė į Dasia valstybę, kurią graikai pavadino Bactria. Gana patikima istorija prasideda nuo to, kad Persijos karalius Kyras užgrobė šias žemes. Ir po kelių šimtmečių Baktriją lengvai užkariavo Aleksandras Didysis, paversdamas ją savo imperijos provincija. Vėliau ši teritorija atiteko vadui Aleksandrui Seleukui. Galiausiai apie 225 m. Pr. Kr. e. jo įpėdiniai seleukidai paskyrė Bactria į atskirą valdą, kuriai vadovavo satrapas Diodotas. „Paaiškėjo“graikų-baktrų karalystė. Tai pasirodė gana sėkminga ir apėmė net šiaurės Indijos žemes. Garsus istorikas ir geografas Strabo paliudijo: „Tie graikai, kurie suteikė laisvę Baktrijai, tapo tokie galingi jos derlingose žemėse,kad jie pradėjo valdyti ne tik Arianą, bet ir Indiją … ir jie pajungė daugiau genčių nei Aleksandras “. Tuo tarpu Bactrijos karalius Eufilemas perėjo Hindu Kušą ir užkariavo rytų Iraną bei Indo slėnį, užkariaudamas naujas teritorijas. Galima susidaryti įspūdį, kad didžioji Aleksandro imperija vėl buvo atgaivinta Rytuose, bet neilgam - šie turtai greitai byrėjo užkariautojų rankose. Autentiškai žinoma, kad maždaug prieš 135 m. e. žmonės, kalbėję viena iš tocharų kalbų, jau turėjo Bactriana žemes dabartinio Afganistano šiaurėje, Uzbekistane ir Tadžikistane. Šiuo metu Kinijos ambasadorius Zhangas Qianas praneša savo imperatoriui, kad „Didysis Yuezhi“yra galinga karalystė, kurioje gyvena apie 400 tūkstančių žmonių, tačiau tvirtina, kad jie visi gyvena „judėdami paskui galvijus“. Pagal jo parodymus,net tais laikais Kušanų sostinė buvo panaši į milžinišką karavanserają, o ne į miestą.
Tačiau, nepaisant to, Bactrijos užkariautojai netrukus pradėjo aktyviai statyti savo tvirtoves ant jos miestų griuvėsių. O kur prasideda miesto civilizacija, atsiranda valstybinė mitologija. Ir dabar kušanai turi savo kultūros herojų - karalių Gerayosą, panašų į legendinį Skorpioną, pirmąjį Egipto faraoną. Vėliau Geraios vardas buvo laikomas vienu iš Kušanų karalių titulų, tačiau pradiniame etape jis greičiausiai nurodė konkretų asmenį. Ant monetų Geraios vadinama „tironu“- todėl anų laikų pavadinimas nuo pavadinimo buvo kitoks.
Ši informacija apie Kušano istorijos įvykius pasirodo tik po 40 m. e. Tuo metu lyderis, pakviestas kinų Tsiujutsiu ir kurį monetos atpažino kaip Vakarų numizmatų Kujula Kadfiz, sujungė visas jo valdomas tocharų gentis. Tada jis paėmė „visų kušanų karaliaus“titulą ir pastatė savo būstinę Kabulo slėnyje.
Sunku įsivaizduoti, kaip keitėsi šie klajokliai ir kaip helenizavosi, tačiau tai yra faktas: kaip ir kitos barbarų tautos, užkariavusios labiau išsivysčiusią civilizaciją, pasirodė, kad jos pačios užkariavo. Galų gale žinoma, kad sėdint balne galima palenkti šalį, tačiau jos neįmanoma valdyti iš arklio kryžiaus. Kušanai perėmė daugelį baktriečių gyvenimo (jie gyveno greta Graikijos gyventojų iki III a.) Ir skolindamiesi sukūrė savo unikalų gyvenimo būdą. Kalbant apie santykius su buvusiais sąjungininkais - kinais, Hanų dinastijos ambasadoriais, kurie kartkartėmis įtikindavo kušanus susivienyti su imperatoriumi, dabar teko išvykti be nieko. Naujoji karalystė pasirodė esanti per toli nuo Kinijos ir jos interesų įsitraukti į senus konfliktus. Ši politika davė rezultatų:Kujulos tiriamieji pamažu perima tarpininkavimo kontrolę Didžiojo šilko kelio keliuose. Į iždą teka gausūs muitai, taikomi nesuskaičiuojamiems nameliams.
