„Polovtsi“Rusijos istorijoje išliko blogiausiais Vladimiro Monomacho priešais ir žiauriais samdiniais tarpukario karų metu. Dangų garbinusios gentys beveik du šimtmečius terorizavo Senąją Rusijos valstybę.
1055 m. Perejaslavlio kunigaikštis Vsevolodas Jaroslavichas, grįžęs iš kampanijos pas torkus, sutiko būrį naujų, anksčiau Rusijoje nežinomų, klajoklių, vadovaujamų chano Bolusho. Susitikimas praėjo taikiai, naujiems „pažįstamiems“buvo suteiktas rusiškas pavadinimas „Polovtsy“, o būsimi kaimynai išsiskirstė.
Nuo 1064 m. Bizantijoje ir nuo 1068 m. Vengrijos šaltiniuose minimi anksčiau Europoje taip pat nežinomi kunai ir meškėnai. Jie turėjo atlikti reikšmingą vaidmenį Rytų Europos istorijoje, tapdami baisiais senovės Rusijos kunigaikščių priešais ir klastingais sąjungininkais, tapdami samdiniais per brolžudiškas pilietines nesantaikas. Kartu pasirodžiusių ir dingusių polovciečių, kunų, meškėnų buvimas neliko nepastebėtas, o klausimai, kas jie ir iš kur, istorikams rūpi iki šiol.
Pagal tradicinę versiją, visos keturios minėtos tautos buvo viena tiurkų kalba kalbanti tauta, kuri skirtingose pasaulio vietose buvo vadinama skirtingai. Jų protėviai - sarai - gyveno Altajaus ir rytų Tien Šano teritorijoje, tačiau jų sukurtą valstybę kinai sumušė 630 m. Išgyvenę žmonės išvyko į Rytų Kazachstano stepes, kur gavo naują pavadinimą „Kipchaks“, kuris, pasak legendos, reiškia „nelaimingas“ir tai patvirtina viduramžių arabų ir persų šaltiniai. Tačiau tiek rusiškuose, tiek bizantiškuose šaltiniuose kipčakų apskritai nėra, o apibūdinimu panašūs žmonės vadinami „kumanais“, „kunais“ar „polovcais“. Be to, pastarosios etimologija lieka neaiški. Galbūt žodis kilęs iš senosios rusų kalbos „grindys“, o tai reiškia „geltona“. Pasak mokslininkų, tai gali tai parodytikad ši tauta turėjo šviesią plaukų spalvą ir priklausė vakarinei kipčakų šakai - „Sary-Kipchaks“(kunai ir kumanai priklausė rytiniams ir turėjo mongoloidinę išvaizdą). Pagal kitą versiją terminas „Polovtsy“galėjo kilti iš pažįstamo žodžio „laukas“ir žymėti visus laukų gyventojus, nepaisant jų gentinės priklausomybės.
Oficiali versija turi daug trūkumų.
Jei visos tautybės iš pradžių atstovavo vienai tautai - kipčakams, tai kaip paaiškinti, kad nei Bizantija, nei Rusija, nei Europa šis toponimas nebuvo žinomas? Islamo šalyse, kur jie žinojo apie kipčakus iš pirmų lūpų, priešingai, jie visai negirdėjo nei apie „Polovtsy“, nei apie žmones.
Archeologijai pasitarnauja neoficiali versija, pagal kurią pagrindiniai polovcų kultūros archeologiniai radiniai - akmeninės moterys, pastatytos ant piliakalnių mūšyje žuvusių karių garbei, buvo būdingos tik polovciečiams ir kipčakams. Kumanai, nepaisydami dangaus garbinimo ir deivės motinos kulto, nepaliko tokių paminklų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visi šie argumentai „prieš“daugeliui šiuolaikinių tyrinėtojų leidžia nukrypti nuo Polovcų, kunų ir meškėnų kaip vienos ir tos pačios genties tyrimo kanono. Pasak mokslų kandidato Jurijaus Jevstigneevo, „Polovciai-Sars“yra Turgeshas, kurie kažkodėl pabėgo iš savo teritorijos į Semirechye.
