Didžiausią įtaką sufizmo formavimuisi ir raidai islamo pasaulyje padarė filosofas ir poetas Abu Bakras Muhamedas ibn al-Arabi. Jo pasekėjai mistiką vadino didžiausiu mokytoju. Ibn al-Arabi sukūrė sufijų literatūrą ir filosofiją, žadindamas domėtis jomis ne tik tarp musulmonų. Vienaip ar kitaip, bet jis padarė įtaką visoms paskesnėms islamo mistikoms.
Būsimasis „geriausias mokytojas arba šeichas“(ash-shaikh al-akbar) sufizmas, kuris visiškai atitinka viduramžių Lotynų Amerikos Magister Magnus versiją, gimė 1165 m. Liepos 28 d. (Rugpjūčio 7 d.) Mursijos mieste Andalūzijos rytuose. Jo tėvas buvo įtakingas asmuo šio maurų Ispanijos regiono valdovo - sultono Muhammado ibn Mardanisho teisme.
- „Salik.biz“
Netrukus Ibn al-Arabi šeima baigėsi Sevilijoje (Isbbilija), kuri Almohadų dinastijos metu tapo sostine ir kultūros centru. Čia berniukas gavo tradicinius musulmonų ugdymo pagrindus, į kuriuos įeina sunų, šariato (įstatymų) tyrimas ir arabų kalbos gramatika. Tačiau veikdamas sufijų idealų, Ibn al-Arabi gana anksti atsisakė pasaulietinių studijų ir sutiko pradėti sufi.
Biografai sako, kad vienas iš artimiausių jo tėvo draugų, puikus Sufi Abd al-Qadir Jilani, turėjo lemiamą įtaką jaunam al-Arabi. Net Ibn al-Arabi gimimas yra mistiškai susijęs su dvasine Abd al-Qadiro įtaka, kuris teisingai numatė, kad vaikas bus išskirtinis asmuo. Jaunuolio apsisprendimui pasirinkti dvasinį kelią, o ne kaip pareigūno karjerą, turėjo įtakos „Reconquista“, kurio metu krikščionys Iberijos pusiasalyje pirmiausia išstūmė islamą, o paskui jį visiškai nutraukė.
Ieškodamas autoritetingų mentorių, jaunasis al-Arabi pradėjo kelionę per Andalūziją ir Magrebo šalis - Šiaurės Afriką. Jis aplankė Marakešą, Seutą, Bedžają, Fezą, Tunisą. Tunise jis susitiko su reikšmingiausiu to meto sufijų mokytoju Abu Madyanu. 1180 m. Kordoboje jis susitiko su garsiuoju Ibn Rushd (lotyniškas vardas - Averroes). Iki 30 metų Ibn al-Arabi įgijo pagarbą ir šlovę sufijų sluoksniuose dėl savo sugebėjimo filosofijos ir ezoterikos mokslų, plačios perspektyvos ir pamaldumo.
Dvejus metus - nuo 1195 iki 1197 - Ibn al-Arabi apsigyveno Fezo mieste, kur bendravo su teologais, mistikais ir sufijais. Tuo metu arabų valdoms Andalūzijoje grasino užgrobti Kastilijos karalius Alfonso VIII, o musulmonų teologai įnirtingai ginčijosi dėl gyvenimo prasmės.
1200 m. Ibn al-Arabi pradeda ruoštis hadž - piligriminei kelionei į Meką, amžinai palieka savo gimtąją Andalūziją ir išvyksta į Rytus. Marakeše jis patiria viziją, kurioje, pavertęs paukštį, besislapstantį aplink Dievo sostą, jam liepta apsinuodyti Hadžyje, pasiimant savo bendražygiais iš Fezo mokslininką Muhammadą al-Hassarą. Jis keliauja į Fezą, paskui į Bedjają, paskui į Tunisą, vėl susitikdamas su Abu Madyan.
1202 m. Ibn al-Arabi išvyko į Meką per Aleksandriją ir Kairą, kur tuo metu po kelių pasėlių nesėkmių kilo baisus badas. Pakeliui į Meką jis aplankė Jeruzalę ir Hebroną, nusilenkė prie patriarchų kapų, iš kur persikėlė į Mediną, ir tais pačiais metais baigėsi Mekoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Čia jis parašė garsųjį poezijos rinkinį „Tarjuman al-ashvak“(„Troškimų vertėjas“) - sufijų eilėraščių rinkinį ir jų komentarą. Nuo 1223 m. Iki mirties 1240 m. Gruodžio 10 (16) dienomis Ibn al-Arabi gyveno Damaske, globodamas religinę ir pasaulietinę valdžią.
1229 m. Didžiausią mokytoją aplanko vizija, kurioje pranašas Muhamedas liepia jam parašyti knygą „Fusus al-hikam“(Išminties brangakmeniai). Šiame darbe Ibn al-Arabi sukūrė koncepciją, kuri vėliau tapo žinoma kaip wahdat al-wujud („būties vienybė“), kuri tapo svarbiausia sufijų minties kryptimi ir sukėlė rimtų ginčų tarp teologų.
Kitame savo kūrinyje „Al-Futuhat al-Makkiyya“(„Meccano apreiškimai“) Ibn al-Arabi aprašo bendrą pakilimą į Tiesą (taip jis mieliau vadina Dievą Ibn al-Arabi. Vienas iš „gražiausių Allaho vardų“ar atributų islame yra „Tiesa“). “, Arba„ Tiesa “(al-haqq), ir sufi gauna aukščiausias žinias apie būties slėpinius apšvietimo momentu arba kaip apreiškimą, kuris skiriasi nuo intelektualių žinių (ilmu), kurias galima pasiekti racionaliai.
Rašytinis Ibn al-Arabi palikimas yra apie 400 (ar daug daugiau) kūrinių, iš kurių išliko ne daugiau kaip 200. Pasak legendos, XVI amžiaus pradžioje virš Muhammado ibn al-Arabi kapo buvo pastatytas puikus mauzoliejus.
Knygnešys Igoris