„Ar čia nėra pastebimos detalės, neatitinkančios Žemės, kurioje jis gimė? O gal yra kelios tokios detalės? Jis apžiūrėjo, tyrė, patikrino florą ir fauną. Viskas buvo savo vietose. Gyvenimas vyko kaip įprasta, tėvas ganė žiurkių bandas, motina, kaip visada, ramiai dėjo kiaušinius. (R. Sheckley. Proto mainai)
= šimtmečius išgyvenusios legendos ateina pas mus iš tolo, jos turi savo ypatingą likimą =
- „Salik.biz“
Skaitydami istorinę literatūrą, suprantame, kad pasaulis visada buvo toks, koks yra dabar. Galbūt klimatas buvo šiek tiek šiltesnis ar šaltesnis. Galbūt žemynai buvo sujungti ar atskirti. Dievai paliko savo įsakymus, o žmonės užaugo, susituokė ar susituokė ir turėjo vaikų. Štai kur prasideda įdomiausia - „Antikos laikais, pamaldžiajame aukso amžiuje, Prajapati Daksha turėjo dvi protingas, nuodėmingas dukteris, dvi nuostabias, reto grožio seseris. Jų vardai buvo Kadru ir Vinata, ir jie abu tapo pirmykščio išminčiaus Kasijapos žmonomis, kurios šlovės prilygsta Prajapati. Kadru padėjo tūkstantį kiaušinių, o „Vinata“- tik du. Malonūs tarnai kiaušinius dėjo į drėgnus indus, kur jie gulėjo penkis šimtus metų “- (Mahabharata.)
Yra daugybė tokių įrašų apie keistus gimdymo ar vaiko išvaizdos veidus.
"Gandhari nėščia dvejus metus" … "Prthu iškart pagimdė valdingą sūnų, kuriam buvo lemta tapti geriausiu tarp tų, kurie nešioja ginklus. Šis gražus Dievo vaikas buvo dosniai gabus iš prigimties, nes jis gimė su apvalkalu ir auskarais, kurie veidą apšvietė jų spindesiu “,„ “„ Žvejai pagavo žuvį, kuri pastojo iš karaliaus sėklos ir ruošėsi gimdyti. Užmušę ir išdarę žuvis, žvejai iš jos gimdos pašalino žmonių kūdikius - mergaitę ir berniuką “.
Pati koncepcija ir pats apvaisinimo procesas vyksta gana retai ir tik tam tikru metu - „Tinkamu metu, palankiai koncepcijai, Ambika …“… „Vėl atėjo laikas, palankus apvaisinimui“ir kt.
Be to, jei vertintume savo epitetus apie artimuosius, sakome: - kokios gražios - akys, veidas, plaukai, kojos (ir tt, žiūrėkite bet kurį eilėraščių rinkinį), bet senovės kronikose - „ši moteris su tokia patrauklia odos spalva“, „ žavinga jos odos spalva “,„ graži mergaitė nuostabiame meilės drabužyje “dėl tam tikrų priežasčių sukelia asociacijas su bet kurio gyvūno, bet jokiu būdu ne žmogaus, odos spalva.
Gyvatės, drakonai, nagai, rakshašos, geri ar blogi, protingi ar ne, gyvena senovės legendose ir kronikose. Jie gyvena miestuose, miega ant gražių lovų, tai yra, jie naudojasi visais savo civilizacijos privalumais. Klausome šių istorijų ir sunkiai pastebime skirtumus. Visi jų išgyvenimai, džiaugsmai ir vargai, viltys ir siekiai yra tokie arti mūsų, kad ateina supratimas - Visatos įstatymai yra vienodi visiems mūsų planetos gyventojams. Už praėjusių amžių prizmės nepastebime savo kūno skirtumų, svarbiausia, kad mąstytume, patirtume ir svajotume vienodai. Visa tai gali kalbėti tik apie vieną dalyką - jūs ir aš esame to paties kraujo, mes esame šios planetos vaikai ir niekas mums, dinozauras, gyvatė, nėra mums svetimas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir galbūt draugiškas susitikimas atrodė ne taip, kaip mes įsivaizdavome, bet šiek tiek kitaip, nors jausmų šiluma pirmuoju ir antruoju atvejais yra tikra.
Žmonių ir protingų driežų žinias ir legendas sunku atskirti būtent dėl mūsų bendrų interesų. Manau, vienintelis būdas atsekti mituose ir legendose nuorodas į veikėjų savybes, kurios nėra būdingos žmonių išvaizdai ir fiziologijai, yra pabandyti tarp epitetų, skirtų kam nors, pamatyti mūsų kūno skirtumus.
Dinozaurai oficialiai išnyko maždaug prieš 65 milijonus metų, tačiau kodėl žmonės su išnykusiais ropliais vaizduojami ant iki akmenų? Kaip serpentino žmonių legendos ir mitai nuėjo pas mus, jei mes ne tik nežinojome jos rašymo, bet net negirdėjome jų kalbos.
Atsakymas yra tik vienas žmogus ir dinozaurai gyveno tuo pačiu metu ir visiškai palaikydami ryšį vienas su kitu. Galbūt mes vis dar naudojame jų rašymą kartu su tuo, kurį išrado žmonės, kurie neturėjo jokio ryšio su protingais ropliais.
Tada kyla klausimas, kada tai atsitiko? Praėjusių amžių įvykius mums išsamiausiai perteikė keli darbai ir žodinis liaudies menas, t. pasakos. Pavyzdžiui, paimkime vieną iš pagrindinių darbų, Mahabharata legendų rinkinį.
Mahabharata aprašo įvykius, kuriuose dalyvavo žvėrių driežas ir žmonės. Oficialus mokslas sako: „Tyrėjai Agrinzeris, J. V. Vasilkovas, J. Brockingtonas) mano, kad epas buvo pagrįstas legendomis apie tikruosius įvykius, nutikusius Šiaurės Indijoje vėlyvajame Vedų laikotarpyje: karą tarp Kuru ir Panchal genčių sąjungų, kuris baigėsi pančalų pergale. Valdovų genealogijos leidžia mums datuoti mūšį iki XI amžiaus pr. Kr. … Vėlyvieji viduramžių Indijos autorių astrologiniai skaičiavimai nurodo 4 tūkstantmečio pr. Kr. Pabaigą. (Vikipedija).
Pabandykime suprasti tekstų pagrindu Mahabharatoje nurodytų įvykių laiką.
Atkreipkime dėmesį į skyrių „Agni tiekia ginklus Krišnai ir Ardžunai“. Šis skyrius patenka į daugiau ar mažiau logišką Mahabharatos pasakojimą. Nepaaiškinamas ugnies dievo troškimas sunaikinti šventą mišką ir pagrindinių veikėjų Arjuna ir Šiva dalyvavimas naikinant visas šio miško gyvas būtybes (nors, kaip pažymi autorius, ten Arjuna ir Šiva niekas nematė) atrodo perteklinis ir nesuprantamas, jei neatsižvelgiame į tokių įvykių netikėtumą kaip katastrofa. Mane suintrigavo frazė: „Indrė, didžiosios Vritros žudikė, pažvelgė žemyn norėdama pamatyti, kas ten vyksta. Tada ant dangaus liūto nugaros jis puolė gelbėti Khandavos miško. Liūto era apima laikotarpį nuo 10979 iki 8810 m. Pr. Kr. Manau, kad kūrinio veiksmas priklauso aniluvijos laikams, o skyriuje „Agni tiekia ginklus Krišnai ir Ardžunai“aprašomi 10450 m. Pr. Kr. Įvykiai. Kaip viskas atsitiko - "ugnies viešpats, kurio kakta susukama su dūmais, sutelkė savo mintis į Varuną, vadindamas save vandenų viešpačiu … Varuna paliko originalią gyvenamąją vietą ten, kur buvo, ir pasirodė priešais Gaisrą, kuris pasveikino jį ir kalbėjo su vandenų viešpačiu …" Iš pietų (iš Ramiojo vandenyno - meteorito kritimo sritis) kilęs cunamis pajudėjo šiaurės link, pamažu prarasdamas jėgas (A. Sklyarovas „Potvynio mitas: skaičiavimai ir realybė“). Agnė įgavo ugningą formą ir pradėjo deginti mišką. Jo septyni ugningi pliūpsniai, siautėję, pradėjo lyti Khandavos mišką iš visų pusių; prasidėjęs gaisras buvo tarsi praryjantis gaisras, siautėjęs pasaulio pabaigoje. O, kilminga Bharata, liepsna, apėmusi visą mišką ir apdegusi visus tvarinius, kurie ten gyveno Apvaizdos valia,kaip debesys per perkūniją … Tuo tarpu liepsnojančiame Khandavos miške tūkstančiai gyvų būtybių, šokinėjančios aukštyn ir skleidžiančios išsigandusius riksmus, pasklidusius į visas puses, bandė bėgti. Kai kuriems iš jų dalis kūno buvo sudeginta, kiti - visiškai sudeginti. Jų akys iškrito iš lizdų; Visiško sumišimo, pusės beprotybės, jie puolė, išsibarstę po mišką. Vieni pridengė savo vaikus savimi, kiti priglaudė prie savo tėvų ir motinų, negalėdami jų palikti, ir šioje padėtyje juos aplenkė mirtis. Tūkstančiai šių būtybių su iškraipytu žvilgsniu su siaubu išsižiojo ir šokinėjo, kad galų gale mestųsi į [siautulingą] liepsną. Visame žemėje su apdegusiais sparnais, akimis ir kojomis kūnuose apsirengusios sielos buvo surašytos mirties bausmėse. Karštis buvo toks nepakeliamai stiprus, kad iš jo virė upės ir ežerai,… Tūkstančiai akių Indrė žiauriai nuteikė tūkstančius ir tūkstančius sunkių lietaus srautų, panašių į [storas] kovos vežimų ašis, ant ugnies dievo ir jo pagrobto miško Khandavos “. Atmosferos fizikas daktaras Josephas Dillowas matematiškai įvertino, kiek vandens garų stabiliai gali būti virš atmosferos, ir parodė, kad šis kiekis prilygsta beveik 12 metrų skysto vandens. Kai asteroidas pateko į šį garo-vandens kupolą, kuris sukėlė katastrofą ir kondensaciją, jis iškrito galingo lietaus pavidalu.. “Bet prieš tai, kai šie purkštukai galėjo pasiekti medžių viršūnes, galinga šventa ugnis pavertė juos garu ir jie niekada nepasiekė savo tikslo “. Atmosferos fizikas daktaras Josephas Dillowas matematiškai įvertino, kiek vandens garų stabiliai gali būti virš atmosferos, ir parodė, kad šis kiekis prilygsta beveik 12 metrų skysto vandens. Kai asteroidas pateko į šį garo-vandens kupolą, kuris sukėlė katastrofą ir kondensaciją, jis iškrito galingo lietaus pavidalu.. “Bet prieš tai, kai šie purkštukai galėjo pasiekti medžių viršūnes, galinga šventoji ugnis pavertė juos garu ir jie niekada nepasiekė savo tikslo “. Atmosferos fizikas daktaras Josephas Dillowas matematiškai įvertino, kiek vandens garų stabiliai gali būti virš atmosferos, ir parodė, kad šis kiekis prilygsta beveik 12 metrų skysto vandens. Kai asteroidas pateko į šį garo-vandens kupolą, kuris sukėlė katastrofą ir kondensaciją, jis iškrito galingo lietaus pavidalu.. “Bet prieš tai, kai šie purkštukai galėjo pasiekti medžių viršūnes, galinga šventa ugnis pavertė juos garu ir jie niekada nepasiekė savo tikslo “."Bet prieš tai, kai šie purkštukai galėjo pasiekti medžių viršūnes, galinga šventa ugnis pavertė juos garu ir jie niekada nepasiekė savo tikslo."Bet prieš tai, kai šie purkštukai galėjo pasiekti medžių viršūnes, galinga šventa ugnis pavertė juos garu ir jie niekada nepasiekė savo tikslo."
Iš daugybės gyvų būtybių, gyvenusių šventajame miške, liko: „Ugnies dievas išgelbėjo tik šešis: Ašvaseną, Mają ir keturis Šarngako paukščius“(Mahabharata) … „Mamutai (kaip ir dauguma būtybių, gyvenančių antiluvijos pasaulyje) staiga mirė staigaus šalčio metu ir daug. Mirtis atėjo taip greitai, kad praryta augmenija liko nesuvirškinta … Jų burnoje ir skrandyje buvo rasta žolelių, varpų, drugelių, seklumų ir laukinių ankštinių augalų, kurie liko gana atpažįstami “(G. Hencockas. Dievų pėdsakai). Ir pati žemė pradėjo prarasti savo išvaizdą. Žvaigždės pradėjo plūduriuoti toliau nuo dangaus ir nyko į plyšančią tuštumą. Jie buvo kaip kregždės, pavargę nuo ilgo skrydžio, krentantys ir skendintys bangose. Milžinas Surtas apšvietė žemę. Visata virto milžiniška krosnele. Iš uolų įtrūkimų sprogo liepsna, visur švilpavo garai. Visos gyvos būtybės, visa augalija buvo sunaikintos. Liko tik plika žemė, bet ją, kaip ir dangų, visi uždengė plyšiai ir plyšiai “. (Airijos pasakos) Ir buvo tyla, pasibaigė klestėjimo era, o jei ne auksinis, tai būtent sidabro senovės istorija.