Kušano relikvijorius ir II amžiaus monetos. Užrašas ant indo, rasto Afganistano Wardake, sako, kad kažkada jame buvo Budos kūno dalelių.
Tačiau netrukus taiki egzistencija užleido vietą naujai ekspansijos erai: kušanai užkariavo šiaurės Indiją ir pietų Pakistaną, anksčiau buvusius partus. Gandhare įsikūrusio Kujulos įpėdinis buvo Soter Megas (graikų kalba - „didysis gelbėtojas“). Monetos su jo atvaizdu yra į pietus nuo Hindu Kušo. Ilgą laiką šis valdovas tyrėjams išliko absoliuti paslaptis. Tačiau ne taip seniai Pešavare pasirodė užrašas, kuriame paminėtas Wimo Takto valdovas. Istorikai jį siejo su personažu, pavaizduotu ant Vimos statulos Mathuroje (netoli Agros), o tolesnių tyrimų metu paaiškėjo, kad Vima ir Soter yra vienas asmuo. Šios teorijos autoriai taip pat sugebėjo įrodyti, kad šis valdovas buvo iš Eurazijos stepių. O graikiškas jo pavadinimas „Didysis Gelbėtojas“buvo skirtas tik pabrėžti karaliaus civilizaciją ir jo valdžios teisėtumą.
Nuo Aralo iki Gango
Paskleidę įtaką visame Hindustane, kušanai plėtojo reguliarią prekybą su Persijos įlankos uostais. Remiantis pagrįstomis istorikų prielaidomis, iki mūsų eros I amžiaus pabaigos. e. jiems priklausė didžiulės teritorijos nuo Aralo jūros iki Gango ir Rytų Turkestano. Nuo šio istorinio momento imperijoje prasidėjo aukščiausios valdžios ir klestėjimo era.
Kinijos kronikos patvirtina, kad Indo slėnio užkariavimas buvo didžiulio kušanų praturtėjimo priežastis. Žemė ten negirdėta derlinga, gyventojų tiesiog pakanka, kad ją sėkmingai įdirbtų, ir čia pat patenka iš paties Da Qingo (tai yra iš Romos) pirkliai. Ir tai nėra pasakos - romėnų šaltiniai taip pat patvirtina: imperijos piliečiai tada prekybos tikslais keliavo į šiuolaikinės Gudžarato valstybės uostus. Ho-Han-shu (Vėlyvosios Han dinastijos istorija) teigia: "… ten galite rasti brangių daiktų iš Da Qing, puikių medvilninių audinių, puikių vilnonių kilimų, visų rūšių smilkalų, saldumynų, pipirų, imbiero ir juodosios druskos".
Kušano valstybė toliau augo. Po keturiais valdovais po Kujulos jis pastebimai išsiplėtė - pirmiausia į pietus, į Indiją, paskui vėl į šiaurės rytus. Vima Takto užėmė šiuolaikinio Pendžabo sritį, jo įpėdinė Vima Kadfiz pagaliau įsitvirtino toje Afganistano dalyje, kuri anksčiau nebuvo paklususi kušanams. Didžiausia tarp Kušano karalių buvo Kaniška, kuri valdė maždaug 30 metų, pradedant 127 m. Jo turto didybę patvirtina archeologiniai radiniai: nuo Surkh-Kotalo, Begramo ir Peshawaro iki Taxila ir Mathura (kur, pasak legendos, gimė Krišna). Karalystės teritorija jau apėmė Kosambį ir Sančį pačiame Hindustano gilumoje. Tada jis užkariavo Sarnathą (kur praėjusio amžiaus pradžioje buvo rasti užrašai su Kušano karalių pavadinimais ir valdymo datomis), Malwa ir Maharashtra, tada Orissa - į šiaurės rytus nuo subkontinento. Taikad Kaniška priklausė didžiulėms teritorijoms net į pietus nuo Dekano plokščiakalnio, patvirtina Rabatako užrašas, rastas 1993 m. Afganistane. Tai 500 kilogramų sveriantis uolos gabalas, išgraviruotas žodžiais baktrų kalba graikų abėcėle. Valdant Kaniška, kušanai užvaldė Kašgarą, Yarkandą ir Khotaną. Tada, jau III amžiuje, kito jų karaliaus Huviškos monetos kartu su kitomis aukso aukomis bus dedamos į „apšvietimo sostą“jau Bodhgayoje (pasak legendos, Buda čia pasiekė aukščiausią dvasios būseną). Ši didžiulė geografija