Mirusiojo ramybės sutrikdymas yra susijęs su nenuspėjamomis pasekmėmis. Kaip pavyzdį jie mėgsta paminėti Tutanchamono prakeiksmą - Anglijos archeologinės ekspedicijos narių mirčių seriją, atidarytą faraono kapo. (Atlikus skrupulingesnį ekspedicijos dalyvių likimo tyrimą, paaiškėja, kad dauguma jų mirė natūralia ir net natūralia mirtimi - nuo senatvės ar ligų, prasidėjusių prieš kasant Tutanchamono palaidojimą.)
Kitas ryškus pavyzdys yra susijęs su profesoriaus Michailo Gerasimovo grupės atidarymu Emiro Teymuro (Tamerlane) kapu Samarkande. Tai įvyko dieną prieš Didžiojo Tėvynės karo pradžią. Natūralu, kad populiarūs gandai iškart susiejo šiuos du įvykius, nors karas negalėjo prasidėti, net jei Tamerlano pelenų ramybė nebuvo sutrikdyta.
Kitos asmenybės, kurių kapai buvo sutrikdyti, o vargintojai buvo griežtai nubausti, nėra tokios garsios, todėl jos kažkodėl nėra nurodomos kaip pavyzdžiai, nors šie pavyzdžiai yra ryškesni ir labiau pamokantys. Vienas tokių pavyzdžių yra pasakojimas apie mirusįjį, kurio palaikai yra Vidurio Tadžikistano kalnuose. Tokį laidojimą - mazarą - gaubia daugybė paslapčių. Visi vietiniai gyventojai tvirtina, kad pažeisdami mirusiojo ramybę, galite sulaukti visokių bausmių.
Mazarai (šventųjų kapai) Centrinėje Azijoje nuo senų senovės buvo garbinimo objektai. Musulmonai vykdo piligrimines keliones į juos, tikėdamiesi pasveikti nuo ligų. Mazaras Khoja Iskhakas (turintis pilną - Khoja Iskhak Wali) nėra nei kapas, nei kapas siaurąja šio žodžio prasme. Tai nedidelis urvas (Makshevatskaya urvas), kuriame yra nepalaidoti mumifikuoti palaikai. Šventasis tarsi sėdi ant žemiškos kalvos, pusiau palaidotas žemiškose nuosėdose, tokiose kaip molis. Todėl šis mazaras dar vadinamas Sėdimojo griaučio urvu.
Smagu, kad internete neįmanoma rasti skeletais apipavidalintos mumijos nuotraukų, lauke yra tik urvo nuotrauka - šioje vietoje dar niekas nenusprendė fotografuoti, tačiau yra detalus palaikų aprašymas. Mumifikuoti žmogaus palaikai, gerbiami kaip šventojo Khoja Iskhak Wali kūnas, yra pačioje urvo pradžioje, maždaug už penkių metrų nuo įėjimo, netoli sienos, šiek tiek atokiau nuo natūralios olos skliauto angos. Prieš mumiją yra nedidelis plokščias plotas, nuo kurio nusileidimas prasideda iš dviejų pusių - giliai į urvą ir link išėjimo.
Khoja Iskhak Vali liekanos yra aeracijos zonoje. Oro srovė kartą išdžiovino lavoną, o kiti giliai urve esantys kūnai suyrėjo ir subyrėjo. Sėdintį kūną supa pusiau žiedas akmenų. Dešinioji mumijos pusė ir veidas yra nukreipti į išėjimą, juos labai sugadina laikas, matomi kaukolės kaulai.
Mumijos nugaroje ir pakaušyje išsaugota oda, matomi net trumpi raudoni plaukai. Dešinė ranka sulenkta alkūnėje ir praktiškai atskirta nuo peties. Kūnas nukreiptas į pietus, galva pasukta į vakarus - pietvakarius.
Remiantis vietos gyventojų pasakojimais, mumija buvo atrasta XIX amžiaus pradžioje. Makshevat kaimo (urvas gavo savo vardą iš šio kaimo) gyventojas, vardu Mullo Kurbon, medžiojo tarpeklio aukštupyje ir sužeidė ožką, tačiau jis užlėkė ant uolos ir staiga staiga dingo. Po jo medžiotojas padarė nuostabų radinį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kelias į mazarą yra sunkus, o kai kur - tiesiog pavojingas. Pirma, kelias eina keliu, einančiu per uolą, tada stačiu šlaitu pakyla į urvą. Ne kiekvienas keliautojas įveiks tokį kelią.
Tuo metu, kai Rusija kolonizavo regioną, kuris įvyko XIX a. Antroje pusėje, nesugriaunamas kūnas sugebėjo apaugti musulmoniškomis legendomis. Šiuo metu nėra atsakymo į klausimą, kas buvo tas, kurio nepalaidotus palaikus galima pamatyti urve. Be to, net neaišku, kokia istorine epocha šis žmogus gyveno. Tačiau šioje sąskaitoje yra keletas versijų, iš kurių kai kurios yra neįtikėtinos.