Pabandykime bent trumpai išsiaiškinti, kas gyveno ir valdė pasaulį, kas sukūrė artimųjų artefaktus, kurie mus nugalėjo, ir pagaliau, kas sudėjo šiuos mitus ir legendas, kurių prasmę mes bandome suprasti.
„Tomis dienomis pasaulis klestėjo, žmonių dauginosi, pasaulis riaumojo kaip laukinis jautis“(The Legend of Gilgamesh).
Pagrindiniai kūrinių veikėjai yra kelios gyvų būtybių kategorijos
Nagos (nag - gyvatės) - induizme ir budizme - į gyvates panašūs mitiniai padarai, pusdieviai. Jie vaizduojami kaip gyvatės su žmogaus liemeniu ir žmogaus galva, uždengta iš viršaus gyvatės galvų ventiliatoriumi. Jie gyvena urvuose ir vandens telkiniuose, sausumoje, vandenyje ar po žeme. Gyvatės mitologija turi senas šaknis. Nagos vaizduojamos su žmogaus galva. Nagas yra išminties simbolis. Yra gyvatės kultas ir susijusios šventės. Manoma, kad gyvatė-naga buvo vienos galingų senovės genčių, kurių atstovai buvo vadinami nagais, totemas. Šalavijas Patandžali vaizduojamas kaip naga, kurios viršutinė pusė atrodo žmogiškai, vandens telkiniuose, sausumoje, vandenyje ar po žeme. Gyvatės mitologija turi senas šaknis. Nagos vaizduojamos su žmogaus galva. Nagas yra išminties simbolis (Vikipedija).
Nagai turi žinių, kurios dažnai labai giliai įsišaknijusios. Jie moka kalbėtis, linkę į blogus darbus, apgaulę. Dažnai jie pasižymi sodriu ir gražiu dažymu ir galbūt papuošti papuošalais. Daugelyje legendų jie yra siejami su lobių apsauga, paieška ir laikymu. Manau, kad jie priklauso vienai iš seniausių protingų būtybių planetoje. Iki katastrofos liko tik nedaug kadaise buvusios didelės gyvačių genties - nagų. Gyvatų skaičiaus sumažėjimo priežastis (norėčiau užrašyti gyventojų skaičių) buvo karas arba, tikriausiai, karaliaus Janamejajos sunaikinta didžioji dalis gyvačių genties: „Visi šie padarai, besislapstantys ant savo pilvo, buvo pripildyti baimės; pasinėrę į šventą liepsną, jie kankino nepakenčiamai ir [atvirai] šaukė vienas kitam. Šioje nuostabioje degančioje liepsnoje gyvatės drebėjo, užduso,švilpė ir apvyniojo vienas kitą kaip pamišėliai. Baltos gyvatės, juodos gyvatės, mėlynos, senos ir jaunos gyvatės, garsiai švilpiančios iš siaubo, paniro į greitai degančią liepsną. O, geriausios iš du kartus gimusių, bejėgių gyvačių, kurių žuvo šimtai tūkstančių, milijonų ir dešimtys milijonų. Kai kurie iš jų buvo maži, kaip pelės, kiti - dramblio kamiene, dar kiti atrodė kaip drambliai, išprotėję. Bet visos gyvos gyvatės, tiek galingos, tiek silpnos, su įvairiausiomis spalvomis ir su jų naikinančiais mirtinais nuodais, pateko į negailestingą liepsną ir žuvo ugnyje, nukrito daugybė tūkstančių, milijonų ir dešimtys milijonų gyvačių. Jų buvo tiek daug, kad neįmanoma jų visų išvardyti. Tačiau iš smrti šaltinių mes žinome svarbiausių gyvačių, išmestų į aukos ugnį, pavadinimus “. Įdomus šios aukos ugnies aprašymas - „Ši galinga dieviškoji ugnis,turėdamas tokį nuostabų ryškumą, išskleisdamas aukso dalelę, Ugnis, sunaudojanti viską, palikdama tamsų pėdsaką pelenų ir dūmų, garbanos į dešinę … “prisimena napalmo poveikį arba branduolinio sprogimo, kuris uždega viską, kas aplinkui, poveikį. Ant jų skrandžių besisukančių gyvačių civilizacija buvo beveik visiškai sunaikinta.
Įvairiose žemės vietose ir išlydytuose Sacharos smėliuose aptinkama daug branduolinio bombardavimo pėdsakų, galbūt būtent šių karo veiksmų, kaip sakoma, liekanų 20 000–25 000 m. Pr. Kr. Regione. “- gyvatės eros vidurys patenka į 16389 m. pr. Kr. Šiuo metu Žemėje ledynas išlaisvina didelius Šiaurės Amerikos ir Europos plotus. Matyt, Vidurio Sibire, Šiaurės Afrikoje, Meksikoje karaliavo palankus klimatas. Gyvatės, atsiradusios iš jų požeminių miestų, kur jie slėpėsi nuo ledyno šalčio, susidūrė su naujaisiais Žemės šeimininkais. Dėl šio karo, vykusio tarp seniausios nagų civilizacijos ir jaunesnės bei stipresnės civilizacijos (sauropodų?), Daugelis naga rūšių buvo visiškai sunaikintos. Šio karo aidai randami daugelyje mūsų planetos tautų mitų, susijusių su gyvatės, kaip pasaulio blogio simbolio, sunaikinimu. Tiesa, antikos autoriai pateikia išlygą, kad pavojingiausios gyvatės buvo sunaikintos. Kaip sakoma, bet kokie čiabuviai yra paskutiniai šios teritorijos užkariautojai. Ir jei čiabuviai turi legendą apie kraujo ištroškusius, baisius padarus, kurie senovėje gyveno šioje teritorijoje, tada visiškai įmanoma, kad šis teiginys gali reikšti, kad tie, kurie tiesiog gyveno prieš juos, buvo silpnesni už naujokus. Legendos kalba apie gyvatės-nagos išmintį ir gerumą, kurios išrinktiesiems suteikia tiek žinių, tiek nesuskaičiuojamą turtą. Kaip sakoma, bet kokie čiabuviai yra paskutiniai šios teritorijos užkariautojai. Ir jei čiabuviai turi legendą apie kraujo ištroškusius, baisius padarus, kurie senovėje gyveno šioje teritorijoje, tada visiškai įmanoma, kad šis teiginys gali reikšti, kad tie, kurie tiesiog gyveno prieš juos, buvo silpnesni už naujokus. Legendos kalba apie gyvatės-nagos išmintį ir gerumą, kurios išrinktiesiems suteikia tiek žinių, tiek nesuskaičiuojamą turtą. Kaip sakoma, bet kokie čiabuviai yra paskutiniai šios teritorijos užkariautojai. Ir jei čiabuviai turi legendą apie kraujo ištroškusius, baisius padarus, kurie senovėje gyveno šioje teritorijoje, tada visiškai įmanoma, kad šis teiginys gali reikšti, kad tie, kurie tiesiog gyveno prieš juos, buvo silpnesni už naujokus. Legendos kalba apie gyvatės-nagos išmintį ir gerumą, kurios išrinktiesiems suteikia tiek žinių, tiek nesuskaičiuojamą turtą.
„162. Ir jis man dovanojo: antiu, heken, judeneb, 163. cinamonas, nendrių skrepliai, šašai, trinantys akis, uodegos
164. žirafos, didelis smilkalų gabalas, indai
165. drambliai, pilkai, beždžionės, karvės beždžionės - visi vertingi ir geri.
(tekstas apie Ermitažo papirusą Nr. 1115)
Tačiau nekreipkite dėmesio į senovės autorių apibūdinimą: „Tarp šių aitvarų buvo septynių ir dviejų galvų, taip pat buvo penkios galvos. Šie baisūs padarai, kurių nuodai buvo tokie pat naikinantys kaip ir visa sunaikinimo ugnis. Jie galėjo būti įvairių formų ir būti gabenami visur, kur panorėjo, o jų baisūs nuodai galėjo sudegti kaip deganti liepsna “. taip pat neįmanoma. Galima manyti, kad nagų civilizacija buvo gana išsivysčiusi, įskaitant ir techniškai: „Gyvačių valdovas pasinėrė į didelę žemės skylę, kuri atvedė į galingų nagų šalį, ir netrukus buvo namuose. Uttanka taip pat nusileido į gyvačių karalystę, kuri jam atrodė beribė: buvo šimtai rūmų ir turtingų namų, pastatytų skirtingais stiliais ir dekoruotų bokštais ir bokštais. Taip pat buvo daug didelių ir mažų vietų, skirtų pramogoms ir poilsiui, daug dirbtuvių ir šventovių.kad nagai yra gana gerai išsivysčię žmonės], Uttanka nutarė kreiptis į nagas iškalbinga malda “(Mahabharata). Net iš tokios gana menkos informacijos galima suprasti, kad žmonės net ir tolimais laikais nežinojo nagų gyvenimo. Manau, jei jie galėtų išgyventi ledynmetį, branduolinius smūgius, 10450 m. Pr. Kr. Katastrofą. e. jie taip pat galėjo išgyventi. Galima manyti, kad jie vis dar gyvena savo požeminiuose miestuose. Yra per daug pasakų apie išmintingąsias gyvates, datuojamas post-potvynio laikais. Galima manyti, kad jie vis dar gyvena savo požeminiuose miestuose. Yra per daug pasakų apie išmintingąsias gyvates, datuojamas post-potvynio laikais. Galima manyti, kad jie vis dar gyvena savo požeminiuose miestuose. Yra per daug pasakų apie išmintingąsias gyvates, datuojamas post-potvynio laikais.
Protingi dinozaurai (driežai) yra kita antidiluvijos pasaulio kategorija, toli nuo daugybės dinozaurų genties liekanų, kadaise užpildžiusių Žemę. Visose legendose jie vadinami gyvatėmis, nors jie teigia, kad jie nėra panašūs į nagą. Jie juda ant dviejų kojų ir turi rankas trimis (arba šešiais) pirštais, nuo kur iki šiol egzistuoja skaičiaus trys šventumas. Įvairių spalvų odos spalva. Jie gyvena techniškai išsivysčiusioje visuomenėje, suskirstytoje į klases, gyvena gyvenvietėse. Jie naudojasi visais civilizacijos privalumais. Sąmonės prasme jie niekuo nesiskiria nuo šiuolaikinių žmonių. Apšvitinimas, kuris prasidėjo daugiau nei prieš 120 000 metų, pašalino apledėjusias sankabas maždaug 15–17000 m. Pr. Kr. plius mums nežinomi klimato pokyčiai verčia juos perduoti savo žinias,mažiau intelektualių būtybių, bet galinčių išgyventi nuolat kintančiomis klimato sąlygomis, genetinis kodas. Šis kelias buvo gana ilgas ir sunkus.
Tai yra tiesioginė chirurginė intervencija, skirta pakeisti primatų kūną ir savotišką likvidavimo įstatymą, kai antilūzas, kai nuo dviejų kūdikių nužudomas driežas, neturintis genų.
Iš pradžių gimdymo procesas visiems buvo keistas - „Gandhari buvo dvejus metus nėščia ir vis dar neturėjo vaikų. Palaipsniui jos širdį užgriuvo stiprus liūdesys … „bet tada“iš jos gimdos iškrito stora minkštimo rūšis, tarsi raudonas geležinis rutulys. Tai buvo jos dvejų metų kankinimo vaisius. Skausmas ir pyktis užliejo jos krūtinę, o nė žodžio nepasakęs vyrui, Gandhari norėjo išmesti šį minkštimą. bet brahmanas (šiuo atveju genetikas) “Šri Vyasadeva sakė: - Miela Subala dukra, viskas bus taip, kaip [aš jums pažadėjau], ir negali būti kitaip, nes mano žodžiai negali būti klaidingi, net jei aš juos sakiau pokštas. Greitai paruoškite šimtą puodų ir užpildykite juos rafinuotu sviestu. Tada ant šio kūno gabalėlio pabarstykite šaltą vandenį. Kai minkštimas buvo apibarstytas šaltu vandeniu, jis buvo padalintas į šimtą vieną embrioną, kurio dydis yra nykščio. Vyasadeva sudėjo šiuos embrionus į puodus, užpildytus rafinuotu sviestu, ir nurodė puodus atsargiai saugoti. Vyasa pasakė Gandhari, kad vazonai turėtų būti atidaryti tik po tam tikro laiko. “(Mahabharata) Dėl visų šių manipuliacijų šimtas sūnų ir viena dukra gimė laimingiems tėvams. Sąnarių palikuonys galėjo būti gauti paprastais lytiniais santykiais. Tačiau reikia pastebėti, kad buvo ir nedidelių sutapimų - „Prthu iškart pagimdė narsų sūnų, kuriam buvo lemta tapti geriausiu tarp tų, kurie nešioja ginklus. Šis gražus Dievo vaikas buvo dosniai gabus iš prigimties, nes jis gimė su apvalkalu ir auskarais, kurie veidą nušvietė jų blizgesiu. "…" Savo nuožulniomis akimis, didele burna ir ausimis kaip kriauklės berniukas buvo tikras monstras. Jo išvaizda,tarsi pateisindamas tėvo vardą - Bhima, buvo baisus, lūpos - ryškiai raudono vario, dantys kaip skraistės - labai aštrios. Jo galia taip pat buvo puiki. Jis buvo puikus lankininkas, puikus didvyris, apdovanotas didele energija ir jėga. Jis judėjo greitai, turėjo nepaprastai didelį kūną ir didelę mistinę galią bei galėjo lengvai nugalėti visus priešus. Jo judėjimo greitis ir galia, nors ir gimę iš žmogaus, buvo tikrai antžmogiški. Ir savo stebuklinga galia jis pralenkė ne tik visus žmones, bet ir bet kokias burtininkes ir burtininkus. “(Mahabharata). Reikia pripažinti, kad šie skirtumai jiems nesutrukdė būti, kaip dabar sakoma, pilnaverčiais tuometinės visuomenės nariais. Daugybė karalių, antiluvijaus pasaulio, žmonos buvo driežai, gyvatės ieškojo nuotakų tarp žmonių. Kaip pavyzdį pateiksiu idėją vedyti driežą,įrašytas Vakarų Baltarusijos teritorijoje, kuriame driežas pasirenka mergaites gyventi kartu, sėdint auksinėje kėdėje.