rodo, kad Kušanai ir Huvishkai vadovaujantys kušanai tapo galinga Vidurinės Azijos tauta ir užėmė visus kultinius postus, susijusius su budizmu - pagrindine jų daugiatautės valstybės vienijančia ideologija.patvirtino Rabatako užrašas, rastas 1993 m. Afganistane. Tai 500 kilogramų sveriantis uolos gabalas, išgraviruotas žodžiais baktrų kalba graikų abėcėle. Valdant Kaniška, kušanai užvaldė Kašgarą, Yarkandą ir Khotaną. Tada, jau III amžiuje, kito karaliaus Huviškos monetos kartu su kitomis aukso aukomis bus dedamos į „apšvietimo sostą“jau Bodhgayoje (pasak legendos, Buda čia pasiekė aukščiausią dvasios būseną). Ši didžiulė geografija rodo, kad Kušanai ir Huvishkai vadovaujantys kušanai tapo galinga Vidurinės Azijos tauta ir užėmė visus kultinius postus, susijusius su budizmu - pagrindine jų daugiatautės valstybės vienijančia ideologija.patvirtino Rabatako užrašas, rastas 1993 m. Afganistane. Tai 500 kilogramų sveriantis uolos gabalas, kuriame graikų abėcėlėje išraižyti žodžiai baktrų kalba. Valdant Kaniška, kušanai užvaldė Kašgarą, Yarkandą ir Khotaną. Tada, jau III amžiuje, kito karaliaus Huvishkos monetos kartu su kitomis aukso aukomis bus dedamos į „apšvietimo sostą“jau Bodhgayoje (pasak legendos, Buda čia pasiekė aukščiausią dvasios būseną). Ši didžiulė geografija rodo, kad Kušanai ir Huvishkai vadovaujantys kušanai tapo galinga Vidurinės Azijos tauta ir užėmė visus kultinius postus, susijusius su budizmu - pagrindine jų daugiatautės valstybės vienijančia ideologija.kuris graikų abėcėlėje išgraviruotas žodžiais baktrų kalba. Valdant Kaniška, kušanai užvaldė Kašgarą, Yarkandą ir Khotaną. Tada, jau III amžiuje, kito karaliaus Huvishkos monetos kartu su kitomis aukso aukomis bus dedamos į „apšvietimo sostą“jau Bodhgayoje (pasak legendos, Buda čia pasiekė aukščiausią dvasios būseną). Ši didžiulė geografija rodo, kad Kušanai ir Huvishkai vadovaujantys kušanai tapo galinga Vidurinės Azijos tauta ir užėmė visus kultinius postus, susijusius su budizmu - pagrindine jų daugiatautės valstybės vienijančia ideologija.kuris graikų abėcėlėje išgraviruotas žodžiais baktrų kalba. Valdant Kaniška, kušanai užvaldė Kašgarą, Yarkandą ir Khotaną. Tada, jau III amžiuje, kito jų karaliaus Huviškos monetos kartu su kitomis aukso aukomis bus dedamos ant „apšvietimo sosto“jau Bodhgayoje (pasak legendos, Buda čia pasiekė aukščiausią dvasios būseną). Ši didžiulė geografija rodo, kad Kušanai ir Huvishkai vadovaujantys kušanai tapo galinga Vidurinės Azijos tauta ir užėmė visus kultinius postus, susijusius su budizmu - pagrindine jų daugiatautės valstybės vienijančia ideologija.kartu su kitomis aukomis auksas bus dedamas į „apšvietimo sostą“jau Bodhgayoje (pasak legendos, Buda čia pasiekė aukščiausią proto būseną). Ši didžiulė geografija rodo, kad Kušanai ir Huvishka vadovaujami kušanai tapo galinga Vidurinės Azijos tauta ir užėmė visas kulto postus, susijusius su budizmu - pagrindine jų daugiatautės valstybės vienijančia ideologija.kartu su kitomis aukso aukomis bus dedamas į „apšvietimo sostą“jau Bodhgayoje (pasak legendos, Buda čia pasiekė aukščiausią dvasios būseną). Ši didžiulė geografija rodo, kad Kušanai ir Huvishkai vadovaujantys kušanai tapo galinga Vidurinės Azijos tauta ir užėmė visus kultinius postus, susijusius su budizmu - pagrindine jų daugiatautės valstybės vienijančia ideologija.