Pilietinių nesantaikos ginklas
„Polovtsi“neketino likti Kijevo Rusijos „geru kaimynu“. Kaip ir klajokliams dera, jie netrukus įsisavino staigių reidų taktiką: rengė pasalas, užpuolė netikėtumas, savo keliu nušlavė nepasiruošusį priešą. Apsiginklavę lankais ir strėlėmis, kardais ir trumpomis ietimis, polovcų kariai puolė į mūšį, galopoje pripildydami priešą strėlių krūva. Jie „apvažiavo“miestus, apiplėšdami ir nužudydami žmones, išvarydami juos į nelaisvę.
Be šoko kavalerijos, jų stiprybė buvo ir sukurtoje strategijoje, taip pat naujose tuo metu technologijose, tokiose kaip sunkūs arbaletai ir „skystoji ugnis“, kurias jie, matyt, pasiskolino iš Kinijos nuo savo gyvenimo Altajaus laikų.
Tačiau kol centralizuota valdžia buvo Rusijoje, dėka Jaroslavo Išmintingojo įsteigto sosto paveldėjimo tvarkos, jų reidai liko tik sezoninė katastrofa, o kai kurie diplomatiniai santykiai netgi užsimezgė tarp Rusijos ir klajoklių. Vyko gyva prekyba, gyventojai plačiai bendravo pasienio teritorijose. Tarp Rusijos kunigaikščių išpopuliarėjo dinastinės santuokos su Polovcijos chanų dukterimis. Abi kultūros sugyveno trapiame neutralitete, kuris negalėjo trukti ilgai.
1073 m. Iširo trijų Jaroslavo Išmintingųjų sūnų: Izyaslavo, Svyatoslavo, Vsevolodo, kuriam jis paliko Kijevo Rusiją, triumviratas. Svjatoslavas ir Vsevolodas apkaltino savo vyresnįjį brolį sąmokslu prieš juos ir stengėsi tapti „autokratu“, kaip jų tėvas. Tai buvo didžiulės ir ilgos suirutės gimimas Rusijoje, kuria polovciečiai pasinaudojo. Nieko iki galo neužimdami, jie noriai stojo į žmogaus, žadėjusio jiems didelį „pelną“, pusę. Taigi pirmasis kunigaikštis, kuris pasinaudojo jų pagalba, Olegas Svyatoslavichas (kurį paveldėjo dėdė), leido polovciečiui grobti ir deginti Rusijos miestus, dėl kurių jis buvo pramintas Olegu Gorislavičiumi.
Vėliau polovciečių, kaip sąjungininkų, kvietimas tarpusavio kovoje tapo įprasta praktika. Aljansą su klajokliais Jaroslavo anūkas Olegas Gorislavičius išvarė Vladimirą Monomachą iš Černigovo, jis taip pat gavo Moore'ą, iš ten išvarydamas Vladimiro Izyaslavo sūnų. Todėl kariaujantys kunigaikščiai susidūrė su realiu pavojumi prarasti savo teritorijas.
1097 m. Tuometinio Pereslavlio kunigaikščio Vladimiro Monomacho iniciatyva buvo sušauktas Liubecho kongresas, kuris turėjo užbaigti tarpusavio karą. Princai sutarė, kad nuo šiol kiekvienas turi turėti savo „tėvynę“. Net Kijevo princas, oficialiai likęs valstybės vadovu, negalėjo pažeisti sienų. Taigi susiskaldymas Rusijoje buvo oficialiai įtvirtintas gerais ketinimais. Vienintelis dalykas, kuris net tada suvienijo Rusijos žemes, buvo bendra baimė dėl polovciečių invazijų.
Monomacho karas
Aistringiausias polovciečių priešas tarp Rusijos kunigaikščių buvo Vladimiras Monomachas, kurio didžiojo valdymo laikais laikinai nutrūko praktika naudoti polovciečių kariuomenę brolžudystei. Kronikos, kurios vis dėlto buvo aktyviai perrašytos jam vadovaujant, pasakoja apie Vladimirą Monomachą kaip įtakingiausią Rusijos kunigaikštį, kuris buvo žinomas kaip patriotas, negailėjęs nei jėgų, nei gyvybės Rusijos kraštų gynybai. Patyręs pralaimėjimus iš polovciečių, sąjungoje, su kuriuo stovėjo jo brolis ir jo didžiausias priešas Olegas Svyatoslavichas, jis sukūrė visiškai naują kovos su klajokliais strategiją - kovoti savo teritorijoje.