Mūsų Jaša sėdi
Ant auksinės kėdės
Nervintis, nervintis, delnai, Ant auksinės kėdės.
Spustelėkite mūsų Jašenką
Kalens riešutai …
Kalens-Kalens, Mergaitėms suteikiama …
Babai žadama …
Žaidimo esmė:
Jaunuolis atsisėda apskritimo centre, o merginos (nesusituokusios) pradeda šokti aplink jį. Vienas važiuoja:
- Sėdi, sėdi, driežas, Į graikinių riešutų krūmą
Gnaw, gnaw, driežas, Sukietėję branduoliai!
Aš duosiu tau, driežas, Raudona mergina
Skarlatė!
Kaip matome, dažnai driežų ieškomos nuotakos mūsų šalies teritoriją apgyvendinusių tautų galvose atrodo kaip gana įprastas reiškinys, praktiškai nesiskiriantis nuo įprastų piršlybų apeigų, egzistavusių iki XX amžiaus. Žinios apie visas ankstesnes protingų būtybių kartas buvo perduodamos bendriems palikuonims genetiniu lygmeniu: „Šis Utajos sūnus, o, kilnusis Brihaspati, būdamas ten (gimdoje), jau tyrė Vedą su savo šešiomis šakomis“, „dar prieš gimdamas jis visiškai pažinojo Vedą“ir kt. Didžiausi dinozaurų karaliai nekreipė dėmesio į dievus ir dar daugiau: „Kruopštus kunigas deklamavo mantrą virš šventos liepsnos, o tada pasirodė pati Indra. - Ar Indrė atėjo? Tai gerai, - tarė karalius. „Leisk ir jam pasinerti į liepsnojančią ugnį kartu su gyvatės meistru Takshaka!Hotos kunigas giedojo „Jambhasya Khanta“, taip paversdamas pačią Indijos, Jambha žudiko, auką, o tada galingoji Indrė, pažadėjusi gyvatėms valdovui, priėjo prie aukojamos ugnies. “(Mahabharata)
Brahmanas
Žemėje egzistuojanti visuomenė yra gana skirtinga ne tik klasės ar turto pavidalu, bet ir savo esme. Yra vadinamoji brahmanų klasė, žmonės, kurie žino Vedas, bet iš tikrųjų užsiima mokslu ir palaiko efektyvią energijos instaliaciją. Švelniai tariant, jų autoritetas yra milžiniškas. Kai artėja didysis brahmanas, karalius siūlo jam savo karalystę, jei įvyksta bet koks brahmano ar net jo šeimos narių nusikaltimas, valdovas yra pasirengęs paaukoti savo vaikus, kad gautų atleidimą. Brahmanai gyvena uždarose vietose, į kurias sunku patekti. Šioms vietoms būdingas derlingas klimatas, vaisingi augalai ir nerūpestingas jų gyventojų gyvenimas. Visi ponai entuziastingai priima pasiūlymą tuoktis šių mokslininkų dukterims. Yra tradicija, jei valstybės vadovas miršta,Neturėdamas įpėdinių, brahmanas gali ir turėtų tęsti karališkąją dinastiją. Be to, vaikai, gimę iš brahmanų, yra laikomi mirusio valdovo vaikais. “Ir dvidešimt vieną kartą didžioji dvasia Parasurama visus savo ginklus panaudojo, nušluostydama visus kšatrijos karalius nuo žemės paviršiaus. Po to [siekiant atgaivinti karališkąją tvarką] visos Kshatriya moterys susivienijo su griežtomis (jų nuomone) brahmanomis, kurios valdė savo pojūčius, ir iš šios sąjungos gimė vaikai. Vedos sako, kad sūnaus tėvas yra tas, kuris pirmą kartą vedė motiną. [Taigi sūnūs, gimę brahmanų tėvų, vis dar priklausė karališkajam dvarui, laikomi nužudytų karių tėvų sūnumis.] “Brahmanai užsiima tik moksliniu darbu, kurio esmė nėra iki galo suprantama gyventojams, jie naudojasi niekam nežinomais įrenginiais ir mechanizmais. Apie jų gyvenimą beveik nieko nekalbama. Mes žinome, kad jie gyvena izoliuotai, bet visai nėra asketiški. Esamas pasaulis juos mažai domina. Praturtėjimo sumetimais jie geba ne visai padorus (mūsų požiūriu) veiksmus: „Kai tik gyvatė pritrauks karalių, aš nedelsdama pašalinsiu šio įkandimo pasekmes. Gyvatė negali nugalėti karaliaus, kai aš jam padėsiu. Takshaka sakė: - Aš pats įkandin karaliui, bet kodėl tu nori jį prikelti? Pasakyk man, ko tau reikia, ir aš tuoj pat įvykdysiu tavo norą, po kurio tu gali grįžti namo. - Atsakydamas į šį gyvačių karaliaus pasiūlymą, išminčius atsakė - noriu gauti turtų, už tai einu pas karalių. Takshaka - aš galiu duoti jums tą patį turtą, kurio norite paprašyti karaliaus, be nuodėmės, ir dar daugiau, tiesiog grįžkite namo dabar. Išgirdęs šį pažadą, išaukštintasis Kashyapa paėmė iš Takshakos tiek turtų, kiek norėjo,ir pasuko namo “(Mahabharata). Būtent brahmano mokslininkai, nekreipdami dėmesio į dievų draudimus, apskaičiavo artėjančią katastrofą ir perspėjo žmones, atsižvelgiant į gyvenamąją vietą, kai kuriuos iš potvynio, kitus - iš šalto. Matyt, netrukus po katastrofos brahmanai pradeda atvirą konfrontaciją su dievais. „Yadu dinastijos, kuriai priklauso lordas Krišna, valdovai, kurie yra tigrai tarp žmonių, buvo stipriai prakeikti brahmanų ir mirė netoli vandenyno kranto. Šie galingi kariai, atstumdami priešų išpuolius, ginkluoti daugybės rūšių ginklais, paklusdami likimo valiai, po religinės ceremonijos nugrimzdo ir vienas kitą nužudė nendrių stiebais, kurie tapo jų rankose žaibiškai. “(Mahabharata)priklausomai nuo gyvenamosios vietos, kai kurie - nuo potvynio, kiti - nuo šalto. Matyt, netrukus po katastrofos brahmanai pradeda atvirą konfrontaciją su dievais. „Yadu dinastijos, kuriai priklauso lordas Krišna, valdovai, kurie yra tigrai tarp žmonių, buvo stipriai prakeikti brahmanų ir mirė netoli vandenyno kranto. Šie galingi kariai, atstumdami priešų išpuolius, ginkluoti daugybės rūšių ginklais, paklusdami likimo valiai, po religinės ceremonijos nugrimzdo ir vienas kitą nužudė nendrių stiebais, kurie tapo jų rankose žaibiškai. “(Mahabharata)priklausomai nuo gyvenamosios vietos, kai kurie - nuo potvynio, kiti - nuo šalto. Matyt, netrukus po katastrofos brahmanai pradeda atvirą konfrontaciją su dievais. „Yadu dinastijos, kuriai priklauso lordas Krišna, valdovai, kurie yra tigrai tarp žmonių, buvo stipriai prakeikti brahmanų ir mirė netoli vandenyno kranto. Šie galingi kariai, atstumdami priešų išpuolius, ginkluoti daugybės rūšių ginklais, paklusdami likimo valiai, po religinės ceremonijos nugrimzdo ir vienas kitą nužudė nendrių stiebais, kurie tapo jų rankose žaibiškai. “(Mahabharata)Šie galingi kariai, atstumdami priešų išpuolius, ginkluoti daugybės rūšių ginklais, paklusdami likimo valiai, po religinės ceremonijos nugrimzdo ir vienas kitą nužudė nendrių stiebais, kurie tapo jų rankose žaibiškai. “(Mahabharata)Šie galingi kariai, atstumdami priešų išpuolius, ginkluoti daugybės rūšių ginklais, paklusdami likimo valiai, po religinės ceremonijos nugrimzdo ir vienas kitą nužudė nendrių stiebais, kurie tapo jų rankose žaibiškai. “(Mahabharata)
Dievai
Antiluvijaus pasaulio, kuriame nėra dievų, istorijos praktiškai nėra. Net ir potvynio pasaulio gyventojai bendrauja su dievais svarbiausiais jų gyvenimo klausimais.
Jie dalyvauja visuose pasaulio konfliktuose, visose antikos intrigose. Kas jie tokie? Iš kur jie atsirado? Pirmosios protingos būtybės nepretenduoja į dievus. Jie yra pirmtakai, įkūrėjai ir kt. Pasaulį sukuria kūrėjas, puiki dvasia, visuotinis protas, amžina energija ir t. T. “Viso to, kas egzistuoja, šaltinis yra tas negriaunamas Duomenys, kuris yra žinomas daugybe vardų ir yra šlovinamas daugybėje maldų, absoliučiai tiesai, amžinai egzistuojančiai, kartais atvirai ir kartais slaptai. Prieš ją nusilenkiu. Ir materija, ir dvasia yra jai pavaldūs, todėl ji yra viena su visata. Originali visko, kas puiku ir maža, kūrėja, ji pakyla aukščiau šio pasaulio. Jos galia, stovint aukščiau visko ir visų, niekada nemažėja. “(Mahabharata). Senovės pasaulio dievai panašūs į civilizuotą žmogų tarp laukinių - uždegti degtukai reiškia ugnies dievą, šaudytą iš voverės - griaustinio dievą,skraidė lėktuvu - paprastai aukščiausiu valdovu. Dievai užsiima girtavimu, nesąžiningų merginų, kvailų jaunuolių, pusiau girtų poetų, bet visada lėktuvų, visuomet su galingais ginklais, netgi pagal šiuolaikinius standartus, visuomenėje atsiranda nesąžiningumo. Viena pirmųjų nuorodų į dievus yra Mahabharatos skyriuje „Vandenyno klojimas“. Dievai, asurai ir gyvatės (ir naga gyvatės) nusprendžia išgerti nemirtingumo "Galingi demonai sugriebė vieną gyvačių karaliaus Vasuki galą, o pusdieviai kartu griebė jam uodegą". dievų sąjungininkai. Dievai pasisavina amritą apgaulingai "Viešpats Narajana … atsiuntė tamsą demonams. Visi daitai ir danavos buvo sužavėti, nedvejodami davė Jam savo nektarą". dievai smogia pirmiausia “Ir tą pačią akimirką, kai Rahu prarijo nektarą,palaimintasis Viešpats, numetęs besisukantį diską, švariai nukirto papuoštą galvą. Didžioji Danavos galva, nupjauta disku, krito ant drebančios žemės kaip granito kalnų viršūnė “. Karas kovojamas su termobranduoliniais ginklais. Raketos iš oro į orą šauna žemyn. Orlaivių puolimo lėktuvai vykdo tarpžemyninius skrydžius, tuo pačiu metu pateikdami raketų ir bombos smūgius. Sudarius pirmąjį klastingą smūgį, dievai laimi. Asurai eina į vandenyną ir po žeme į savo gražius miestus. Dievai bijo vandenyno ir žemės gelmių, jie laipioja į neprieinamas kalnų viršūnes. Sprendžiant iš dievų aprašymų ir atvaizdų ant istorinių paminklų, jie priklauso dinozaurų klasei, įvairioms šios gausybės genties rūšims. Kada įvyko šis įvykis? Aš net bijau spėti, bet ne anksčiau kaip prieš 120 000 m. Pr. Kr. … Žodžiai: „Ir tada iš vandenų gelmių,kaip antra saulė, spindinčia šimtais ir tūkstančiais šaltų spindulių, pasirodė mėnulis. Po jos baltame apsiausta iš rafinuoto aliejaus atsirado klestėjimo deivė, paskui ją vyno deivė, o už jos - greitas baltas arklys “. tik pridėkite klausimus. Daugelis mano, kad Mėnulis ne visada buvo šalia Žemės. Jos atsiradimas priskiriamas maždaug prieš 2–3 milijardus metų trukusiam laikotarpiui. Bet aš manau, kad viskas nėra taip liūdna ir šis įvykis įvyko artimesniais laikais (2–3 milijardų metų atmintis nėra visiškai tikra). Laimėję skerdimą, dievai gavo visus egzistuojančios civilizacijos laimėjimus. Jie turėjo galingus ginklus, nuolatinius energijos šaltinius, dangaus laivus ir, svarbiausia, nemirtingumą. Mes galime išmokyti bet kurį asmenį valdyti baką, lėktuvą, povandeninį laivą, tačiau jis niekada negali pastatyti kažko panašaus. Tūkstančius metų dievai vedė parazitinį gyvenimo būdą. Visos mašinos ir mechanizmai buvo tiesiog prižiūrimi Brahmino kastos. Nebuvo pagaminta nieko naujo „Jo rankose iškart buvo pats puikiausias iš visų lankų, nuostabus ginklas, kuris savininkams suteikė didžiausią šlovę, nes jo negalėjo atsispirti niekas kitas ir jis niokojo priešo armijas. Šis vienas ginklas buvo lygus šimtui tūkstančių kitų, jis vienintelis galėjo išplėsti karalystės ribas. Lankas buvo įvairiaspalvis, daug atspalvių, lygus ir putojantis, be jokio įbrėžimo ar pėdsako. Nuo neatmenamų laikų jį gerbė dievai ir Gandharvas “. Pagaliau ateina grąžinimas. Tai buvo 10450 m. Pr. Kr. Katastrofa. pertraukia ir sunaikina dievų amžių. Dėl energetinių įrenginių sunaikinimo dievai atima amžinąjį gyvenimą. Mašinos ir mechanizmai, sukurti per neatmenamą laiką, nustoja veikti. Egipte ir Kinijoje brahmanai galės atstatyti piramides po potvynio, tačiau dauguma dievų negyventų šį kartą pamatyti. „Šri Krišna ir jo brolis Balarama jokiu būdu neprieštarauja Laiko jėgai, kuri neša viską. O kai Ardžuna atvyko į lordo Krišnos sostinę, jis nematė nė vieno gyvo žmogaus iš lordo šeimos. todėl Ardžuna suorganizavo tradicinę kremavimo ceremoniją materialiems kūnams (kuriuos lordas Krišna ir lordas Balarama paliko žemėje, kai paliko šį pasaulį savo amžinosiomis dvasinėmis formomis.) Tada Arjuna išvyksta iš Dvarakos, pasiimdamas su savimi jadavų moteris, vaikus ir senus žmones. kurį jis lydi į sostinę Kuru, kur jais turi rūpintis Pandavai. Pakeliui jį užklupo žiauri nelaimė; jo legendinis lankas Gandiva praranda buvusias jėgas. Tas pats nutinka ir su visomis kitomis dangiškųjų ginklų rūšimis,kurį jis naudojo Viešpačiui Krišnai “(Mahabharata)
Išanalizavus visa tai, kas išdėstyta aukščiau, man atrodo, kad galima padaryti vieną svarbią išvadą - brahmanai ir dievai priklauso intelektualiems driežiams (dinozaurams) ir jų pasiskirstymas vyksta ne pagal rūšis, o pagal klases.