Princo Siddhartha Gautama pasekėjai klajojo po Indiją ir Baktriją kelis šimtmečius iki kušanų pasirodymo. Valdant naujajai vyriausybei, budizmas iš pradžių labai nepasikeitė. Tačiau valstybės pripažinimo ir šios religijos palaikymo klausimu lemiamas žingsnis buvo žengtas tik valdant Kaniškai. Šis valdovas, monetose pažymėtas kaip „Karalių karalius, Kušano Kaniška“, pagal senovės standartus įgijo tikrą pagyvenusio žmogaus šlovę, užėjęs į sostą keturiasdešimt. Iki šio amžiaus jis jau tapo budistu. Kaip bebūtų keista, dauguma dokumentinės informacijos apie šį valdovą buvo išsaugota Kinijos šaltiniuose. II amžiaus viduryje garsiausias Kaniškos biografas, kinų keliautojas Xuan-Tsangas, Kašmyre užrašė tokią legendą apie šį pamaldų karalių. Jis, sako,Jis visą savo laisvalaikį nuo valstybinių rūpesčių skyrė sutrų tyrinėjimui ir tuo tikslu kiekvieną dieną į savo namus pakvietė naują vienuolį pasikalbėti apie Šakjamunio mokymą. Per šiuos pokalbius valdovas suprato, kad skirtingų mokyklų atstovai visiškai skirtingai supranta jų tikėjimą ir nemato kompromiso savo interpretacijose. Ir tada Kaniška priėmė lemtingą sprendimą: sušaukti iškiliausių budizmo teoretikų tarybą, kad tarp jų būtų galima nutiesti tiltus. Dėl atrankos į Kašmyrą atvykusiais delegatais tapo 500 žmonių. Deja, carui nepavyko pasiekti savo tikslo. Pokalbis pasirodė ne tik sunkus, bet ir paskatino galutinį religijos suirimą į dvi pagrindines vis dar egzistuojančias sroves - Didįjį vežimą (Mahajana) ir Mažąjį (Hinajaną). Per šiuos pokalbius valdovas suprato, kad skirtingų mokyklų atstovai visiškai skirtingai supranta jų tikėjimą ir nemato kompromiso savo interpretacijose. Ir tada Kanishka priėmė lemtingą sprendimą: sušaukti iškiliausių budizmo teoretikų tarybą, kad tarp jų būtų galima nutiesti tiltus. Dėl atrankos į Kašmyrą atvykę delegatai tapo 500 žmonių. Deja, carui nepavyko pasiekti savo tikslo. Pokalbis pasirodė ne tik sunkus, bet ir paskatino galutinai suskaidyti religiją į dvi pagrindines vis dar egzistuojančias sroves - Didįjį vežimą (Mahajana) ir Mažąjį (Hinajaną). Per šiuos pokalbius valdovas suprato, kad skirtingų mokyklų atstovai visiškai skirtingai supranta jų tikėjimą ir nemato kompromiso savo interpretacijose. Ir tada Kaniška priėmė lemtingą sprendimą: sušaukti iškiliausių budizmo teoretikų tarybą, kad tarp jų būtų galima nutiesti tiltus. Dėl atrankos į Kašmyrą atvykusiais delegatais tapo 500 žmonių. Deja, carui nepavyko pasiekti savo tikslo. Pokalbis pasirodė ne tik sunkus, bet ir paskatino galutinai suskaidyti religiją į dvi pagrindines vis dar egzistuojančias sroves - Didįjį vežimą (Mahajana) ir Mažąjį (Hinajaną).atvykusį į Kašmyrą. Deja, carui nepavyko pasiekti savo tikslo. Pokalbis pasirodė ne tik sunkus, bet ir paskatino galutinį religijos suirimą į dvi pagrindines vis dar egzistuojančias sroves - Didįjį vežimą (Mahajana) ir Mažąjį (Hinajaną).atvykusį į Kašmyrą. Deja, carui nepavyko pasiekti savo tikslo. Pokalbis pasirodė ne tik sunkus, bet ir paskatino galutinai suskaidyti religiją į dvi pagrindines vis dar egzistuojančias sroves - Didįjį vežimą (Mahajana) ir Mažąjį (Hinajaną).
