Vienas iš gana nebūdingų, tačiau vis dar sutinkamų Baltarusijoje siužetų yra susitikimas su kažkokiu paslaptingu antropomorfiniu nepažįstamuoju, nusileidžiančiu iš dangaus ar skraidančiu oru.
Jei baltarusių folkloro tyrinėtojai šiek tiek nenorėjo į savo straipsnius įtraukti tokių pavienių užrašų, tai anomalijos tai darydavo užtikrintai ir ilgą laiką. Tuo tarpu anksčiau ar vėliau visiems teks atkreipti šiek tiek daugiau dėmesio į tokius atvejus: juk jie yra prieinami ne tik šiuolaikiniuose įrašuose, bet ir archyvuose.
- „Salik.biz“
Iki šiol „Ufokom“susikaupė keletas tokių pastebėjimų.
Ši istorija įvyko Stolino rajone, Merlinskio khutoro parapijoje. Mums pavyko rasti Pinsko miesto zoniniame valstybės archyve (ZGAP) archyvinius dokumentus, susijusius su valdžios institucijų atliktu šios bylos tyrimu.
1949 m. Gegužės antroje pusėje Lučicko (Luchitsa?) Miestelio gyventoja Anastasija Masyukovich ir jos devynerių metų piemens sūnus pradėjo kalbėti apie tariamą susitikimą su paslaptinguoju „ateiviu“. ROK tarybos prie SSRS Ministrų tarybos Pinsko srityje komisaras. Iljiukas pranešė apie savo šios bylos tyrimą. Čekis rastas:
… Komisija, kuri vyskupo Danieliaus iš Pinskio ir Polesskio įsakymu liko dviem arkivyskupams: Bylinskiui Leonidui iš Davydo-Gorodoko ir Zaderkovskio Semionui iš kaimo. D-Gorodoko rajono Reshelio mieste [buvo išsiaiškinta], kad šis aviganis ore pastebėjo ką nors balto, kaip kolonos pavidalu, nukritusį ant žemės, o artėdamas prie nusileidusio žmogaus pamatė žmogų su krepšiu per pečius.
Jis paklausė nepažįstamo žmogaus - „kas tu esi ir iš kur tu?“. Šis vyras pasakė: „Aš esu dievas-Kristus ir skridau iš dangaus į žemę, pasakyk man, berniuk, ar tu turi tėvą ir motiną?“Ganytojas atsakė, kad „mano tėvas miręs, turiu motiną ir senelį“. Tolesniuose pokalbiuose jis sako, kad vyras vadino save Kristumi ir sakė: „Pasakykite savo motinai ir seneliui, kad uždėtum kryžių šioje vietoje ir leisk kunigui jį sudėti“. tada liepk žmonėms eiti į šią vietą melstis ir aukotis. Jūs renkate auką ir paimate ją sau. Šis žmogus iš jo žodžių buvo kariniuose rūbuose su medaliais ir batais.
Berniukas papasakojo artimiesiems apie savo susitikimą, ir netrukus žinia pasklido po visą rajoną. Berniuko motina ir senelis toje vietoje uždėjo kryžių. Netrukus hegumenas Neofitas (Gričiukas) pašventino jį tikinčiųjų akivaizdoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Į vietą pradėjo ateiti piligrimai, nešini pinigais ir drobėmis, o „piemens motina viską pasiėmė sau“. Buvo prielaida, kad visa istorija buvo sugalvota praturtėjimui arba „kad ten nusileido parašiutininkų sabotažas ar asmuo, turėjęs ryšių su banditais“.
Pats draugas. Savo vardu Ilyukas pridūrė: „Kalbant apie savo nuomonę ir išvadą, manau, kad Merlin sodybose, esančiose dykumoje, 45 km nuo regioninio centro D-Gorodok, esančiose pjūviuose 35 km spinduliu, politinis masinis darbas atliekamas retai, nepaisant to, kad kad pirmą kartą jie sužinojo [apie šį atvejį - pastaba buvo padaryta rankomis] Pinsko mieste per arkivyskupo kabinetą, o civilinė valdžia sužinojo vėliau ir neatliko tinkamo politinio masinio darbo su gyventojais šiuose ūkiuose “.
Ištyrusi įvykio aplinkybes, komisija sugavo Masyukovičių apgaule. Pinsko archpastorius įsakė perkelti Hegumeną Neofytę (Griščiuką) į parapiją Gantsevičių srityje. Tais pačiais metais komisaras jį išregistravo dėl jo asmens byloje rastos kaltos medžiagos. Verta pabrėžti, kad tik 1949 m. Gegužės mėn. Pinsko srityje masiškai pasklido stebuklai, susiję su ikonų ir kryžių atnaujinimu.