Kitas klausimas, kurį norėjau užduoti, yra tai, kur vyko antiluvijos pasaulio įvykiai. Kokiais keliais ėjo mūsų protėviai, mums praktiškai nežinomo ir šiuolaikinių istorikų dažnai pamiršto pasaulio.
Dažnai Mahabharatoje aprašytų įvykių veiksmai nurodo šiuolaikinės Indijos teritoriją. Tačiau nekartosiu apie arijų išvykimą iš kitų vietų, kur dieną ir naktį šešis mėnesius. Apie tai, kad atvykę į Indiją ir ten suradę tik beviltišką arijų taupumą, įveda žiaurius įstatymus. Pagal kurią visuomenė yra padalinta į klases, kuriose aukštesnėms klasėms (arijų palikuonims) net buvo draudžiama liesti žemesniuosius (vietinius aborigenus), nemėgstantiems turėti vaikų kartu. Už karvės nužudymą, paskelbtą šventu gyvūnu, buvo paskirta mirties bausmė. Manau, po tiek metų kelionių, dažnai badaujančių ir tik bėgančių nuo neišvengiamos bado mirties, tik davus keletą karvių bandų, reikėjo šiam gyvūnui suteikti tokį titulą. Tačiau, kaip mes visi suprantame, žinių skiltis buvo atgabenta į Indiją iš išorės, t. Prieš potvynį Indijoje nebuvo didelių gyvenviečių.
Amerika
Piramidžių išsidėstymas pagal jų orientaciją į antiluvijos Šiaurės ašigalį aiškiai rodo civilizacijos senovę. Čia viskas stebina ir senovės šventyklomis bei skulptūromis ir ypač keliais, vienareikšmiškai kalbant apie išplėtotą antiluvijaus pasaulio civilizacijos infrastruktūrą. Šiose teritorijose gyvenančių tautų gyvačių, drakonų, legendų ir mitų vaizdai rodo reptilijos civilizacijos galimybę tolimais laikais.
Atrodo, kad viskas daugiau ar mažiau aišku ir nėra jokių ypatingų klausimų. Tačiau nerimauja vienas dalykas, būtent iki akmenų. Ant akmenų yra vaizduojami dinozaurai kartu su necivilizuotomis vietinių gyventojų gentimis. Sprendžiant iš dinozaurų, ypač remiantis jų ne itin dideliais dydžiais, palyginti su skeletais, augančiais visuose paleontologiniuose pasaulio muziejuose. Atkreipkite dėmesį į tai, kad ropliai auga visą gyvenimą. Mes piešinius ant akmenų priskiriame laikotarpiui nuo 15-17000 iki 10450 m. Pr. Kr. Iki antiluvijaus pasaulio laikotarpio po apledėjimo. Kai kuriuose pasaulio regionuose vis dar yra gana daug roplių, tačiau klimatas nėra tas pats, o gyvūnų dydis palieka daug norimų dalykų, o dėl mums nežinomų priežasčių driežų išnykimo procesas tęsiasi. Ant akmenų pavaizduoti sparnai (kitas žodis nepasirinktas),vadovauti įprastam visų laukinių žmonių gyvenimo būdui. Jie kovoja tarpusavyje, nerūpestingai žudo maitinantį diplodoką kartu su visais jo jaunikliais ir kt.
Tuo pačiu metu šie patys laukiniai atlieka sudėtingiausias chirurgines operacijas. Kuris šiuolaikinė medicina niekada nesvajojo apie visus savo techninius pasiekimus. Savivarčiai žvelgia į žvaigždėtą dangų, skraido lėktuvais, kontroliuoja piramidžių energiją.
Akivaizdus prieštaravimas tarp žinių lygio ir jų nešėjų gyvenimo būdo. Man atrodo, kad vienintelis pagrįstas paaiškinimas yra tik vienas. Žinias aborigenams perdavė labiau išsivysčiusios civilizacijos būtybės, kurios išmokė atskirus asmenis žinių, kurios, roplių nuomone, buvo svarbiausios. Tačiau intelektualių roplių atvaizdų ant akmenų nėra. Savages dažo tik tai, ką mato. „Ką matau, ką dainuoju“Pasirodo, mokytojų nebėra. Tuomet įvykių veiksmai gali būti priskiriami laikotarpiui po potvynio. Tačiau naudodamiesi senovės Egipto ir Kinijos pavyzdžiu matome driežo dievų, kurių nėra ant Ikos akmenų, atvaizdą. Vieną iš įvykių raidos scenarijų galima numanyti remiantis LAI ekspedicijos ataskaita, paremta Tiahuanako, Puma Punku, apklausos rezultatais. Viskas nurodo į muštynes, kurių metu Pietų Amerikos dievai pralaimėjo karą. Būtent po karo dingo senovės žinių nešėjai ir arenoje liko tik apmokyti laukiniai gyvūnai, kurie vėliau prarado žinias … Žinoma, skaitydami senovės knygų tekstus suprantame, kad senovės civilizacijos nebuvo taikios ir geranoriškos. Išskirtinių antikos karalių didvyriškumą sudarė žemių užkariavimas ir priešų sunaikinimas, t. vietinių šių teritorijų gyventojų. Žvelgiant į gana didelius senovės dievų dantis, neatsiranda ir minties, kad jie valgė tik žolę. Senovės dievų civilizacijai skristi per vandenyną nebuvo neįmanoma “. „Ištyrę neramų vandenyną, gilų ir platų kaip dangus, jo gelmėse mirgėjo povandeniniai žiburiai, seserys Kadru ir Vinatu greitai išskrido virš jo.“… „Tada paukščių karalius Garuda, pilnas didžiulės energijos ir galios, galintis skristi kur panorėjęs.,išskrido į tolimą didžiojo vandenyno krantą "Mahabharata apibūdina karinę operaciją, skirtą sunaikinti priešą ir sučiupti visą šalies vadovybę (reptilijų dievus). Kaip ir armijoje, pradžioje išsikėlus užduotį" Dykumos vandenyno pakrantėje yra pagrindinė Nišadžių gyvenvietė. Jų yra daug, daugybė tūkstančių. Tu gali juos valgyti anksčiau.. “ir vykdydamas duotą nurodymą„ Garuda aplenkė sparnus ir pakilo į dangų. Badaujamas bado, jis nuėjo į piktus nišus, krisdamas ant jų kaip didžioji Laiko galia, sunaikindamas visa, kas egzistuoja. Nukėlęs visas nišadas į vieną vietą, Garuda į dangų išmetė didelius dulkių debesis ir, drebėdamas aplinkines kalvas, nutekėjo visas vanduo vandenyno įlankoje. Tuomet paukščių karalius plačiai atvėrė savo snapą ir užkirto kelią nišadams, kurie norėjo pabėgti nuo šio baisiausio paukščio, valgančio gyvates. Bet bukas buvo atidarytas taip plačiai, kad nišos,Nematę nieko dulkių debesyje, tūkstančiai puolė į jį - taigi, desperatiškai siekdami išgelbėjimo, paukščiai skrenda į dangų iš audros sukrėstos miško. Tada galingas paukštis, amžinai judantis, priešų naikintojas ir dangaus valdovas, godiai uždarė savo buką, kad prarytų visas nishadas “. Matydamas, kaip pirmieji dievai buvo priversti primityvaus žmogaus transporto lėktuvus, sunku įsivaizduoti nieko kita, kaip valgyti milžinišką paukštį.»Primityviam žmogui, matant, kaip buvę dievai yra išplatinami ant transportavimo plokštumų, sunku įsivaizduoti nieko, išskyrus tai, kad juos valgo milžiniškas paukštis.»Primityviam žmogui, matant, kaip buvę dievai yra išplatinami ant transportavimo plokštumų, sunku įsivaizduoti nieko, išskyrus tai, kad juos valgo milžiniškas paukštis.
Pažvelgę į Pumu Punku griuvėsius, jūs suprantate, kad viskas įmanoma, ir tai buvo taip, kaip aprašyta senoviniuose Mahabharatos tekstuose. Tačiau turime pripažinti, kad nėra jokios civilizacijos, kuri perduodavo žinias žmonėms, vaizduojamiems ant akmenų, ir jos ištremimas iš Pietų Amerikos beveik iškart po nelaimės yra visiškai įmanomas.
Egiptas ir Mesopotamija
Žvelgdami į Egipto civilizaciją, galime pasakyti, kad tai, kaip ir Amerikos antilopių civilizacijos, yra klasikinis reptiliškos valstybės pavyzdys. Yra visas dievų rinkinys su dinozaurų, megalitinių pastatų ir tt išvaizda. Tačiau kuo toliau žiūrėsite į viską komplekse, tuo labiau pradėsite įsivaizduoti šiek tiek kitokį vaizdą. Į šiuolaikinį Šiaurės ašigalį orientuotos piramidės, nebaigtos Baalbeko struktūros labiau sukuria naujo pastato, bet visai ne gyvenamosios nusistovėjusios valstybės išvaizdą. Tarkime, iškart po 10450 m. Pr. Kr. Katastrofos. priimamas sprendimas pastatyti išlikusių dievų pastatus ir statinius žemyninėje Egipto dalyje. Siunčiama ekspedicija, kad sugautų inžinerijos ir technikos personalą Amerikos valstijose. Buvo paguldytas didžiulis miestas - būsima naujosios valstybės sostinė - Baalbekas. Skaitoma, kaip atkurti ateities pasaulio energetikos sistemą. Gizoje statomos piramidės, orientuojantis į naują Šiaurės ašigalio vietą. Kaip amžinas liūto eros įvykių ženklas, sfinksas užšąla, sukurtas iš visos uolos šalia piramidžių. Dauguma dievų neišgyveno 10450 m. Katastrofos, išgyvenusieji bando atkurti buvusio pasaulio įstatymus. Dievų kova dėl valdžios nepadeda vaisingam darbui stiprinti civilizaciją. Remiantis tuo, kad žmonės, praėjus daug laiko po paskutinio dievo, atnešė jiems kruvinų aukų, galima suprasti, kaip jie elgėsi su jų užgimdytais vaikais. Aš manau, kad jie neapleido tėvystės jausmų mums, net suprato žmogaus, kaip savo žinių ir genų nešėjo, poreikį. Kita vertus, jūs galite paklausti amžinojo,o kas yra teisėjai? Dvidešimto amžiaus pradžioje Maskvos restorane „Ermitažas“saujelė pinigų maišelių valgė (negaliu pasiūlyti kitos išraiškos) mokslininko cirko kiaulės, mėgstamos Maskvos vaikų. Suprasdami, kad dievų ginklai pradėjo netinkamai veikti, žmonės pradeda karą prieš dievus. Dievų intrigos dėl aukščiausios galios turėjimo taip pat neprideda jėgų naujai sukurtame pasaulyje. „Dievas Ningirsu, Enlilo didvyris, liepė pradėti mūšį su Ummos miestu savo teisingu žodžiu … Nutekėjo Ummos ensi, dievo Ningirsu pasienio kanalas, deivės Nanshe pasienio kanalas. Jis padovanojo šakelę (joje įrengtą) ugniai, arė žemę (šioje vietoje). Jis sunaikino visų dievų sostus Namnundakigare. Jis sutiko su visomis priešiškomis šalimis … Eanatumas, Lagaso miesto ensi, Ashago lauke, dievo Ningirsu lauke, mūšyje sukryžiavo ginklus.(„Enmetena“užrašas ant Šumerio „istorinio kūgio“) Kaip teigiama kariniuose pranešimuose, mūšiai vyksta visomis kryptimis. Svarbiausias dalykas yra šis dievų mirtingumo supratimas ir sunaikinamas paskutinis kartą viešpatavusios reptilijų dinastijos valdovas. Ateityje viešpatauja tik jų palikuonys (arba patys save vadinantys laimingi karo prievolininkai).
