Dievas myli kvailus dėl priežasties. Ir kvailiams ne tik pasisekė. O, šis Ivanas: kvailas, tingus, purvinas. Ir kodėl tik šis nepraktiškas, nereikalingas žmogus tampa pagrindiniu pasakišku pasisekimo žmogumi?
Kodėl visi jam padeda? Kodėl gražioji princesė jį įsimyli?.. Taip, ji ne tik įsimyli, bet ir susituokia ir vestuvių šventėje trimis srautais tekantį snukutį nuvalo savo kvailio vyrui ?!
- „Salik.biz“
Dėl įdomumo
Kvailo ir laimingo mažojo broliuko įvaizdis klaidžioja. Jis taip pat randamas Europos tautų žodiniame folkloruose, kinų folkloruose, Šiaurės Amerikos indėnų legendose, afrikiečių, australų ir šiaurinių genčių pasakose. Tačiau tik Rusijos žemėje jis tapo toks populiarus: Ivanas Kvailis yra beveik pagrindinis mūsų pasakų herojus. Tai, kas gali pasirodyti bent jau keista, iš tikrųjų atskleidžia daugiau nei svarias priežastis.
Pirmoji Ivano Kvailio populiarumo priežastis yra jo komiškas personažas. Juk viena iš pagrindinių pasakos užduočių yra sudominti klausytoją. Pasakotojas (iš kurių daugelis buvo bufonai) daro viską, kad valstiečiai, klausydamiesi jo lietingą vakarą smuklėje ar įkyrią popietę eilėje prie malūno, turėtų kuo daugiau linksmybių!
Kaušai juda patys, krosnis važiuoja per miestą ir gniuždo žmones, pats klubas muša karalius pasiuntinius. Situacijos yra kvailos, groteskiškos, nes jų centre yra kvailys. Ir tuo pačiu metu situacijos būdingos liaudies juoko kultūrai: jas lengvai galime rasti populiariose Europos pasakose ar moksliniuose darbuose, skirtuose juoko prigimčiai. Su tam tikromis išlygomis patį Ivaną Kvailį galima vadinti bufotu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Užgautas kvailys
Ne mažiau svarbus socialinis kvailio įvaizdžio aspektas. Jis yra jaunesnis brolis patriarchalinėje šeimoje, gyvenančioje bendrame name. Jis praktiškai neturi teisių. Tiesą sakant, jis yra paskutinis žmogus šiame pasaulyje. Štai kodėl valstiečiai su neslėptu malonumu klausėsi, kaip šis prispaustas didvyris, nenugalimas, elgėsi su to pasaulio galingaisiais: ne tik su vyresniaisiais broliais, bet net ir su svarbiais pareigūnais, kunigaikščiais ir - kas tai - pats karalius.
Bet pasaka nebūtų pasaka, jei joje būtų kalbama tik apie vieną socialinio teisingumo paieškas. Remiantis kai kuriomis teorijomis, jaunesniojo brolio pasaka yra viduramžių valstiečių šeimos gyvenimo būdo atspindys (likusius šio būdo reiškinius buvo galima rasti XIX a. Pabaigoje). Greičiau: pasakų apie jaunesnįjį brolį savitumą lėmė tuo metu galiojęs paveldėjimo įstatymas, pagal kurį, dalijant mirusio šeimos galvos turtą, didžioji ekonomikos dalis atiteko jauniausiam sūnui. Bet tuo atveju, kai įpėdiniai ir toliau tvarkė bendrą ūkį, vyriausias liko šeimos galva.
Taip pat pasakoje: vyresni broliai turi daugiau teisių šeimoje, palyginti su Ivanu, tačiau kai tik tarp jų kyla konfliktas, verčiant Ivaną palikti (net kuriam laikui) šeimos ribas - „sėkmė“eina jam, o pasakos pabaigoje - jis. tampa visų „žemiškų gėrybių“savininku.
Kvailys - šventas kvailys
Trečioji meilės Ivanui priežastis yra jo panašumas į šventus kvailius. Tokiame palyginime nėra nieko stebėtino, jei prisimename, kad vienas iš Dahlo žodyno žodžio „šventas kvailys“sinonimų yra „kvailys“. Ivanas yra kvailys, tai yra beprotis, nors jo atvaizde buvo sujungti tiek kvailių, tiek asketų, kurie elgėsi kvailai „dėl Kristaus“, bruožai.
Kvailumas iš esmės buvo anti-estetinis, linkęs į bjaurumą. Etimologiškai „šventas kvailys“grįžta prie žodžio „keistuolis“. Ivanas kvailys taip pat apibūdinamas kaip keistuolis: jis visada guli ant viryklės, nešvarus, suplėšytas, trina snarglius ant veido.
Ivanas yra susijęs su šventosiomis kvailėmis ir jo kalbos paradoksu: „Ką gi, mano pats Ivanuška“, „juk arklys turi keturias kojas, o stalas taip pat turi keturias, taigi stalas bėgs pats“. Be akivaizdaus komiko, tokiuose teiginiuose yra ir kažkas daugiau. Ivanas apverčia reiškinius aukštyn kojomis, kaip ir šventieji kvailiai, kurie kalbėjo mįslėmis ar net mušė nesąmones. Taigi palaimintos „išvalytos“amžinosios tiesos nuo kasdienių lukštų ir ritualų monotonijos. Atrodė, kad jie dreba dulkėtą kilimą, kad jis būtų ryškesnis ir švaresnis. Arba - jie uždėjo problemą, kuri buvo ant galvos, ant kojų.
Ivano tinginystės pobūdis taip pat įdomus. Stebėtina, kad praktiniai, aktyvūs jo broliai, nepaisant visų jų pastangų, negali pasiekti tikslo. Ir atrodo, kad Ivanas nieko nedaro: guli ant viryklės ir mėgaujasi magijos padėjėjų darbo vaisiais. Bet pasakoje dainuojamas ne pats tinginystė. Jei broliai vadovaujasi protu, tada Ivaną varo nuojauta: jis vaikšto ten, kur akys atrodo, kojos veda ir pan. Praktinis pasakoje priešinamas intuityviajam. Ir antrasis laimi: nes Ivanas gyvena ne savo bejėgišku protu, o remiasi Dievo valia.
Kvailys - kunigas
Kvailio ryšys su kitu pasauliu yra akivaizdus: ne veltui jis guli ant viryklės, kuri yra ir namo (pasaulio centras), ir ryšys su mirusiaisiais. Ne veltui stebuklingi gyvūnai jam padeda - patys tie, kurie primityviais laikais buvo totemiški. Ne veltui daugelyje pasakų jis yra vienintelis kalbantis veikėjas, kartais kalbantis nesąmones. Prisimindami, kad pasaka gimė iš ritualo, galime atkurti Ivano vaidmenį joje. Jis yra asmuo, bendraujantis su dievais, tai yra kunigas. Todėl jam padeda kitas pasaulis, todėl jis pasirodo esąs pagrindinis pasakos veikėjas, visomis šio žodžio prasmėmis.