Apie kažką panašaus buvo pranešta praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje. Kholmichi mieste b. Baltarusijos Bobruisko rajone pasirodė „dangaus biuro narys“. Jis buvo pakabintas su daugybe kryžių, medalių ir netgi, kaip jis sakė, turėjo „dangišką radiją“.
„Šis nesąžiningas, apgaudinėdamas tikinčiuosius, bandė įtikinti neturtingus ir vidurinius valstiečius nevaikščioti į kolūkį. Danguje, jo teigimu, bus savi kolūkiai. O antžeminiai kolūkiai trukdo kurti dangiškus kolūkius “.
Deja, labai sunku pasakyti, kas tiksliai turėjo omenyje šį feuilletoną, galbūt mes kalbame apie tam tikrą namuose išaugintą pranašą, kuris tuo metu galėjo pasirodyti skirtingose šalies vietose. Tačiau šis pranašas yra per daug panašus į „karo veteraną“, kuris nusileido 1949 m.
Kita sensacinga istorija nutiko 1937 m. Birželio mėn. Su Liudmila Fedosovna Chepik (g. 1930 m.). Šį kartą skraidantis vyras taip pat turėjo kario atributiką: šalmą-šašą. Viskas nutiko Chashniki miestelyje, šalia geležinkelio linijos, šalia Knot upės.
- Ganiau pievoje pievą ir rinkiau gėles. Staiga pamačiau, kad „žmogus“be triukšmo nusileidžia be parašiuto iš viršaus. Jis nuskendo 1,5–2 metrų atstumu nuo manęs. Jo ūgis buvo mažesnis už trumpo ar nelabai ūgio žmogaus ūgį. Jis buvo maždaug 1-2 galvomis aukštesnis už mane.
Jo ūgis buvo apytiksliai 110–130 cm. Jis buvo atletiško sudėjimo, pečiai smarkiai išsiplėtę į viršų, neproporcingai didelė galva. Jis turėjo siaurą juosmenį. Ant kojų buvo kažkas panašaus į tamsius batus, kurie išsiplėtė kaip kelnės, pradedant nuo kelių.
Jo veidas buvo paraudęs. Jis buvo apsirengęs aptemptais tamsių spalvų drabužiais. Ant galvos jis nešiojo šalmą, primenantį rusų kario šalmą - pailgos kūgio formos šaškę. Jo veidas buvo atviras, o priešais akis buvo kažkas panašaus į akinius ar skaidrų skydelį. Jis stovėjo šalia manęs maždaug 1 minutę.
Nuėjęs žemyn, jis atidarė permatomą skydelį, nusišypsojo ilgą šypseną, apsidairė, pabarstė žolę, paskui dar kurį laiką pažvelgė į mane. Rankose jis turėjo ovalų daiktą. Tada jis mostelėjo į mane abiem rankomis, nepaleisdamas daikto.
Kai jis nusileido, perėjau per save. Po virėjo, jis pažadino mane, jis labai greitai pakilo į dangų, visiškai tylėdamas. Pakilęs į maždaug 50–100 m aukštį, jis atrodė susisukęs į rutulį ir, tarsi, dingo į orą.
Tą pačią dieną apie tai papasakojau mamai. Atsakydama į tai ji man pasakė, kad esate laiminga, nes matėte Dievą. Iki šiol niekada niekam apie tai nesakiau.
Piešinys iš A. S. Kuzovkino knygos (1982), kur ši istorija buvo aprašyta pirmą kartą
Baltarusijos ir Lietuvos pasienio gyventojų apklausos metu J. I. Vnukovičius, Cand. ist. Mokslas, Baltarusijos nacionalinės mokslų akademijos Baltarusijos kultūros, kalbos ir literatūros studijų centro slavų tautų tautosakos ir kultūros skyriaus darbuotojas. Jis buvo išleistas 2016 m. Metraštyje „Baltarusijos tautosaka“.
Vilenskio rajono (Lietuvos teritorija) Barvaniškių kaime vietos gyventojas Leonidas Udyrysh pasakojo, kad žmonės dažnai stebi, kaip žmogus, kuris vadinamas „lapyr, lapyr“, juda oru. Net žirgai švokščia jo išvaizdą:
- Neshta neikae valgo. Nieko. Jakas arklys pastsila. Šieno čia daug. Pirmas žingsnis. Na, pasimatymai … Kazha nekhta: toks lapyr, lapyr! Jakas prie povetshy lyats, kazal. Chalavekas! Ir taip baisu, jau knarkiantys arklius! Jau arkliai, ka ', knarkimas. Taigi baisu. Ir kas yra lyatsіts? Šiuo būdu. Aš azenya geta dluga, Dievas žino, ką ir ko … Bijok, mama, mama: „Hadzi, palyadzi! Ar galėtum man patikti ўjo zdaetstsa? “Mama kazha: "Geta į PA mėnesius hoja, musi!"