Žmonės išstumia dievus iš istorinės arenos. Vėliau valdantieji žmonės supranta, kad tremtinių dievų kultas turi palaikyti tvarką užkariautose karalystėse. Tačiau jiems nereikia gyvų dievų, o buvę valdovai slepiasi atokiuose apgyvendinto pasaulio kampeliuose. Nusileidę ir laukiniai, jie tampa demonais, demonais, t.y. tamsos neršto, o prieš protėvių portretus juos naikinantys žmonės siūlo maldas.
Kinija ir Pietvakarių Azijos teritorija
Kinijoje yra pagrindinis antidiluvijos civilizacijos buvimo ženklas, neabejotinai tai yra piramidžių buvimas. Piramidės dažnai viršija didžiosios Egipto piramidės matmenis. Remiantis kai kuriais pranešimais, yra piramidžių, orientuotų tiek į antilopių, tiek į šiuolaikinį Šiaurės ašigalį. Drakono-gyvatės dievų, perduodančių žmonėms žinias, kultas yra žinomas visiems Kinijoje
Remiantis kinų liaudies įsitikinimais, mitiniai drakonai buvo suskirstyti į keturis tipus: dangiškasis drakonas, saugantis Dievų buveinę; dieviškasis drakonas, siunčiantis vėją ir lietų; sausumos ar vandens drakonas, kuris nustato upių, jūrų ir ežerų kryptį ir gylį, jis nepakyla į dangų ir buvo žinomas kaip geltonasis drakonas (ilgio huanas); drakono saugojimo lobiai. Drakonas turėjo galimybę transformuotis, jis galėjo bėgti, slinkti, skristi. Kinai visus nesuprantamus gamtos reiškinius siejo su drakono gudrybėmis. Drakono atvaizdus Kinijoje iki šiol galima pamatyti visur: šventyklose, rūmuose, ant obeliskų, ant daugelio senovinių statinių ir ant valstiečių namų sienų. Upių, ežerų ir jūrų krantuose drakono garbei kinai pastatė daugybę šventovių. Dragon Lun-wang, kinų mitologijoje, vandens elemento meistras; griaustinio dievas Leigongas jam pakluso,lietaus valdovas Jusis ir vėjo dievas Fengbo ak. Kiti ne mažiau garsūs Ying-lun, Jiao-lun, Tsin-lun. Pagal senovės Kinijos legendas pirmasis Kinijos imperatorius Fu Xi su drakono kūnu ir žmogaus galva sukūrė kinų idėjų apie Visatą sistemą. Įdomu tai: „Vieną dieną Fu Xi pastebėjo sparnuotą drakoną Geltonosios upės krantuose. Atidžiai pažvelgęs į drakoną, jis pastebėjo paslaptingus ženklus ant jo svarstyklių. Fu Xi juos įsiminė ir perdarė. Vėliau jis sužinojo, kad šie ženklai primena paukščių letenų pėdsakus ant smėlio kranto. “Ie. hieroglifai buvo perduoti žmonėms iš senovės roplių civilizacijos. Vis dėlto negaliu atsikratyti minties, kad iš pradžių hieroglifai buvo raškomi nagais. Pagal senovės Kinijos legendas pirmasis Kinijos imperatorius Fu Xi su drakono kūnu ir žmogaus galva sukūrė kinų idėjų apie Visatą sistemą. Įdomu tai: „Vieną dieną Fu Xi pastebėjo sparnuotą drakoną Geltonosios upės krantuose. Atidžiai pažvelgęs į drakoną, jis pastebėjo paslaptingus ženklus ant jo svarstyklių. Fu Xi juos įsiminė ir perdarė. Vėliau jis sužinojo, kad šie ženklai primena paukščių letenų pėdsakus ant smėlio kranto. “Ie. hieroglifai buvo perduoti žmonėms iš senovės roplių civilizacijos. Vis dėlto negaliu atsikratyti minties, kad iš pradžių hieroglifai buvo raškomi nagais. Pagal senovės Kinijos legendas pirmasis Kinijos imperatorius Fu Xi su drakono kūnu ir žmogaus galva sukūrė kinų idėjų apie Visatą sistemą. Įdomu tai: „Vieną dieną Fu Xi pastebėjo sparnuotą drakoną Geltonosios upės krantuose. Atidžiai pažvelgęs į drakoną, jis pastebėjo paslaptingus ženklus ant jo svarstyklių. Fu Xi juos įsiminė ir perdarė. Vėliau jis sužinojo, kad šie ženklai primena paukščių letenų pėdsakus ant smėlio kranto. “Ie. hieroglifai buvo perduoti žmonėms iš senovės roplių civilizacijos. Vis dėlto negaliu atsikratyti minties, kad iš pradžių hieroglifai buvo raškomi nagais.kad šie ženklai primena paukščių letenų pėdsakus ant smėlio kranto. “ie. hieroglifai buvo perduoti žmonėms iš senovės roplių civilizacijos. Vis dėlto negaliu atsikratyti minties, kad iš pradžių hieroglifai buvo raškomi nagais.kad šie ženklai primena paukščių letenų pėdsakus ant smėlio kranto. “ie. hieroglifai buvo perduoti žmonėms iš senovės roplių civilizacijos. Vis dėlto negaliu atsikratyti minties, kad iš pradžių hieroglifai buvo raškomi nagais.
Kinietiški personažai paprastai yra kito pokalbio tema. Pakanka pasakyti, kad kiekvienas iš jų turi keletą reikšmių: - pirma, senovinis šio ženklo skambėjimas, kaip žodis, amžininkams dažnai nebeverstas. Antra, reikšmė kaip skiemuo naudojama šiuolaikinėje versijoje. Ir trečia, kaip įvykio ar atradimo istorija. Įdomu tai, kad drakonų atvaizdai yra visose budistų šventyklose. Ir dažnai neįmanoma atskirti drakonų Pietų Amerikoje vaizdų iš Kinijos.
Visa tai gali pasakyti tik viena - Pietvakarių Azijos ir Amerikos civilizacijos glaudžiai bendravo. Aš ne kartą buvau Kinijoje ir ten galiu papasakoti daugybę legendų, tradicijų, paminklų, kurie yra absoliučiai neištyrinėti ir nežinomi nei oficialiajam, nei alternatyviajam mokslui.
Šiuolaikinės Rusijos teritorija
„Stebuklai būna ten: goblinas klaidžioja, undinė sėdi ant šakų; Yra nežinomų takų nematytų gyvūnų pėdsakai; Namelis ant dūmų kojų ten stovi be langų, be durų; Stabų miškas pilnas vizijų; … Yra stupas su „Baboy Yaga Goes“, klaidžioja savaime, ten caras Kaščijas gąsdina auksu; “(A. S. Puškinas)
Kai pradėjau rašyti šį straipsnį, pamaniau, kad čia viskas aišku ir paprasta. Svetimi dievai, ropliai, kaip ir Egipte, erzina vietinius gyventojus, vogdami iš jų nuotakas, varinėdami gyventojus į vergiją, degindami namus ir dvarus. Drąsūs didvyriai, kareiviai, sielvarto princai su teisiu pasipiktinimu sunkioje kovoje gina savo žemę, teisę į gyvybę ir patį egzistavimą. Tačiau atidžiai skaitydamas pasakas pradėjau suprasti, kad viskas yra visiškai priešingai. Ivanas Tsarevičius, šaudamas iš lanko, randa strėlę ne iš voverės ar gulbės, o iš varlės (kaip senovės žmonės tikėjo taip pat iš roplių). Princesė įsimyli jį ir … Kaip matome, jis nepriima jos prievarta ir ji nesėdi verkdama jo dvare. Taip, ir pats princas turėjo pasirinkimą: „Vyresnysis sūnus pasirinko kilmingą moterį, vidutinės pirklio žmoną.“Tuomet kashchei-nemirtingasis pasiima Vasilisą gražuolę (daugelyje pasakų išmintingą Vasilisa) ir vargdienę Vaniją eina kovoti. Bet kodėl varlių princesė? Kuri karalystė yra valstybė? Bet kaip sakoma, karstas tiesiog atsidaro. Pasirodo, kad Vasilisa Išmintingoji yra nemirtingo Koshchei dukra, o karalystė yra būtent ta, kurioje gyvena Vanija. Pažiūrėkime vardo Vasilisa reikšmę. Šį vardą krikščionybė pasiskolino iš Bizantijos. Anksčiau tai buvo gana įprasta. Vardo globėja yra Motina Aukščiausioji, Egipto Šv. Bazilija, vienuolis kankinys. Ji gynė našlaičius ir vargšus, atnešė žmonėms Dievo žodį. Pagal kitą versiją: Vasilisa (iš graikų bazilissos - karalienė) veikia kaip Koshchei dukra. Išminčius (ji yra Varlių princesė) yra karališkas vardas, reiškia priklausymą imperatoriškoms šeimoms. Aš pasiūlysiu trečiąjį - „Bazilikas … tai gyvačių karalius. Žmonės, pamatę jį, bėga, gelbėdami gyvybes, nes jis sugeba nužudyti tik savo kvapu. Net žvelgdamas į žmogųjis žudo … Bazilikas nužudė savo oponentus žvilgsniu, nuodais ir ugningu kvėpavimu, nuo kurio žolė degė ir didžiuliai kalnai suskilo …
Senovės romėnai tikėjo, kad baziliskas perėjo iš kiaušinio, kurį padėjo gaidys, ir inkubuoto rupūžės (galbūt iš čia karaliaus varlė?). Manau, kad nėra nieko ypatingo. Dukra vyrą pasirenka ne taip, kaip tėvas, nors pagal kai kurias pasakas su jo sutikimu. Apskritai, jaunesnysis princas žinojo, kas ji yra, ir jis nė kiek nebuvo kvailas, kai pasirinko princesę savo žmona. Toliau - įprasta karališkoji istorija. Tėtis labai ilgą laiką valdo (nemirtingas, ką dar gali pasakyti), jo mylimoji jauniausia dukra (pasak pasakų, jų turėjo trisdešimt jų) kartu su vyru sako: tėvelis leido man valdyti. Senis nesutiko ir Vanya jo … Tiesa, pasakojime apie Kashchei herojus Vaniuša savo uošvę įmetė į narvelį ant grandinės. Po trijų šimtų metų grandinės buvo supuvusios ir senasis karalius, pavadinęs Kaschey (t. Y. Nelaisvėje), pradeda karą prieš savo dukterį ir uošvę. Taigi sudegę miestai, nužudyti gyventojai,standartas savo baisiame pilietinio karo paveiksle. Kita neteisybės auka amatininkė Marya taip pat nėra našlaitė, o brangi Baba Yagos dukra. Močiutė taip pat turi individualius skraidymo aparatus ir maisto sintezatorius (savaime susidedančią staltiesę) ir žino viską tame antiluvijos pasaulyje. Galima tik pasakyti, kad apelsinai nebus gimę iš drebulės. Vario kalno meilužė taip pat nėra vėžlys ar voverė. “Ji taip pat pašoko prie kojų, sugriebė už rankos akmenį, pašoko ir, kaip driežas, nubėgo virš akmens. Vietoj rankų ir kojų, jos letenos buvo iš žalio plieno, ištiesta uodega, pusė juodos juostelės išilgai keteros, o galva buvo žmogaus. Aš bėgau į viršų, žiūrėjau atgal … “Močiutė taip pat turi individualius skraidymo aparatus ir maisto sintezatorius (savaime susidedančią staltiesę) ir žino viską tame antiluvijos pasaulyje. Galima tik pasakyti, kad apelsinai nebus gimę iš drebulės. Vario kalno meilužė taip pat nėra vėžlys ar voverė. “Ji taip pat pašoko prie kojų, sugriebė už rankos akmenį, pašoko ir, kaip driežas, nubėgo virš akmens. Vietoj rankų ir kojų, jos letenos buvo iš žalio plieno, uodega išsikišusi, pusė juodos juostelės išilgai keteros, o galva buvo žmogaus. Aš bėgau į viršų, žiūrėjau atgal … “Močiutė taip pat turi individualius skraidymo aparatus ir maisto sintezatorius (savaime susidedančią staltiesę) ir žino viską tame antiluvijos pasaulyje. Galima tik pasakyti, kad apelsinai nebus gimę iš drebulės. Vario kalno meilužė taip pat nėra vėžlys ar voverė. “Ji taip pat pašoko prie kojų, sugriebė už rankos akmenį, pašoko ir, kaip driežas, nubėgo virš akmens. Vietoj rankų ir kojų, jos letenos buvo iš žalio plieno, ištiesta uodega, pusė juodos juostelės išilgai keteros, o galva buvo žmogaus. Aš bėgau į viršų, žiūrėjau atgal … “Aš bėgau į viršų, žiūrėjau atgal … “Aš bėgau į viršų, žiūrėjau atgal … “
Bet ne viena pasaka ir ne viena legenda kalba apie roplių dievus. Jie yra bet kas - karaliai, belaisviai, pasakiškos būtybės, bet ne dievai. Jie yra paprasti šios teritorijos gyventojai. Iš to darome paprastą išvadą - Rusijos teritorija yra visų Mahabharatos įvykių teritorija ir yra didžiausios valstybės antilūzijos pasaulyje. Antiluvijaus pasaulio paminklai dar nerasti. Yra tik pasakos ir legendos. Galima manyti, kad jis buvo platybėse nuo Uralo iki Tolimųjų Rytų, arčiau šiaurės. Būtent šios žemės buvo nuniokotos cunamio 10450 m. Pr. Kr. Temperatūros kritimas ilgą laiką, iki 15-16 amžiaus, pasiekė minus 100 laipsnių. Mes padarėme šias vietas beveik apleistas. Ir čia negalima sakyti, kad tai yra neištyrinėtas kraštas, yra vietų, kur nė vieno žmogaus koja nebuvo pakilusi nuo tų antilūžų laikų.
