Rusijos stačiatikių valdovų ir Šv. Petro sosto santykiai ne visada buvo priešiški. Vatikanas per sąjungą siekė pavergti stačiatikių bažnyčias, o Rusijos kunigaikščiai kartais nesiryžo panaudoti šio noro savo politinės naudos siekimui.
Vienas iš pirmųjų tokių bandymų XIII amžiaus viduryje buvo Galicijos kunigaikštis Danielius Romanovičius. Padedamas popiežiaus, jis tikėjosi nuversti mongolų-totorių jungą. Mainais jis sutiko su bažnyčios unija su Roma. Negavęs Lenkijos ir Vengrijos karalių bei Vokietijos imperatoriaus paramos, kurią jam pažadėjo popiežius, princas Danielius nutraukė sąjungą. Tačiau popiežiaus sostu jam suteiktas „Rusijos karaliaus“(„regisRusic“) titulas jo palikuonims buvo suteiktas iki XIV amžiaus vidurio.
- „Salik.biz“
Yra informacijos, kad Aleksandras Nevskis taip pat bandė pasitelkti Romos vyriausiojo kunigo paramą. Vargu ar popiežiaus Inocento IV ambasadoriai galėtų atvykti pas jį be išankstinio susitarimo su juo. Tai atsitiko 1250 m. - tuo pačiu metu, kai Danielius iškvietė Vatikaną jam padėti. Aleksandro brolis Andrejus Jaroslavičius, tada viešpatavęs Vladimiro mieste, sudarė sąjungą su Danieliu, ir jie abu ruošėsi veikti prieš mongolų totorius. Neabejojama, kad Aleksandras taip pat išmėgino galimybę įstoti į šią sąjungą, o popiežiaus diplomatai taip pat bandė jam padėti. Bet kažkas nutiko ne taip, ir, kaip žinote, Andriui ir Danieliui sukėlus sukilimą, Aleksandras nuvyko į minią ir paprašė khano etiketės už didelę karalystę. O metraščiuose buvo tik istorija apiekad „Innocent IV“ambasadoriai bandė įtikinti Aleksandrą priimti katalikybę (tuo reikia abejoti, nes įprastas popiežių siekis visada buvo tik bažnytinė sąjunga. Tai įrodo ir Danieliaus Galitskio istorija).
XV amžiaus pabaigoje maskviečiai rusai baigė didžiųjų Rusijos žemių suvienijimą ir priėjo prie galutinio „Aukso ordos“jungo nuvertimo. Šie istoriniai etapai yra neatsiejamai susiję su Ivano III Didžiojo vardu. Jo žmona Maria, princesė Tverskaya, staiga mirė 1467 m. Didysis Maskvos kunigaikštis ieškojo naujos žmonos ir nevengė užmegzti ryšių su kokia nors garsia užsienio dinastija. Ivanas III puikiai suprato, kad toks žingsnis sustiprins jo kuriamos vieningos Rusijos valstybės tarptautinę poziciją.
Anksčiau, 1453 m., Turkai užėmė Konstantinopolį. „Antroji Roma“žuvo, ir minia kilmingų emigrantų išvyko iš Bizantijos į Italiją. Daugelis jų apsigyveno Venecijoje, kur jie atnešė senovės graikų rašytojų palikimą, kuris davė didžiulį impulsą Renesanso laikui.
Tarp tremtinių buvo paskutinės viešpatavusios dinastijos palikuonys. Visi jie sąjungą priėmė dar anksčiau, o Italijoje tapo katalikais. Būsimoji Ivano III žmona Sophia iš pradžių buvo pakrikštyta katalikybe Zoja vardu.