- O hto?
- Jakose, iš trobelės vydze. Jakas yra naujas chalaveko pasvetsya mėnuo, Škodono žmonės dabar yra nadto. Mochas ištisus mėnesius skraidė. Povetshi, kazal, lyats. Na, taip, žemė, kazali, ni tulatza. Tady ўzho tata ni bayaўsya. Na, aš getytas. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, INTO robіzza. Mes nashay vyostse nekhta ištisus mėnesius … turime pauveski vylyatseў yon. Na ką? Ale ne teisus, ale vidzeli jakai lyaceў chalavek [ULF].
Įdomu tai, kad Udmurtijos gyventojų posakis „lapyr, lapyr“išreiškia garsų (vaizdinį atspalvį) skrydžio su triukšmu (paukščių) vaizdą arba daugybės plokščių daiktų (lapų ir kt.) Vaizdą; Karyna lapyr „triukšmingai sklendžia sparnais“: lapyrtyns „triukšmauja sparnais“.
Į organizaciją „Ufokom“taip pat kelis kartus kreipėsi liudininkai, pasakodami apie tai. 2011 m. Liepos 28 d., Auštant, du VOKhR šauliai Vitebsko srityje netoli Borovkos karinio dalinio (Lepelio rajonas, Borovkos kaimas) pastebėjo virš miško krašto skraidantį padarą, panašų į vyrą su sutrumpintomis galūnėmis rausvu kombinezonu, maždaug dviejų metrų aukščio.
Jis lėtai skriejo per mišką iškirstos ribotos teritorijos ties privažiavimais prie posto link, o paskui padarė staigų posūkį didėjančiu greičiu artėdamas prie maždaug 70 metrų.
Bet, ko gero, pats išsamiausias išbandymas iš mūsų pusės buvo kita istorija, kuri vyko 2011 m. Spalio 27 d. Netoli Ovsyaniki kaimo, Vileikos rajone, Minsko srityje. Jau buvo vakaras, kai Verina Liudmila Trifonova, jos dukra Angela, taip pat Natalija Avdeeva ir jos vyras pastebėjo, kad kažkoks padaras iš dangaus nusileidžia tolumoje.
Nuspręsta, kad tai gali būti „kažkoks angelas ar velnias“, todėl iš pradžių jie stebėjo iš tolo, o paskui prieglobstį namuose. Kitą rytą nebuvo kabančio stebuklo pėdsakų. Vėliau mums pavyko, nors ir maždaug, bet vis tiek rekonstruoti jo išvaizdą: vėlgi galėjome kalbėti apie tam tikrą šalmą ar beveik kvadratinę galvą, o pats kūrinys labiausiai priminė tam tikrą „robotą“su šviečiančiu „priekiniu žibintu“centre.
Įdomu tai, kad, anot informatorių, 4–5 metais anksčiau panašūs gandai jau sklido kaimelyje.
Gyvūno iš Ovsyaniki kaimo piešinys. V. Černobrovas, 2012 m
Žinoma, jei norite, galite rasti racionalius visų šių pranešimų paaiškinimus. Pavyzdžiui, sovietmečiu šnipai dažnai buvo sodinami BSSR teritorijoje. Jei tokį skautą aprūpinsite medaliais ir sumaniai žaisite pagal gyventojų religinius jausmus, nusileidimas gali būti užmaskuotas kaip tam tikro šventojo nusileidimas.
Taip pat prietemoje liudininkai galėjo pamatyti didelio paukščio, meteorologinio zondo ar baliono, pripildyto helio, skrydį. Tačiau ne visos tokio iškrovimo detalės tinka šioms versijoms.
Atkreipiamas dėmesys į daugumos liudininkų - piemens, kuris laikomas mitologizuotu baltarusių tautosakos žmogumi, profesiją. Dažniausiai būtent šie žmonės pirmieji sutinka Dievo Motiną ar Jėzų Kristų.
Bet kokiu atveju, net jei šios istorijos nėra paslaptingo pobūdžio, kai kurios iš jų jau yra tapusios vietinių legendų dalimi, ir bent viena jų buvo pažymėta kryžiaus pastatymu ir kurį laiką aplink juos susirinkdavo piligrimai. Galbūt jų prigimtis nėra tokia svarbi, nes bet kokiu atveju jie jau tapo mūsų legendinio paveldo dalimi …
Autorius: Ilja Butovas, UFOKOM