Analizuodami tai, kas išdėstyta, pabandysime patvirtinti išvadą apie Rusijos teritoriją, kaip reptilijų valstybės vietą. Mahabharata: „<…> kunigai, laikydamiesi šventraščių reikalavimų, pirmiausia apžiūrėjo visas karaliaus žemes, norėdami rasti tinkamiausią vietą aukai. Kunigai buvo giliai išmokti žmonės, kurie suprato tikrąją savo esmę, ir jiems vadovaujant buvo pastatyta graži aukojimo vieta ir dosniai išdėstyta brangakmeniais. Kruopščiai išmatavę ir tinkamai sutvarkydami aukojimo vietą, kunigai palaimino karalių atlikti gyvačių aukas … Tuomet, visiškai laikantis nustatytų taisyklių, prasidėjo gyvačių aukojimas, o visi joje dalyvaujantys kunigai pradėjo rūpestingai vykdyti savo pareigas. Apsirengusi tamsiai juodais chalatais, akimis,su raudonais dūmais jie pridėjo rafinuoto ghee prie degančios ugnies, tuo pačiu metu giedodami mantrus, neišvengiamai naikinančias gyvates. Kai jie pradėjo ploti gyvatėmis į ugningą aukos burną, visi šie skrandyje besisukantys padarai apėmė baimės; pasinėrę į šventą liepsną, jie kankino nepakenčiamai ir [atvirai] šaukė vienas kitam. Šioje nuostabioje degančioje liepsnoje gyvatės drebėjo, duslinosi, švilpavo ir apvyniojo save viena nuo kitos lyg iš proto. Ši galinga dieviškoji Ugnis, pasižyminti tokiu nuostabiu ryškumu, išsikišusi auksinę sėklą, Ugnis, kuri sunaudoja viską, palikdama už nugaros tamsią pelenų ir dūmų pėdsaką, garbanojasi į dešinę, džiaugsmingai priima aukas … Visiškai atsiribojusi, bejėgiškai susiraizgiusi ir karštu kvėpavimu nuodijanti orą,jis vis artėja ir arčiau mūsų iš dangaus … Kaip tik tuo metu gyvatės Takshaka valdovas turėjo sugriūti į aukos liepsną … “Nepaisant visų kunigų pastangų, Takesha sugebėjo nuskristi ir liko gyvas.
„Ši vieta, gerai žinoma visiems to krašto gyventojams, ilgą laiką buvo gyvatės lizdas. Čia, lizde, gyveno įvairios gyvatės, o tarp jų buvo viena gyvatė, didžiulė ir baisi, turinti dvi galvas: vienos gyvatės galva, kita - jautis. Viena galva jis ėdė žmones, gyvūnus ir galvijus, o kita galva valgė žolę. Prie jo gulėjo ir gyveno kitos įvairios gyvatės. Dėl gyvatės švilpuko ir trafareto žmonės negalėjo gyventi netoli tos vietos “.
„Bet karalius Sainas daugelį dienų žiūrėjo į tą vietą, vaikščiojo aplink ją, žavėdamasis ja, negalvodamas apie tai, kaip ištraukti gyvatę iš savo lizdo, kad čia būtų pastatytas didelis, stiprus ir šlovingas miestas. Ir buvo vienas burtininkas. Aš, pasak jo, užmušiu gyvatę ir išvalysiu vietą. Karalius džiaugėsi ir pažadėjo gerai atsilyginti, jei jis tai padarys. Ir burtininkas su savo magija ir gailestingumu surinko visas toje vietoje gyvenančias gyvates, nuo mažų iki didžių, aplink didelę gyvatę į vieną didžiulį krūvą ir nubrėžė aplink juos liniją, kad nė viena gyvatė už jos neišlįstų. Ir jis demoniškus veiksmus nužudė visus. Ir jis apdengė juos iš visų pusių šienu, nendrėmis ir mediena, sausais pinamaisiais, viską apliedamas siera ir derva, padegė ir padegė “.
„Sakoma, kad dvigalvė gyvatė buvo sparnuota kaip drakonas ir jai pavyko pabėgti nuo ugnies, skrendant į netoliese esančią kalvą. Jis apsigyveno oloje ir iš ten kasdien bėgdavo į Kabano ežerą gerti vandens, baugindamas žmones. Galų gale Zilantas buvo sunaikintas, o atmintyje Kazanės kanaanas jo atvaizdą pavertė miesto simboliu. Vėliau jis tapo oficialiu Kazanės herbu.
Yra dar viena totorių mokslininko Kayum Nasyri 1881 m. Kalendoriuje paskelbta versija: „Pradėję statyti tvirtovę aplink Kazanės miestą, žmonės pradėjo bijoti susirinkti į tvirtovę. Taip yra todėl, kad šiose vietose visur buvo krūvos gyvačių, tikrų drakonų, storas kaip rąstai. Iš jų kilo vardas Zilantov (zhilan tauy), t. Gyvatės kalnas. Šiuose kalnuose buvo daug sparnuotų drakonų. Tada Kazanas statęs kranas surinko savo vizizerius ir surengė susitikimą su jais, kaip išnaikinti gyvates. Mes nusprendėme taip: kur gulėjo gyvatės, nuneškite šiaudus ir uždekite. Jie rado vieną apsukrų jaunuolį ir, pasodinę jį ant arklio, pasiuntė į ten, kur buvo sudėti šiaudai. Į ugnį jis smogė titnagu, kuris uždegė ugnį, įmetė į šiaudus. Kai šiaudai užsidegė, viena didelė gyvatė, paėmusi uodegą į dantis kaip žiedą, pasuko link jauno vyro iš paskos ir,mušdama jį, ji jį sunaikino. Kai šiaudai užsidegė, žuvo daugybė gyvačių, o išgyvenusieji slidinėjo po žeme ir slėpėsi skylėse, tačiau juos sunaikino ir kulkosvaidžio ugnis. Kai gyvatės buvo išnaikintos, o miesto aplinka žmonėms tapo saugi, tik tada žmonės pradėjo apgyvendinti miestą. Ir visos gyvatės buvo sudegintos didžiuliame ugnyje, tačiau viena didžiausių gyvačių, vardu Zilant, pabėgo ir įsikūrė ant kalno, esančio netoli miesto, nuo kurio kalnas su nuo tada ji vadinama Zilantova “.tačiau viena didžiausių gyvačių, vardu Zilant, pabėgo ir įsikūrė ant kalno, esančio netoli miesto, nuo kurio kalnas nuo seno buvo vadinamas Zilant “.tačiau viena didžiausių gyvačių, vardu Zilant, pabėgo ir įsikūrė ant kalno, esančio netoli miesto, nuo kurio kalnas nuo seno buvo vadinamas Zilant “.
Atsižvelgiant į dešimtis tūkstančių metų nuo šio įvykio, panašumai stulbina. Karalius (Sainas, Janamedžaja, Batu, Sartakas, tačiau turbūt ne toks svarbus kaip jo vardas) nusprendžia naikinti gyvates. Jis pasirenka vietą, paruošia vietą, sukviečia kunigus ir naikinimas įvyko. Tačiau tiek Mahabharatoje, tiek legendose apie Kazanės miestą pagrindinė gyvatė tebėra gyva. Ką sako archeologai?
Aštuntojo dešimtmečio pradžioje atlikus archeologinius darbus, vienuolyno teritorijoje buvo aptiktas kultūrinis sluoksnis. Po skaldos ir kalkių sluoksniu, nusėdusiu statant vienuolyno sieną XVII a., Rasta daugybė nebaigtos XVI – XVII amžiaus keramikos fragmentų. Yra gyvūnų kaulai. Pietinio kalno sluoksnio tranšėjos sluoksniuose nuo kažkokio pastato buvo atidarytas apdegęs rąstas ir kolona. Apibūdintas sluoksnis yra vietose, po kuriomis padengtas plonas anglies pelenų tarpsluoksnis. (Ar ne ta vieta, kur buvo sudegintos gyvatės?) Žemiau yra pilkai baltas kvarco smėlis be radinių "(Maria Petrova, Kazanės-Kosmopoisko regioninio skyriaus vadovė.)"
Tokių sutapimų istorijoje yra labai mažai. Todėl aš sutinku su kritikos ugnimi ir sakau: Mahabharatos didvyrio, Antiluvijos karaliaus Janamejaya auka įvyko mūsų šalies teritorijoje ir konkrečiai ant Zilantovos kalno netoli Kazanės miesto. Būtent čia, remiantis aprašymais, buvo įsikūręs komandos postas, iš kurio buvo vykdoma visa bendrovės vadovybė prieš gyvatę. Ir būtent čia turėjo būti įvykdytas aukščiausiasis gyvačių valdovas Takeša kartu su savo gynėju, aukščiausiuoju dievu Indra. Gyvatės niekada nepaliko šios vietos iki galo, taigi prisiminimai apie susitikimą su jais vėlesniais laikais. Taip ir, spręsdamas pagal Mahabharatą, karalius pasirinko šią vietą ir, matyt, paliko ją po aukos. Vėliau legenda buvo šiek tiek pakeista ir gyveno įvykio vietoje. Pasak pasakos, gyvatė ilgą laiką gyveno ant Zilantovos kalno, baugindama vietinius gyventojus.
„Rusijos nacionalinėje bibliotekoje tarp rankraščių yra senas kunigo dienoraštis. Titulinis puslapis yra prarastas, todėl vardas nežinomas. 1816 m. Įrašas yra gana puikus: „Plaukdami laivu Volgos upe, mes pamatėme didžiulį skraidantį aitvarą, kuris nešiojo žmogų į burną su visais drabužiais. Ir viskas, ką girdėjo iš šio nelaimingo žmogaus, buvo: „Jie! Juos! O jėgos aitvaras skraidė virš Volgos ir kartu su žmogumi krito į pelkes “. Be to, kunigas pasakoja, kad tą dieną jis vėl pamatė gyvatę: „Netoli Uvarova kaimo Kolomnos rajono yra dykuma, vadinama Kamiryazieva. Atvykome ten miegoti virš 20 žmonių. Du ar daugiau praėjo, teritorija staiga užsidegė … pamačiau ugningą gyvatę. Jis susisuko virš mūsų stovyklos 2 ar 3 varpinių aukštyje. Tai buvo 3 arsinų ilgio ir stovėjo virš mūsų ketvirtį valandos. “(Maria Petrova,RO „Kazan-Cosmopoisk“vadovas.)
Įdomus vieno iš vietinių gyventojų pasakojimas speleologų svetainėje (urvo, kuriame gyveno gyvatė, kai kurių šaltinių duomenimis, yra apie 50 kilometrų ilgio): „Aš žinau, kad rytinėje Žilantovos kalno pusėje buvo kapinės. Čia buvo išsaugoti net senoviniai antkapiai. Vakarinėje pusėje per seną katilo kanalą kalne yra miltelių fabrikas. Laikas ir vanduo nuplovė dirvožemį, o vaikystėje ten radome arba kaukolę, arba senovinį akmenį su nesuprantamais raštais, nieko nesakysiu apie kaulus, jie ten buvo išsibarstę. Dabar jūs suprantate, kad senosiose kapinėse buvo senas. O pati vieta yra savotiškai klastinga “.