Pats suverenas pasiskelbė esąs pastarojo šalininkas vien dėl to, kad, anot Hinayanos, bet kuris asmuo gali būti visavertis budistas, ne tik vienuolis, palikęs pasaulį. Bet jis mieliau teikė valstybinį globą maajajams, nes manė, kad būtent šis mokymas puikiai tiks jo dalykams. Imperijos vyriausybei akivaizdžiai reikėjo religijos, kurioje visi jos piliečiai, užsiimdami tuo, ką šiandien vadintume „socialine veikla“, taptų viena kultūrine ir dvasine jėga. Pasak Rusijos budisto Andrejaus Zelinskio, „altoriaus ir sosto“sąjunga suteikė mahajiečiams galimybę tvirtai atsistoti ant kojų, o kušanams išplėsti savo politinės įtakos sferą ne tik savo šalyje, bet ir toli už jos sienų.
Tačiau Kaniškos katedros istoriškumas dar neįrodytas. Tačiau neginčijamas faktas yra tas, kad II amžiaus antroje pusėje, tai yra iškart po Kušano reformatoriaus valdymo, budistų misionieriai liejosi į rytus, pirmiausia į Kiniją, kur klestėjo šis mokymas. Jie visi buvo Mahajanos bhaktos.
Kalbant apie pačios Kušano karalystės žemes, masinio gyventojų atsivertimo į budizmą nebuvo. Nepaisant išties grandiozinio šventyklų statybos masto, visur esantis vienuolynų organizavimas, kurį aktyviai palaikė Kaniška ir jo pavaduotojai, tame pačiame Bactrijoje, pavyzdžiui, buvo tvirtai įtvirtinti vietiniai kultai ir jų pačių ikibudistinis dinastinis Kušano kultas - tai įrodo Khalchayan ir Surkh-Kotal struktūros.
Tačiau be budistų reformų ir karinių pasiekimų, Kanishka išgarsėjo ir kitomis pertvarkomis: pavyzdžiui, jis atsisakė senosios chronologijos, kurią vedė nuo tam tikro įvykio, kurį visi kušanai jau seniai pamiršo (istorija nepasako, iš kurio), ir įvedė naują - nuo savo paties įėjimo į sostą. Be to, suverenas įvedė tvarką pinigų sistemai. Jei anksčiau jis nesilaikė griežto kanono (buvo kalamos dvikalbės persų ir graikų monetos, o tos, kurių reverse puikavosi indų dievas Šiva, moneta), tai šis suverenas liepė monetas su legenda išleisti tik baktrų kalba. Tiesą sakant, Kušano rašymo sistema naudojo graikų abėcėlę, pridedant raidę „sh“, kad perteiktų tocharų grupės žodžius.
Visiškas dezintegracijos laikotarpis
Po Kanishkos sekė dar trys galingi karaliai - Huvishka, Vashishka ir Vasudeva. Po pastarojo mirties, apie 225 metus, šalis pirmiausia suskilo į vakarinę ir rytinę dalis. Lyg vieningai su Romos imperijos, kurios prekyba palaikė Kušano valstybės gerovę, nuosmukiu, pastaroji pateko į nuolatinio nuosmukio laikotarpį.
Tiesa, praėjus dviem šimtmečiams po Vasudevos mirties naujieji buvusių imperatoriškųjų regionų valdovai bandė atkurti savo galią, teigdami, kad paveldės ją iš Didžiųjų Kušanų namų. Šis paveldėjimas atiteko trims dinastijoms - kušanšanoms, jaunesniems kušanams ir kidariečiams, kurie nuolat pasiekė V amžių. Karalystės žlugimo kronika mums nusileido fragmentiškai ir prieštaringai. 224–240 metais Irano Sasanidų kariai įsiveržė į Bactrijos ir Šiaurės Indijos žemes. Iki amžiaus pabaigos kušanai taip pat prarado valdžią savo žemėms Gango slėnyje …
Tuomet trumpam valdžia pagrindinėms buvusios imperijos teritorijoms ėmė priklausyti Kušanšanų dinastijai - jos ambasadoriai atvyko į Sasanidą Artaširą I, atnešė vasalo lojalumo garantijas ir mainais už tai gavo karalystės „etiketę“, kaip sakytų Rusijoje mongolų jungo metu. Bet kokiu atveju Artaširo Šapuro įpėdinis viename iš uolų užrašų, kuriuo taip pagarsėjo persai, apie 248 skelbia, kad jis yra aukščiausias Kušanų žemės valdovas; ir šiek tiek vėliau, Balkh, jie pradeda kaldinti Irano monetą, nukopijuodami daugybę Vasudevos laikų elementų. Jame taip pat yra pavadinimas „Kušanšan, Kušanų karalius“, kuris, matyt, priklausė „gubernatoriui“- vasalui.
