Veshnee Makoshie.
Gegužės 22 d. (Žolė) tarp slavų buvo laikoma Žemės diena. Kai kuriuose regionuose ji buvo plačiai švenčiama kaip „Veshnee Makoshie“šventė. Šią šventę atliekamos ceremonijos iškalbingai kalba apie Žalios Žemės motinos svarbą mūsų protėvių pasaulėžiūroje. Žemės sūrio motina nėra poetinė išraiška, kaip daugelis mano, bet gyva būtybė, suteikianti gyvybę viskam, kas yra Žemėje. Moterų šeimos Dievo hipostazė.
Rodas per Perūną drėkina Žemę savo sėkla iš dangaus, ir ji pagimdo iš jo visas gyvybes. Įdomu tai, kad panašių idėjų turėjo daugelis Šiaurės Amerikos čiabuvių. Jie taip pat dievino Žemę kaip gyvą padarą ir tikėjo, kad pirmasis žmogus paliko Žemę, o visi po mirties grįžo į Žemę.
Akivaizdu, kad tokia pasaulėžiūra paliko ypatingą atspaudą tiek indų, tiek slavų požiūriui į mirtį. Mirtis nebuvo laikoma kažkuo baisiu ir tragišku. Po mirties įvyko laidotuvių apeigos, kurios buvo tik atspirties taškas gyvenimui kitame pasaulyje. Gimimas ir mirtis buvo laikomi dviem būties hipostazėmis, todėl kraujyje turime mirties panieką.
Negąsdink mūsų mirtimi. Jei tik ji būtų raudona, t.y. graži. Buvo laikoma garbinga atiduoti savo gyvybę dėl kitų arba vardan kažko. Ypač gražu buvo mirti rankomis rankose, ginant savo Tėvynę - Žemę. Kitų tautų atstovams tokia pasaulėžiūra atrodė šokiruojanti ir buvo laikoma įžūlumo ir atsilikimo ženklu.
Pagarbų požiūrį į Motiną Žalią Žemę galima rasti liaudies mene ir rusų rašytojų pasakose. Tradicija paimti saujelę gimtosios žemės prieš išvykstant į kitas šalis yra labai atkakli, iki XX a. Vidurio ji egzistavo visur ir vis dar egzistuoja. Manoma, kad gimtoji žemė svetimame krašte visada padeda.
Galite prisiminti, kaip herojai krito ant žemės klausytis jos patarimų. Visuotinai pripažįstama, kad tai yra metafora, iš tikrųjų kareiviai klausėsi priešo kavalerijos kanopų garso, bet tai tik nežinojimo ženklas. Žmonės pamiršo, kas yra sūrio Žemės motina, todėl ieško paaiškinimų, atitinkančių jų sąvokas ir žinių lygį. Štai kodėl pasirodo tokios juokingos versijos.
Taip pat neaišku, kodėl, norėdami paversti kuo nors (virsti), epų ir pasakų veikėjai turėjo patekti į žemę. Kartais du ar tris kartus. Mūsų amžininkai, nė akimirkai nedvejodami, mano, kad tai yra tam tikras meninis kalbos posūkis. Jiems net neateina galvoti apie posakio „atsitrenkė į žemę ir virto …“prasmę. Tačiau patirtis rodo, kad mūsų protėviai žinojo daug daugiau nei mes dabar, ir šiam kalbos posūkiui suteikė tam tikrą prasmę. Tai nebuvo metafora. Tai buvo veiksmas, turėjęs savo tikslų, jo pagalba buvo pasiektas vienoks ar kitas rezultatas. Neabejotina, kad pagrindinis padėjėjas siekiant šio rezultato buvo būtent Žemės sūrio motina.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tai, kad mes nesuprantame šio veiksmo prasmės, nereiškia, kad mūsų protėviai buvo nemokšiški ir prietaringi, bet tai, kad mes praradome žinias apie pasaulio struktūrą, nesuvokiamai viską nesuprantamą priskirdami „laukinei pagonybei“. Tuo pačiu pasaulėžiūrą pakeitė religija, kuri niekuo nesiskiria nuo kalės, ant kurios sėdime, pjovimo.