Aš galvoju apie senąsias kapines be komentarų, mes galime greitai primityviai paaiškinti nepaprastus dalykus. Be kita ko, visa tai, kas pasakyta, unikalumas yra tas, kad pats gyvatė Takshakas tapo miesto simboliu ir būtent jis buvo ant herbo, kuris buvo patvirtintas Jekaterinos II vardu 1781 m., „Juoda gyvatė po aukso karūna, Kazanė, raudoni sparnai“. Mes galime su nemažu pasitikėjimu pamatyti senovės gyvačių karaliaus Takshako vaizdus, kurie nebuvo atkurti iš kaulų, bet kaip jį matė senovės gyvatės amžininkai. Taigi ant Kazanės herbo yra ne anytos, o senovės prieš ledyninį intelektualių aitvarų atstovą portretas, t. daugiau nei 120 000 m. pr. Kr. karalius Takshaka. Jis buvo senovės ne tik mums, bet ir anykštėnų pasaulio gyventojams.
Gyvatė ant dviejų kojų su raudonais sparnais, tačiau gyvūnas mums labai pažįstamas.
Galima manyti, kad jos buveinė išsiplėtė į visą mums žinomą antilietuvos pasaulį, o jo vaizdų panašumas dar kartą patvirtina abiejų Ica akmenų, „Dzhulsrud“figūrėlių bei Kinijos ir Tatarstano paminklų senovę. (Aš esu 100% tikras, kad nė vienas Akambaro valstietis, kuris tariamai suklastojo artefaktus, net nežino apie Kazanės egzistavimą ir manau, kad visa Rusija.)
Kuo labiau gilinuosi į šią temą, tuo daugiau randu įrodymų apie drakonų egzistavimą mūsų šalyje. Dėl tam tikrų priežasčių net pats žodis protėvis visada yra susijęs su žodžiu driežas. Tačiau žodynai nekalba taip, kaip mes norėtume išgirsti
Dahlo aiškinamasis žodynas: Schur 1. m. Mažas pelekų šeimos giesmininkas. 2. m. 1) Protėvis, protėvis (slavų mitologijoje). 2) perkėlimas. Brownie.
ortografinis žodynas
schur schur, -`a (paukštis)
Aiškinamasis žodynas, red. S. I. Ožegova ir N. J. Švedova
ŠCHURAS, -a, m. Mažas šiaurinis miško giesmininkas. pelekai su ryškiai raudonu galvos ir krūtinės plonumu (vyrams). Rankinis sch. Švilpia, čirškia, triuškina šura. 11 gerai. schurbk, -rka, m.
Aiškinamasis rusų kalbos žodynas, red. D. N. Ušakova
Shchur shura, m. Iš to maža dainelė. pelekai. Tarsi durys užgniaužtų raudoną šurą. Kokorevas;
Schur schura, m. (Ethnol.). Slavų mitologijoje - protėvis, protėvis, rudagalvis (plg. Protėvis).
Šiuolaikinis aiškinamasis žodynas
Schur, pelekų šeimos paukštis. Ilgis apytiksliai 20 cm Vyro galva ir krūtinė yra rausvos spalvos. Spygliuočių ir mišriuose Eurazijos ir Šiaurės miškuose. Amerikoje, Rusijoje daugiausia taigos paukštis. Daina melodinga.
Suteikiama vienintelė viltis: CHERIT, -ryu, -reosh; nonsov. kad. 1. Norėdami šypsotis, šypsotis. Šachtiniai dantys. Sch.mouth. 2. (1 ir 2 lapai nenaudojami). Šeriai, šeriai (vilna). | Ponas sov.chest, -ryu, -rish; -re-nny.
Dahlo aiškinamasis žodynas
KRAŠTAS kailis, šeriai, guzas, šeriai, pykčio jausmas, išgąstis. Dantų šlifavimas, šlifavimas, šlifavimas, grasinančių ar grubiai ir nemandagiai juokimasis, tyčiojimasis, tyčiojimasis. Kokius barzdotus dantis, geležį (ietį) matote? Grimas, šeriai, plaukai ant savęs, adatos; | paspaudžia dantis, grasina įkandinėti; | šaipytis. Šchera novg. Shira Yarosl. akmuo, natūraliai išilginiuose įtrūkimuose; šiferis, kalkakmenis, plokštė, flakas, grindys apipiltos iškasomis. Shcherya ir Shchera vol. Šnabždesys, kuris šypsosi, šeriai. Ščernio psk. blogo veido. Shcheris vilna, galvijų spalva. Juodasis šernas nėra skirtas mums. Raudona šerė duos mums kiemą. Shchereda vol. Vladas. niūrus, kivirčas, kivirčas, baikštus, niūrus žmogus.
Aiškinamasis rusų kalbos žodynas, red. D. N. Ušakova
Tačiau aš manau, kad visi šie žodžiai yra protėvių - snukio ir nagų liga. Kaip sakydavo Mikė Pūkuotukas, šis zhzhzhzhzh nėra atsitiktinis. Trumpai tariant, tiesa yra kažkur netoliese.
Savo minčių patvirtinimą radau darbe „I. G. Peresedovas APIE SNAKŲ AMULETUS IR JŲ SANTYKĮ SU GAMTOSIS KROSSAIS IR KITAIS bažnyčios kultūros objektais"
"Serpentino amuletai yra apvalūs pakabučiai, kurių šonuose dera ortodoksinė krikščioniškoji versija ir vyro įvaizdis, o gyvatės spinduliuoja iš jo radialiai, tradiciniai liturginiai pašaukimai ir unikalus stebuklingas burtas."
Įdomiausias dalykas yra krikščioniškosios simbolikos vienybė su gyvatės įvaizdžiu.
„Serpantinai, vienoda jų pusių prasme, demonstruoja abiejų kompozicijų vidinį ryšį, semiotinį dialogą, kiekvienas iš jų pasirodo„ savo vardu “. Tai pavyksta neįmanoma: krikščioniškasis įvaizdis išlaiko tradicinę teologinę prasmę, o vaizdas su gyvatėmis teigia kanoninės reikšmės reikšmę. Magiškųjų aksesuarų pagrindą sudaro paprasti, lengvai atpažįstami vaizdai, nekrikščioniški serpentinų vaizdai yra sudėtingi ir paslaptingi: kompozicija su gyvatėmis, tik tam tikrame variante, panašiame į Medusos Gorgo atvaizdą, meno tradicijoje nerandama niekur kitur, išskyrus šiuos paminklus. “Šiuolaikinio suvokimo požiūriu neįmanoma suprasti. panaši simbiozė (bet driežo, kaip mūsų civilizacijos protėvio, požiūriu tai suprasti nėra sudėtinga).
„Pasikartojančios stebuklingos formulės yra žinomos ir atpažįstamos. Serpentino burtažodžio-histeros formulė, atkurta pagal kelis pavyzdžius, nėra jokiame viduramžių burtų ir burtų rinkinyje. Serpantinai praktiškai nebuvo dedami į laidojimus ir nebuvo įtraukti į lobius. XIX a. juos tyrusių Bažnyčios atstovų serpantinų vertinimas buvo nepaprastai neigiamas. Bet Senovės Rusijoje serpantinai akivaizdžiai turėjo tam tikrą teisėtumą. Daugelis jų aptinkami katedrų zakristijoje; ir vieną jaspio pavyzdį Ivanas Siaubas paaukojo Trejybės-Sergijaus Lavros šventovei. Toje pačioje bažnyčioje piktograma buvo laikoma serpantinu, supjaustytu centre. Kai kurie iš jų simpatiškai žiūrėjo į bažnyčios hierarchus: viena gyvatė ilgą laiką priklausė stačiatikių vyskupams Polockui, o kita buvo naudojama kaip panagija atliekant dieviškas pamaldas.
Magiška serpentinų būklė yra neginčijama: tai liudija tiek isterijos formulės iššifravimas, tiek šių amuletų savininkų liudijimai. Įsigytos ritės visada būna vienos ir nėra pritvirtintos prie grandinės, virvelės ar jokio kito nešiojimo prietaiso. Todėl neįmanoma aiškiai suprasti, kuri jų pusė buvo laikoma fronte. Ant jų esančios gyvatės dažnai pakeičiamos serpentino procesais, o kartais visas gyvatės lizdas pavaizduotas schematiškai, šventojo raitelio atvaizdas nėra struktūruotas ir jam trūksta monumentalumo aiškumo, kuris išskiria Šv. Jurgio bažnyčios vaizdus. Pasirodo, ant ankstyvųjų paminklų, kuriuose nėra krikščioniškų vaizdų, pusė su gyvatėmis yra aversas. Hysteros formulė, parašyta keliomis eilutėmis iš kitos pusės, t. Y. Sukuria tam tikrą vertikalės panašumą, tačiau ji nėra pakankamai išreikšta ir jai suteikta prasmė,būti veido apskrito dominuojančio asmens opozicija. Todėl ankstyvieji amuletai negali būti laikomi tapačiais vėlesniems ir vadinami serpentinais visa šio žodžio prasme. Jie atspindi ribinę magišką tradiciją - vieną iš šių dviejų paminklų sukėlusį kultūrinį komponentą. Antrasis yra stačiatikių, krikščionių kultūra, kuri toli gražu nėra tokia vienareikšmiškai tiesi, kaip ją bando pateikti kai kurie tyrinėtojai. masinė sąmonė patys pakoregavo savo vidinę sampratą.kuris toli gražu nėra toks vienareikšmiškas, kaip kai kurie tyrinėtojai bando pateikti. masinė sąmonė patys pakoregavo savo vidinę sampratą.kuris toli gražu nėra toks vienareikšmiškas, kaip kai kurie tyrinėtojai bando pateikti. masinė sąmonė patys pakoregavo savo vidinę sampratą.
Gyvatės pusės išvaizda pamažu keičiasi: veido bruožai gyvatės lizdo centre yra iškreipti įniršio, liežuvis pradeda išsikišti iš burnos, atsiranda ilgi galvos plaukai, išsikišę ant galvos. Gyvatės kompozicija, siekdama įžeisti auditoriją, nustoja būti neutrali: didėja gyvačių skaičius (atsiranda septynios dviejų galvų gyvatės kūneliai), o jų kūnai, susiraukšlėję, užpildo visą amuleto lauką. Šis procesas baigiasi nuogos moters figūra, iškylančia gyvatės lizdo centre. Jo išvaizda radikaliai pakeitė paminklo prigimtį, primindama emocinius santykius serpantino kompozicijai ir krikščionybei. Mano nuomone, serpentinai daugeliu atžvilgių yra identiški krūtiniams kryžiams ir yra artimi kitiems sakralinių bažnyčių pakabučiams (tokiems kaip kryžiai-užkodai ir panagija). Jų semantinio panašumo reikšmę dar labiau padidina daugybė istorinių detalių ir sutapimai. Jei serpentinai yra susiję su kryžiais, nuo pat jų egzistavimo pradžios jie taip pat turėtų peržengti paprastą amuletą, pasirodydami, kad tai ir amuletas, ir piktograma. Serpentinų piktogramų atvaizdai pakartoja ant piktogramų rastus tipus, įskaitant ir susidėvėjusius. Ankstyvųjų serpantinų kompozicijos su gyvatėmis centre dažnai yra apskritimas, iš kurio kyla vertikalios ir horizontalios tiesės, amuleto erdvę padalijus į keturias lygias dalis. Šios tiesios linijos primena skersinius, o pats gyvatės lizdas šiuo atveju atrodo kaip aštuonių smailių lygiakraštis kryžius. Tarp slavų kryžiai užėmė unikalią padėtį, palyginti su kitais pakabukais (Senovės Rusijoje kryžius buvo statomas ant kiekvieno naujai pakrikštyto),tačiau serpentinai čia išsaugojo ryšį su jais. Taigi ant Novgorodo amuleto, aptinkamo XII amžiaus sluoksniuose, buvo išlyginta serpentino kompozicija ir vietoje jo buvo uždėtas graviūras su žydinčio kryžiaus atvaizdu. Yra duomenų, kad XIX a. šiaurinių provincijų valstiečiai ant komodos nešiojo kiotinius serpentinus kartu su kryžiumi. Griežta senovės Rusios teritorijoje aptiktų objektų meno kritikos analizė leidžia daryti išvadą: ankstyvųjų kryžių-aptvarų, ikonų-encolpijų, panagijų ir dvigeldžių serpentinų projektai yra absoliučiai vienodi. Kai kurie tyrinėtojai netgi leido sau vartoti terminą „ritės -„ užkodavimai “. Panagijos yra glaudžiai susijusios su užkodavimais - neatimamas episkopalinių drabužių požymis; yra įrodymų, kad viena ritė buvo naudojama kaip pangia. Ritės pavidalo struktūra - priekyje vertikali,apskritas užpakalis - gali būti stebimas kunigų rūbais, kuriuose krūtinkaulio kryžių papildo siuvinėta aštuonkampė žvaigždė, esanti pellono gale. Reikėtų pažymėti, kad krūtinės kryžiai, reikalingi stačiatikiui krikščioniui jo gyvenime, nėra neatsiejamas jo laidojimo atributas. Kryžiai ir palaiminti atvaizdai buvo perduodami iš tėvo sūnui, sūnaus anūkui ir anapus. Paskutinis klano ar šeimos narys turėjo perduoti relikviją bažnyčiai. Galbūt todėl katedrų zakristijoje buvo rasta tokia serpantinų gausa. Jei ši prielaida teisinga, tada Ivanas IV galėjo perduoti jaspio serpentiną Trejybės Sergijaus Lavrai po sūnaus nužudymo “.reikalingi stačiatikių krikščioniui jo gyvenime, nėra neatsiejamas jo laidojimo atributas. Kryžiai ir palaiminti atvaizdai buvo perduodami iš tėvo sūnui, sūnaus anūkui ir anapus. Paskutinis klano ar šeimos narys turėjo perduoti relikviją bažnyčiai. Galbūt todėl katedrų zakristijoje buvo rasta tokia serpantinų gausa. Jei ši prielaida teisinga, tada Ivanas IV galėjo perduoti jaspio serpentiną Trejybės Sergijaus Lavrai po sūnaus nužudymo “.reikalingi stačiatikių krikščioniui jo gyvenime, nėra neatsiejamas jo laidojimo atributas. Kryžiai ir palaiminti atvaizdai buvo perduodami iš tėvo sūnui, sūnaus anūkui ir anapus. Paskutinis klano ar šeimos narys turėjo perduoti relikviją bažnyčiai. Galbūt todėl katedrų zakristijoje buvo rasta tokia serpantinų gausa. Jei ši prielaida teisinga, tada Ivanas IV galėjo perduoti jaspio serpentiną Trejybės Sergijaus Lavrai po sūnaus nužudymo “.