IV amžiuje indai kišosi į Sasanidų ir Kušanšanų santykius. Guptų namų atstovas Samudragupta taip pat išleido Vasudevos monetų kopijas ir savo „Allah-Bad“užrašu pareiškė, kad jis leido tam tikriems „devaputra-shahi-shahanushahi“(dieviškiesiems karalystės sūnums) valdyti jo vardu Pendžabe ir Gandhare. Koks yra šis pavadinimas? Ankstesniais laikais jį kartais naudojo Kušano karaliai, tačiau suverenų vardai čia nėra įvardyti! Taigi Samudraguptos žodžiai gali reikšti, kad vienas iš beviltiškų velionių Kušano kunigaikščių tiesiog užmezgė sąjungą su indėnais, norėdamas kažkaip pasipriešinti Sasanidams ir Kušanšanoms.
Galiausiai IV a. Viduryje Balkhe tam tikra Kidara sukūrė trumpalaikę karalystę, kuri vėliau buvo vadinama Kidarite. Kidara laikė save kušanu ir bandė patvirtinti šį faktą tradiciškai - kaldindamas monetą, kuri buvo apyvartoje visoje kadaise Kušano teritorijoje. Iš pradžių jo įpėdiniai pasielgė gana sėkmingai ir netgi paskutinį kartą Kušano eros istorijoje užkariavo kelias senas Kaniškos provincijas. Bet jie nepasiekė savo pirmtakų galios. Jų imperija pasirodė esanti silpna: V amžiuje, kai į Centrinę Aziją pasipylė dar viena klajoklių banga - „baltieji“hunai-heftalitai, tai baigėsi.
Ir, matyt, šiuose įvykiuose slypi paskutinis Kušano istorijos finalas, kuriame dinastijų ir karalių vardai yra tik išorinė pusė. Istorikai dar neturi ištirti didžiosios Kušano karalystės „baltųjų dėmių“. Trečia pagal dydį antikos imperija, priešingai nei imperatoriškoji Roma ir Kinijos Han valstija, likimas nesąžiningai atnešė laiko smėlį. Ar kada nors atrasime po juo slypinčias paslaptis?
APLINKOSIOS KUŠANO KARALYSTĖS CHRONOLOGIJOS
Dvejų metų 176–160 Pr. Kr e. - Yuezhi pašalinimas iš Tarim upės baseino Sindziange
Maždaug 135 m. Pr. Kr e. - Yuezhi pasiekia Bactria
Apie 1–30 m. Pr. Kr n. e. - legendinio pirmojo Kušano karaliaus Geraioso valdymas
Maždaug 30-80 n. e. - Kujulos Kadfiz karaliavimas
Maždaug 80–105 REKLAMA - valdo Vima Takto
Maždaug 105–127 - valdo Vima Kadfiz
127 - apie 147 - valdo Kaniška I Didžioji
138 m. Po Kristaus - Romos imperatorius Antoninusas Pijus priima Bactriano (Kušano) ambasadorius
Apie 151-155 m - Vašiškos lenta
Maždaug 155-187 m - „Huvishka“lenta
Maždaug 191–230 m - Vasudevos I valdymo laikas
Maždaug 240 - kaišanų (nuo Sasanido Irano) vasalo valdžios įsteigimas kai kuriose Kušano žemių dalyse
IV a. Vidurys - Kidaro iškilimas Balkhe, Kidarite valstybės pamatas
V amžius - „baltųjų“hunų-heftalitų invazija
Dinara Dubrovskaja