Pasak daugumos tyrinėtojų, popiežius Paulius II ir Venecijos Respublikos vyriausybė inicijavo Maskvos suvereno santuoką su Bizantijos princese. Pagrindiniai tarpininkai sudarant vedybų susitarimą buvo venecijietis Gianas Batista della Volpe, tarnavęs Maskvos didžiajam kunigaikščiui, žinomam kaip Ivanas Fryazinas, ir Venecijos ambasadorius Giovanni Trevisan, tarnavęs Maskvos didžiajam kunigaikščiui. Volpe-Fryazin atstovavo Ivanui III jo susižadėjime į Zoją Romoje, o pats popiežius pirmininkavo ceremonijai.
Ivanui III iš anksto buvo parodytas nuotakos portretas. Jame nebuvo nieko patrauklaus. Be to, Maskvos suverenas žinojo, kad popiežius jau tris kartus bandė tuoktis su Zoe, o kiekvieną kartą nesėkmingai - dėl lažybininkų, kurios rado patrauklesnes partijas, atsisakymo. Tremtinio princesės nebuvo. Tai reiškia, kad Ivanas III šią santuoką nusprendė tik apskaičiuodamas, o ne siekdamas sąjungos su Bizantija, kurios nebeegzistavo, o su paties Zoe globėja, tai yra su popiežiaus sostu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nuotakos procesijai per Rusiją vadovavo popiežiaus legatas Antonio Bonumbre'as, princesės išpažinėjas, kuris nešė didžiulį lotynišką (keturkampį) kryžių. Nepaisant akivaizdaus rusų pasipiktinimo, didysis kunigaikštis liepė pašalinti šį „baldakimą“tik tada, kai procesija artėjo prie pačios Maskvos. Matyt, jis bijojo supykdyti Vatikano ambasadorių.
Maskvoje įvyko keistas pokytis. Mūsų kronikos vadina Zoja Sofija, ir tai, pasak istoriko M. Zarezino, rodo, kad Zoja buvo pakrikštyta pagal stačiatikių apeigas ir jai buvo suteiktas naujas vardas. Galime tik spėlioti, kodėl toks pokytis įvyko Ivano III (ir jo naujosios žmonos) požiūryje į Romą. Galų gale, didysis kunigaikštis negalėjo žinoti, kad Zoja yra katalikė, vis dėlto derybose dėl vedybų nebuvo kalbos apie jos virsmą stačiatikybe. Greičiausiai versija siejama su politika.
Dar prieš didžiojo kunigaikščio vestuves (1472 m.) Ivanas Fryazinas pateko į gėdą, o tada smarkiai pablogėjo santykiai tarp Maskvos ir Venecijos. Kaip paaiškėjo, Trevisanas kreipėsi į Maskvos ir „Aukso ordos“sąjungos prieš Turkiją peticiją, kuri tuo metu niekaip nekėlė grėsmės Maskvai. Ivanas III suprato, kad jie tiesiog nori jį panaudoti kitų žmonių interesams, ir jis nelauks pagalbos iš Italijos išsivadavus iš Aukso ordos.
Tiesa, tada Ivanas III pakeitė savo pyktį į gailestingumą Venecijos atžvilgiu ir per visą jo valdymo laiką iš Maskvos atvyko įvairių amatų meistrai. Tačiau kalbos apie politinį aljansą su Šv. Marko Respublika (ir su jos skolininku - popiežiaus sostu) niekada nepasikartojo. Ordos jungas buvo nuverstas Maskvos aljanso su Krymo Hanu metu.
Taip baigėsi dar vienas trumpalaikis ir visada nesėkmingas Rusijos ir Vatikano bandymas sudaryti politinį aljansą. Rusija norėjo konkrečios pagalbos siekiant iškovoti nepriklausomybę, nenorėdama kompromituoti bažnyčios nepriklausomybės, o popiežiaus soste svarbiausia buvo pareikšti dominavimą prieš Rusijos bažnyčią. Tačiau pačios Ivano Didžiojo santuoka su Vatikano globojama Bizantijos princese paliko gilų pėdsaką Rusijos istorijoje.
Jaroslavas Butakovas