Tiriant mūsų tolimų protėvių gyvenimą, reikia pažymėti, kad seksas jame vaidina svarbų vaidmenį. Ir net tada sakant, jei prieš 100 tūkstančių metų vyrai ir moterys vengtų seksualinio kontakto, tada mūsų nebūtų.
Taigi ikikrikščioniškoje Rusijoje mūsų protėvių slavų seksualumas buvo glaudžiai susijęs su šventėmis, šokiais ir giedojimais. Visi veiksmai šiose pagoniškose šventėse buvo aiškiai įforminti ritualų ir ceremonijų forma, kurios yra glaudžiai susijusios su slavų kasdienybe, orų įvykiais ir lauko darbais. Pagoniškos šventės apima Ivano Kupalos, Maslenitsos, Koljados ir kitų dieną. Šių švenčių simboliai - vaisingumas, saulė ir gimdymas - todėl seksualiniai ritualai yra neatsiejama jų dalis.
Taigi Maslenitsa - išvydusi žiemą ir sutikdama ilgai lauktą pavasarį, surengė specialų ritualų ir švenčių rinkinį. Deja, daugelis jų jau pamiršti. Tiesa, yra keletas Užgavėnių ritualų aprašymų. Taigi šiauriniai slavai, praktiškai be drabužių, šokdami aplink liepsnojantį žiemos veidrodį, mušė vienas kitą šakelėmis. Vakarų slavai, apsinuoginę per Užgavėnių šventes, manė, kad tai padės auginti javus laukuose.
Bažnyčios metraštininkai senovės slavų maslenicos apeigas apibūdino taip: „žmonės išprotėjo, apsivilko maskuotes (kaukes, kostiumus). Be to, vyrai pasikeitė į moteriškus kostiumus, o moterys - į vyriškus. Siautėjimas ir ištvirkimas viešpatavo aplinkui “.
Sėja mūsų tolimiems protėviams taip pat turėjo ypatingą prasmę. Buvo tikima, kad nuogumas sėjant javus ir daržoves turėtų skatinti augalų augimą. Todėl sėją lydėjo daugybė neįprastų ritualų: vyrai sėjo visiškai nuogi (buvo manoma, kad tuo jie simboliškai tręšė žemę). Sėjos laikotarpiu šeimininkas ir šeimininkė mylėjosi lauke. Kad linai augtų pluoštiniai ir ilgi, moterys apsinuogino ant žemės, kur planavo pasėti šią kultūrą. Jurgio dieną sodindamos agurkus, šeimininkės turi nusimesti marškinius. Jei agurkai blogai augo, moteris tempė šiuos marškinius per lovas, o jos nuogas vyras apsimetė norintis naikinti augalus. Tarp šiaurinių slavų moterys ropės sėklas pasodino nuogos. Pasodinus kopūstą, moterys, nuleidusios plaukus, be rūbų lakstė po aikštelę.
Ne mažiau įdomūs ir Ivano Kupalos dienos ritualai. Slavai jį šventė neįtikėtinu mastu, linksmai. Visos ceremonijos buvo glaudžiai susijusios su žolelėmis, gaisrais ir maudynėmis. Po privalomos rytinės maudynės, išvarydami piktąsias dvasias, visi kartu nuogi plaukė upe. O vakare visus apėmė precedento neturinčios masinės šventės su nepataisomais šokiais, linksma muzika ir šokinėjimu per ugnį. Buvo tikima, kad tas, kuris nuogas praleis ugnį, išvalys sielą ir kūną. Visi šventės žaidimai turėjo nepadorų turinį - jie linksminosi linksmai, linksmai ir nevaržomai. Stačiatikiai vienuoliai apie šią seksualinę šventę rašė taip: „Vyrai ir jaunimas labai patiria moterų ir mergaičių klibėjimą. Lygiai taip pat ir ištekėjusioms žmonoms, čia pat niekinamas įstatymas “.
Metinio ciklo kaitos šventė pereinant nuo žiemos prie vasaros - Kolida. Seniausia pagonių šventė buvo laikoma slavų tikėjimo gėrio pergalės prieš piktąsias dvasias neišvengiamumu patvirtinimu. Norėdami išvaryti piktąsias dvasias ir padėti Koljadai jas nugalėti, slavai tą dieną dainavo, šoko ir degino daugybę laužų. Visi giedojo, spėliojo sužadėtinius, palikuonis ir derlių. Žaidimai ir ceremonijos šioje šventėje buvo atvirai seksualinio pobūdžio.
Senovės slavų grėsmingi seksualiniai santykiai nutrūko pasibaigus pagonybės laikotarpiui - po XI a. Būtent nuo to laiko lytinį slavų gyvenimą ėmė reguliuoti vedybiniai santykiai, neatmetant galimos poligamijos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Senovės slavų vestuvės tapo ypatingu ritualu. Ceremonijos pagrindas yra nuotakos išpirkimas arba jos pagrobimas iš kitos genties (ar klano). Vaikai buvo laikomi tėvo nuosavybe - todėl mergina kito vyro nuosavybe galėjo tapti tik po taikios išpirkos ar smurtinio pagrobimo. Tačiau slavams priėmus krikščionybę, nuotakos pagrobimas paliko mūsų senovės protėvių papročius. Beje, anksčiau prie altoriaus jaunieji tiesiog pasikeisdavo dovanomis, įskaitant privalomą atributą - obuolį, simbolizuojantį meilę ir vaisingumą. Tačiau paprotys keistis žiedais atsirado daug vėliau iš Bizantijos.
Tarp slavų įprastos santuokos formos buvo monogamija ir poligamija. Viskas priklausė nuo vyro klestėjimo - jei jis galėtų išlaikyti daug žmonų, niekas jo nesmerktų. Taigi slavų kunigaikščiai galėjo sau leisti daugybę haremų. Princas Vladimiras turėjo haremą su žmonomis ir sugulovėmis. „Pasakoje apie ilgus metus“daug pasakojama apie princo Vladimiro meilę: „Ir jis turėjo žmonas: Rognedą, kurią apsigyveno Lybede, kur dabar yra Predslavino kaimas, iš jos turėjo keturis sūnus: Izyaslavą, Mstislavą, Jaroslavą, Vsevolodą ir du dukros; iš graikų kalbos jis turėjo Svjatopolką; iš Čechino - Višeslavas, o iš kitos žmonos - Svjatoslavas ir Mstislavas; o iš bulgaro - Borisas ir Glebas, ir jis turėjo 300 sugulovių Višgorode, 300 Belgorode ir 200 prie Berestovo, kaime, kuris dabar vadinamas Berestovoje. Jis buvo nepasotinamas paleistuvyste,atvežus ištekėjusias moteris ir korumpuojančias merginas. Jis buvo toks pat moterų mylėtojas kaip Saliamonas “.
Kartu reikia pasakyti, kad, anot liudininkų, senovės krikščioniškojo laikotarpio slavai išsiskyrė santuokinių santykių tvarkingumu.
Ir vis dėlto reikia pažymėti, kad senovės slavai su savo seksualiniais santykiais neleido sustoti žmogaus evoliucijos procesui. Labai ačiū mūsų tolimiems protėviams už tai, kad jie tikrai mokėjo mylėti ir turėjo atvirą ir plačią sielą. Senovės slavai žinojo vieną svarbiausią tiesą: „meilę galima gauti tik tada, kai pats ją duodi!“