Įsivaizduokite tokią situaciją: - Mokinių grupė negali įvaldyti, pavyzdžiui, fizikos pamokos. Na, jų mintyse netelpa, koks yra galimas skirtumas. Tada jie paskelbia mokytoją „tamsuoliu, įklimpusiu į praeities prietarus“, ir pateikia savo versiją, kuri jiems prieinama. Tada jie taip pat išleidžia įstatymą, kad niekas nedrįstų suabejoti jų teorijos pagrįstumu, o tuo pačiu jie uždraudžia fiziką kaip pseudomokslą, patiriant baudžiamąją bausmę. Argi tai nieko nepanašu?
Bet grįžkime prie „Motinos Žalios Žemės“. Šventės ir ceremonijos Vernalo Makošjos dieną negalėjo sukrėsti kitų tautų atstovų. Pas mus atėję aprašymai šokiruoja net pačius slavus. Teisėjas pats. Burtininkas veda kaimo gyventojus į ariamą žemę, ir jie pradeda vaikščioti išilgai vagų, pilti į jas grūdus, pilti alų ir lenktis į visas keturias puses. Jie stovi atsisukę į rytus, nusilenkia Žemei ir dainuoja: - „Sūrio žemės motina! Nužudyk gyvatę ir kiekvieną roplį “!
Pasukite į vakarus ir vėl pilkite grūdus, pilkite alų ant žemės, nusilenkite ir dainuokite: - „Motina Sūrio motina! Nurykite visas piktąsias dvasias į savo pilvą!
Jie stovės veidu į šiaurę, sakys: - „Sūrio Žemės motina! Nuraminkite savo vidurdienio vėją, nuraminkite traškančias šalnas!
Ir žvelgdami į pietus, jie dainuoja: - „Žemės sūrio motina! Užgesinkite vidurnakčio vėjus, nuraminkite purius smėlius!
Tada molinis alaus ąsotis buvo sulaužytas ir paliktas ariamos žemės pakraštyje. Vien šio aprašymo pakanka suprasti, su kokiu siaubu visa tai žiūrėjo „apšviesti“religinių išpažinčių atstovai. Bet tai dar ne viskas. Blogiausia, pagal šiuolaikinio vyro idėjas, kad ceremonijos metu viešai užsiimdavo susituokusios poros, norėjusios susilaukti vaiko … Vaikų samprata, gulinti tiesiai dirbamos žemės vagose. Ir tai nebuvo laikoma mirtina nuodėme. Tai buvo visiškai normalu. Visi protėviai tai darė iš kartos į kartą.
Žemės dienos esmė buvo naujo gyvenimo samprata. Šią dieną buvo kategoriškai neįmanoma trikdyti žemės. Ne tik arimas ir akėjimas, bet net lazdos įkišimas į žemę buvo laikomas sunkia nuodėme. Tą dieną žemė buvo patenkinta, pilant alų ir vyrišką sėklą. Tai buvo būsimo derliaus sampratos diena, o kartu ir būsimų vaikų samprata. Buvo tikima, kad vaikai, gimę po sausio antros pusės, yra pačios Žalios Žemės Motinos pasiuntiniai, ir Makosh juos globos visą gyvenimą.
Kalbant apie „Veshny Makosh“išorinės ritualinės pusės pašėlimą, galime prisiminti, kad ne taip seniai užsieniečiai laikė slavų laukinius, nes mūsų vyrui, žmonai ir mažiems vaikams buvo įprasta kartu nusiprausti mūsų pirtyje. Na … Europiečiams tai laukiškumas, bet mums tai, kad jie visiškai neturėjo vonių ir metus ir dešimtmečius visiškai nesimaudė, mums atrodo laukinis. Ir jei mes atsižvelgsime į Vakaruose įsišaknijusius šiuolaikinius papročius, tiksliau, jų visišką skilimą, tada kalbėti apie tai, kuris iš mūsų yra laukinis, netinka.
Mes nesame nei blogi, nei geri. Mes tiesiog skirtingi. Ir jūs turite mokėti gerbti kitų žmonių tradicijas, o ne bandyti primesti savąsias kitiems. Ir labai tikėtina, kad mūsų protėviai su tuo susidorojo labai sėkmingai. Štai kodėl mes geriausiai pasaulyje išmokome taikiai gyventi su pačių įvairiausių kultūrų ir religijų atstovais. Mes nelaikome savęs geresniu už kitus ir niekam neprimetame savo gyvenimo būdo. Mes su visais elgiamės pagarbiai ir laikydamiesi visų lygiateisiškumo pozicijos.
Gal masinis šios pasaulėžiūros atgimimas yra labai pagarsėjusi „nacionalinė idėja“?
Autorius: kadykchanskiy