Pasak vieno iš jų, paslaptingi mirusieji yra ne kas kitas, o Spitamenas, legendinis sogų vadas sukilime prieš Aleksandrą Didįjį. Yra legenda, kad Makedonijos kariai kalnuose užpuolė sukilėlių būrį. Sužeistas Spitamenas, bėgdamas nuo persekiojimo, puolė į audringą upę, o po to atsidūrė oloje, kur mirė nuo kraujo netekimo.
Pagal kitą legendą Khoja Iskhaką siuntė Allahas, kad vietiniai gyventojai būtų paversti tikru tikėjimu. Tačiau čia visi žmonės buvo užsispyrę pagonys kaip vienas. Jie nužudė Alacho pasiuntinį. Urve yra jo neišdildomos relikvijos.
XIX amžiaus pabaigoje mazarą aplankė Taškento kalnakasybos inžinierius ir archeologas mėgėjas, vardu Leopoldas (deja, istorija neišsaugojo jo pavardės). Sužinojęs apie paslaptingą urvą, archeologas norėjo į jį pažvelgti asmeniškai. Jis padarė sunkią ir ilgą kelionę ir apžiūrėjęs olą nusprendė ją iškasti. Iš vietinių pasamdžiau tris jaunuolius, jie buvo Anzobo kaimo, esančio trisdešimt kilometrų nuo šios vietos, gyventojai.
Kasimas prasidėjo pašalinant balandžių išmatų sluoksnį. Tada pasirodė molio sluoksnis ir galiausiai smėlio sluoksnis, sumaišytas su akmenimis. Buvo sunku kasti.
Nežinia, ar jie ką nors rado, ar ne. Tačiau archeologas mėgėjas, patenkindamas savo mokslinį smalsumą, dosniai sumokėjo savo padėjėjams ir nuvyko į savo vietą Taškente. O jo pasamdyti alpinistai suskubo grįžti į gimtąjį kaimą. Tačiau grįžtant namo bėdos jiems beveik nutiko. Jiems leidžiantis nuo kalno, vienas iš vyrų, vardu Alisher iš Anzobo kaimo, suklupo ir beveik nulėkė žemyn - paskutinę akimirką jis griebė šlaite augantį krūmą.
Mirties baugintas vyras nusprendė, kad tai nėra be anapusinių jėgų įsikišimo, kad tai įspėjimas apie galimą bausmę už mazaro išniekinimą. Grįžęs namo kelias dienas nerado sau vietos, tikėjosi skaičiavimo. Aš nusprendžiau: man reikia grįžti į Khoja Iskhak ir pabandyti ištaisyti klaidą. Nusipirkau aukojimo aviną, paruošiau maistą ir išdalinau vargšams. Tada jis pradėjo dirbti urve, bandydamas jį grąžinti į pradinę formą. Dirbau kelias dienas …
Štai kas įdomu: Alisherio sprendimas palikti Anzobą išgelbėjo jo gyvybę. Grįždamas iš mazaro jis sutiko ginkluotus raitelius, kurie jam užstojo kelią. - Tu negali ten eiti, - pasakė jie. - Yra liga, maras, juoda mirtis.
Kai Ališeris pagaliau galėjo patekti į Anzobą, jis pamatė liūdną vaizdą: nė vienas gyventojas neliko gyvas. Juodoji mirtis nieko negailėjo. Mirė ir du Alisherio draugai, kuriuos Leopoldas pasamdė kartu su juo.
Sukrėstas to, kas nutiko, ir sielvarto apimtas Ališeris nebegalėjo likti gimtajame kaime, jis išvyko, kaip sakoma, visur, kur tik buvo. Ilgai niekur neužsibuvau. Jis pamokslavo, daug kalbėjo apie savo sprendimą ir prieš tai buvusį dalyką. Dėl to jis prisijungė prie klajojančių dervišų vienuolių tvarkos.
Žmonės (taip pat ir Alisherio pasakojimų dėka) sukūrė stabilias idėjas apie šventojo galią. Manoma, kad jo įtakoje urve lašantis vanduo virsta ledu, kuris per metus suakmenėja. Šis akmuo (sukepusi kalcito žievė), susmulkinta, naudojamas kaip vaistas įvairioms ligoms gydyti. Geriausia tai, kad tai tikrai padeda! Jums tereikia ateiti į urvą su tyromis mintimis, melstis, prašyti šventojo pagalbos ir surinkti „suakmenėjusį ledą“.