Skirtingai nuo staigių reidų stiprių polovciečių būrių, Rusijos būriai atvirame mūšyje gavo pranašumą. Polovcietiškoji „lava“sutriuškino ilgus Rusijos pėsčiųjų kareivių ietis ir skydus, o stepių gyventojus supanti rusų kavalerija neleido jiems pabėgti su savo garsiaisiais sparnuotais žirgais. Buvo apgalvotas net kampanijos laikas: iki ankstyvo pavasario, kai rusų žirgai, kurie buvo šeriami šienu ir grūdais, buvo stipresni už polovcų arklius, kurie buvo sunykę ganykloje.
Mėgstama Monomacho taktika taip pat suteikė pranašumo: jis suteikė galimybę priešui pulti pirmiausia, pirmenybę teikiant gynybai pėstininkų sąskaita, nes puolant priešas save išvargino kur kas labiau nei besiginantis rusų karys. Vienos iš šių atakų metu, kai pėstininkai patyrė pagrindinį smūgį, rusų kavalerija apėjo iš šonų ir smogė gale. Tai nulėmė mūšio baigtį.
Vladimirui Monomachui prireikė tik kelių kelionių į polovcų žemes, kad ilgam išgelbėtų Rusiją nuo polovciečių grėsmės. Paskutiniaisiais savo gyvenimo metais Monomachas pasiuntė savo sūnų Jaropolką su armija per Doną į kampaniją prieš klajoklius, tačiau jų ten nerado. „Polovtsi“migravo tolyn nuo Rusijos sienų, į Kaukazo papėdes.
Mirusiųjų ir gyvųjų saugojimas
„Polovtsi“, kaip ir daugelis kitų tautų, nugrimzdo į istoriją, palikdamas „polovciečių akmens moteris“, kurios vis dar saugo savo protėvių sielas. Kartą jie buvo pasodinti į stepę „saugoti“mirusiųjų ir apsaugoti gyvųjų, taip pat buvo pastatyti kaip orientyrai ir ženklai brastoms. Akivaizdu, kad šį paprotį jie atsinešė iš savo gimtinės - Altajaus, paskleisdami palei Dunojų.
„Polovcietės moterys“nėra vienintelis tokių paminklų pavyzdys. Gerokai prieš polovciečių pasirodymą, IV-II tūkstantmetyje pr. Kr., Tokius stabus dabartinės Rusijos ir Ukrainos teritorijoje pastatė indoiraniečių palikuonys, o po poros tūkstančių metų - skitai.
„Polovcietiškos moterys“, kaip ir kitos akmeninės moterys, nebūtinai yra moterų atvaizdai, tarp jų yra daug vyrų veidų. Net pati žodžio „baba“etimologija kilusi iš turkų „balbal“, kuris reiškia „protėvis“, „senelis-tėvas“, ir siejamas su protėvių garbinimo kultu, ir visai ne su moteriškomis būtybėmis. Nors pagal kitą versiją akmeninės moterys yra matriarchato pėdsakai, praeinantys į praeitį, taip pat deivės motinos garbinimas tarp polovciečių (Umai), personifikavusių žemiškąjį principą. Vienintelis privalomas atributas yra rankos, sulankstytos ant skrandžio, laikančios dubenį aukoms, ir krūtinė, kuri taip pat yra vyrams ir akivaizdžiai siejama su genties maitinimu.
Remiantis šamanizmą ir Tengrianizmą (dangaus garbinimą) išpažinusių polovciečių įsitikinimais, mirusieji buvo apdovanoti ypatingomis galiomis, kurios leido jiems padėti palikuonims. Todėl pro šalį einantis polovcietis statulai turėjo atnešti auką (sprendžiant iš radinių, tai dažniausiai buvo avinai), kad pritartų jos paramą. Taip XII amžiaus azerbaidžaniečių poetas Nizami, kurio žmona buvo polovcietė, apibūdina šią apeigą:
„Ir Kipchakų galas lenkiasi prieš stabą.
Raitelis dvejoja prieš jį ir, laikydamas žirgą, Jis sulenkia rodyklę į žolę, Kiekvienas piemuo, kuris varo bandą, žino
Kad avis reikia palikti prieš stabą “.