Jie sako, kad šventojo galia daugeliui žmonių neleidžia net į chillahoną (specialią patalpą, kur žmogus pasninkauja ir meldžiasi keturiasdešimt dienų), esančią žemiau, po uola, jau nekalbant apie uolą ir patį urvą, todėl jie krūvos ir aukos šalia šventos vietos, jos akiratyje. (Akmenų sukrovimas į krūvas, pavyzdžiui, piramides, yra paprotys, priimtas tarp daugelio musulmonų tautų. Pasak mokslininkų, pagal piramidę galima įteikti Visagaliui uždegtą žvakę - stačiatikių žvakių analogą šventyklose, atliekančioms tą patį tikslą.)
Jei šventojo galia neleidžia tam tikram žmogui patekti į urvą, pasireiškiant šiai jėgai, jis patiria didžiulį nuovargį, dusulį, širdies priepuolius, panašius simptomus kaip aukščio liga ir pasireiškia piligrimų einant į kalną.
Piligrimai, kurie vis dėlto nusprendė lipti į urvą, akmenis palieka įdubose, plyšiuose ir ant jo sienų atbrailų, paimtus šventojo rankų ir kojų pėdsakams. Šias simbolines aukas lydi maldos ir prašymai sveikatos, gerovės ar gerovės. (Akmens aukas priima daugelis musulmonų, taip pat semitų tautų.)
Toks Khoja Ishak Vali garbinimas tęsiasi ir mūsų laikais. Ir net gerai išsilavinę žmonės, netikintys stebuklais, liudija, kad urve vyksta paslaptingi dalykai, kad šventasis iš tikrųjų padeda nuoširdžiam prašymui ir apsilankymo metu smalsumo sumetimais (jei vis dėlto toks asmuo palaužia nežinomą šventojo galią ir ateina urvai), smalsūs subjektai yra griežtai baudžiami - iki sunkios ligos imtinai.
Žurnalistai taip pat eina į šventojo urvą. Žodžiu, šiais metais geologas Sobiras Jusupovas pasakė Sergejui Ščipanovui iš žurnalo „Visos pasaulio mįslės“, kuris nusprendė aplankyti Makshevatskaya urvą.
Jų geologinių tyrimų komanda įrengė stovyklą už kelių kilometrų nuo šventojo mazaro. Vieną dieną Sobiras pasirinko maršrutą šalia olos. Aš nusprendžiau pažvelgti. Jis nieko nelietė, tik atidžiai viską apžiūrėjo ir nufotografavo pagrindinį traukos objektą - griaučius.
Išėjęs iš olos geologas ėmė ieškoti patogaus nusileidimo kelio. Radau vietą, kur upė ir ja besidriekiantis kelias buvo aiškiai matomi. Lėtai ėmiau leistis žemyn. Kodėl reikia skubėti? Kelias yra tik už akmens.
Bet jis neteisingai apskaičiavo. Kažkaip nepastebimai sutemo sutemos, tada tamsa viską apgaubė - net nebuvo matyti, kur dėti koją. Nusileidimas tapo lėtas ir pavojingas. Prieš patekdamas į vandenį, geologas labai nukentėjo. Tada supratau, kad jo nesėkmės nesibaigė. Kelias ėjo priešingu krantu, o naktį nebuvo ko galvoti apie perėjimą per audringą upę.
Reikėjo nuvykti į vietą, į kurią siauru taku reikia mažiausiai du kilometrus. Viena vertus - riaumojantis upelis, kita vertus - stačias stačias šlaitas. Be to, spygliuota viela kliudė kelią, už jos kadaise buvo amonito sandėlis. Net skydą su užrašu „Stop! Apribota zona . Ieškodamas ištraukos, jis tai pajuto rankomis, subraižydamas delnus.
Sobiras lageryje buvo tik trečią valandą nakties. "Šventasis nubaudė mane už tai, kad iš nenaudingo smalsumo ir be deramos pagarbos įmečiau save į olą", - iškart pagalvojo jis. Nereikia nė sakyti, kad nuotrauka neveikė, nors tai buvo skaitmeninis fotoaparatas.
Kitą rytą geologų laukė staigmena. Stovykloje gyvenusį ir skersti skirtą aviną surijo vilkas: iš šašlykų buvo likę ragai ir kojos. Pilkas plėšikas žmonėms paliko tik galvą, kaklą su virve ir dalį priekinės kojos. Netoliese gulėjo vidurių liekanos.
Sobiras sutrikdė senovės šventojo ramybę, todėl tiek jam, tiek jo kolegoms buvo atimta šviežia mėsa. Žinoma, skeptikai sakys, kad įvyko sutapimas. Bet, kaip sakoma, šiame pasaulyje neatsitinka nieko atsitiktinio. Viskas šiame pasaulyje yra tarpusavyje susiję …
Remiantis Sergejaus Ščipanovo medžiagomis
O. BULANOVA