Įdomus teiginys apie laipsnišką driežo įvaizdžio pasikeitimą iš būtybės, palankios tam, kuris paprašė, atvirai neigiamam pastarosios suvokimui. Mano manymu, tai yra labai graži tiesa, kurioje maldos protėviams (driežams) yra keičiamos spaudžiant dominuojančiai ideologijai atmesti reptilijos kaip protėvio, kaip bendro visų žmonių, gyvenančių tam tikroje teritorijoje, įvaizdį.
Net George'o (ir ne tik jo), kaip kovotojo prieš gyvatės esmę, įvaizdį mūsų protėviai laikė ne visai suderintu su kitų šalių tautomis.
Pirmą kartą pamatęs Šv. Jurgio pergalės bažnyčioje Staraja Ladogoje 11-ojo amžiaus freską tema „Šv. Jurgio stebuklas su gyvate“, ilgai negalėjau pagalvoti, kad priešais mane yra gyvenimo freska antiluvijos pasaulyje, kai žmonės kaip savo augintinius naudojo kai kurias roplių rūšis. Ne kartą prireikė apsilankyti „Staraya Ladoga“ir perskaityti pasakas, kad būtų sustiprintos jų prielaidos.
Tačiau įdomiausias dalykas yra gyvatės atvaizdo panašumas į freską su panašiais vaizdais ant Icos akmenų.
Senovės kinų piešiniai ir figūrėlės iš Dzhulsrudo.
Kaip ir „Takshaka“atveju, apie visų aukščiau pateiktų vaizdų tapatumą galime kalbėti vienu tikrai egzistuojančiu driežu. Apskritai driežų vaizdai yra įprasti ne tik vakariniuose šalies regionuose, bet, svarbiausia, už Uralo ribų ir Sibire. Ilgalaikis gyvūno stilius, kurio būdingas komponentas yra driežo sklypas.
D. Anuchinas rašo: „Tarp Uralo Chudžio buvo plačiai paplitusi mintis apie kažkokį mitinį žvėrį su kai kuriais roplių požymiais su pailga galva, ginkluotu ragu ir iš dalies primenančiu krokodilą ar raganosį, su pailgu kūnu, užmaskuotu svarstyklėmis išilgai nugaros ir pasibaigiantį daugiau ar mažiau trumpai. uodega. Atrodė, kad šis žvėris gyvena žemėje “. Paprastai driežas tarnauja kaip humanoidinių figūrų (sulde) pėda, su kuria ji kartais būna sudėtinga. Straipsnyje, esančiame Kama netoli Nyrgynda kaimo, pavaizduotas „didžiulis, labai tipiškas driežas, ilgas, išlenktas, su trumpa pūkuota uodega ir trumpomis kojomis; ant stipriai apversto apatinio žandikaulio ir plauko ant kaklo, viršutinis žandikaulis yra dantytas “. Žmogus sėdi ant driežo ištiestomis rankomis-sparnais, galva ir rankos pereina į briedžių galvas, o tiesavo ruožtu į paukščius. Šis darbas datuojamas Permės gyvūnų stiliaus aušra (VIII – IX a.) “.
Driežo tema, ypač mūsų šalies teritorijoje, yra dominuojanti tiek antilopių, tiek pirmojo šiuolaikinio pasaulio tūkstantmečių organizavimo klausimais.
Ne mažiau įdomi tema, kuria dėl tam tikrų priežasčių bandoma apeiti tiek oficialius istorikus, tiek kai kuriuos alternatyvios istorijos šalininkus, yra bendros atžalos su driežais ir senovės gyvatėmis. Pasakojimai apie Kazanės miesto gimimą sako: „Gražiausios mergaitės buvo apdovanotos gyvate kaip dovanos ir linksmybės. Kas tapo pabaisos sugulovėmis. Ir atitinkamai atsirado baisių palikuonių. Kuris buvo vadinamas šurale. Tai paslaptingas ir mįslingas padaras, trumpas, aptemptas plonais pirštais ir mažu ragu ant kaktos. Ir nors praėjo šimtmečiai, manoma, kad gyvatės vaikai vis dar vaikšto savo baisiojo protėvio žemėje “. Štaulo tema užima garbingą vietą Tatarstano meno darbuotojų darbe.
Anksčiau neradau jokių būtybių su vienu ragu egzistavimo patvirtinimo, tačiau buvo nemažai jų su dviem ragais.
Ir žinomas herojus-velnias pakyla į mūsų tyrimų areną. Pasirodo, beveik visi pasakų herojai turi tikrus prototipus, deja (ir galbūt džiaugsmui), kurie iki mūsų dienų neišliko.
Skirtingai nuo senovės pasaulio preglacialinių atstovų palikuonių, susidūrusių su Takshaki gyvate, antiluviliškų driežų palikuonys išsiskyrė tuo, kad stuburo sustorėjimai yra odinės keteros formos. Išnykus protingiesiems driežams, toks skirtumas išsilygino ir pamažu išnyko per kartas. Sprendžiant iš vaizdų, kurie mus pažemino kasdieniame gyvenime, ryšių tarp tiesioginių driežų palikuonių ir paprastų žmonių ypatingų skirtumų nebuvo. Tačiau negalima atmesti galimybės, kad viena rūšis gali būti atskirta nuo kitos.
Dviejų atstovų, turinčių vieną bendrą protėvį, žmogų, nesuderinami driežų ir senovės gyvačių, priešingų dvasios skirtumų, antagonizmas lemia sudėtingus jų santykius. Visi žino, kaip mūsų protėviai elgėsi su pastaruoju, ir, matyt, nešvarioji giminė nepajuto jokių ypatingų draugiškų jausmų ir mums.
Dėl tam tikrų priežasčių daugelyje pasakų minime mūšius su gyvatėmis prie Kalinovo tilto. Nuolatinis šio vardo paminėjimas skirtingose variacijose privertė mus atidžiau pažvelgti į šį faktą.
„Mūsų kraštą užpuolė siaubingi priešai, aršios gyvatės. Jie ateina į mus per Smorodinos upę, per švarų Kalinovo tiltą. Visi aplinkiniai žmonės buvo užvaldyti, žemė buvo sugriauta, kaimyninės karalystės buvo sudegintos ugnimi “. (Kova prie Kalinovy tilto. Rusų pasaka)
Aš visada įsivaizduoju mažais upės krantais apaugusius serbentus. Ramus vėjelis ir panašiai, jei ne prakeiktos gyvatės, viskas gražu ir linksma.
Ieškodamas antiluvijaus civilizacijos pėdsakų mūsų šalies teritorijoje, žinoma, ieškojau serbentų upės.
Serbentai (buvę Tungelman-yoki fin. Tungelmanjoki) yra upė Rusijoje, teka palei Leningrado srities Karelijos sąsmauko Priozersko ir Vsevoložsko rajonų sieną, dešinįjį Volchos intaką.
„Prieš tūkstantį metų Maskvos upės krantai buvo visiškai padengti laukinių serbentų tirščiais. Ir 880 m. … kai princas Olegas Urmanskis savo krantuose įkūrė pirmąją gyvenvietę, Maskvos upė vadinosi Smorodinka “.
"Sestra upė Leningrado srityje taip pat buvo vadinama serbentais".
"Upė Elbrus papėdėse, Malkos (Tereko kairysis intakas) šaltiniai, Kyzylsu upė (raudonoji upė) taip pat buvo vadinama serbentais."
Apskritai šalies teritorijoje yra daug upių su varnalėša ir jos yra (yra) nuo Juodosios iki Baltijos jūros.
Jie ateina prie Smorodinos upės, jie mato - žmonių kaulai guli visame krante, juodas purvas, viskas aplinkui degama ugnimi, visa žemė laistoma rusišku krauju. Prie Kalinovo tilto yra višta ant vištų kojų."
Apskritai, nepaisant mano upės idėjos, vaizdas yra negražus.
Aiškinamasis V. I. Dahlo žodynas.
SMOROD m., Sėja rytuose stenge, stenge; stiprus užkimimas, smirdantis, uždusantis kvapas, dūmai, dūmai, dūmai, dvokianti dvasia, esp. sudegė. Serbentai, dvokiantys, dvokiantys, smirdantys, dvokiantys, nuo riebaus nudegimo. Garbanoti, dvokti, dvokti, dvokti, skleisti serbentus. Braukite, dvokkite, sudeginkite tą riebų, vilnonį, susidarysite skrandį. Serbentas apie. kas kažką keikia, rūko. Serbentai, serbentai, serbentai, krūmai ir šonkauliukai uogauja, iš pradžių juodųjų serbentų, dėl savo uždusančio kvapo, o vėliau raudoni (R. nigrum et rubrum).
Pasirodo, iš upės yra smarvė, trauka, uždusęs kvapas. Ne šviežumo kvapas, o skilimo ir skilimo kvapas nešė Smorodinos upes (Smorodina ir kiti iš žodžio SMOROD), o serbentų krūmai panašaus pavadinimo nedavė. Laikui bėgant, smarvės kvapas palieka upę ir atsiranda kitų pranašesnių pavadinimų, tačiau legendos beveik visada kalba apie juodąjį purvą palei Smorodino upių krantus.
„Užšalęs purvas. Tikriausiai tiesioginis įrodymas, kad šiauriniame Sibire klimatas turėjo būti šiltas, kai čia gyveno mamutai, yra amžino įšalo purve, kuriame palaidoti mamutai. Tai purvas, užšaldytas vandeniu. Kai šis šaldytas purvas pašildomas, jis tampa siaubingu ir dažnai kvepiančiu kažkokio lipnaus mišinio su dumblu, smėliu, akmenukais ir rieduliais mišiniu, dažnai turinčiu konservuotų, pusiau suirusių ar visiškai suskaidytų augalinių ir gyvūninių medžiagų liekanų. Žvilgsnis į pasaulio žemėlapį atskleis, kad jis randamas tik žemo lygumo ir aukštumos vietose. Netgi pagal Rusijos mokslininkų, kurie kai kuriose vietose išgręžė šiuos didelius žemės plotus, padengtus šiuo purvu, ir, išgręžę iki 1300 metrų, nesusidūrė su tvirta uola. … Atsižvelgiant į tai, kad purvas yra sujungtas vandeniu su augalų ir gyvūnų liekanomis,tolygiai pasiskirstę visame gylyje, ar tai gali būti katastrofiško nusėdimo įrodymas? Šiems gyvūnams laidoti reikia greito nusėdimo, kurio šiandien nėra. Čia yra potvynio įrodymų, po kurių sekė nuolatinė klimato kaita, kuri užšaldė purvą iki 1300 metrų gylio. Pasirodo, šiandieniniame klimate nėra galimybės palaidoti mamutų. Šiandien amžinasis įšalas siekia daugiau nei 300 metrų gylį, ir akivaizdu, kad sušalęs ar neužšalęs (mamuto) rėmas negalėjo atsispausti į užšalusią žemę. Pats milijonų kaulų ir minkštų dalių, palaidotų purve, egzistavimas reiškia, kad kadaise amžinasis įšalas neegzistavo, o tai reiškia, kad klimatas buvo daug šiltesnis. [1], p. 351 ([1] Joseph C. Dillow, Vandenys aukščiau, (Moody press, Čikaga, 1982),479 puslapiai)
Manau, dauguma mūsų tautos pasakų aprašo įvykius po 10450 m. Pr. Kr. Katastrofos. Nelaimės metu teritorijose prie Viduržemio jūros ir Juodosios jūros daugelis žmonių galėjo išgelbėti gyvybes. Meteorito poveikis daugelyje vietų, net ir šiose vietose, sugriovė žemės plutą. Taigi daugelyje pasakų ugnies upės. Ledinis šalčio sukibimas, apėmęs teritorijas nuo Kaukazo kalnų papėdės iki šiuolaikinės šiaurės, pradeda sukibti. Ištirpę ledynai išlaisvino tūkstančius ir milijonus negyvų gyvūnų ir jautrių būtybių kaulus. Upės, kilusios iš po nelaimės kilusio ledo, užuomazga ir mirtis. Daugelis roplių sugebėjo išgyventi, ypač Takshaka tipo gyvates. Jau galime manyti, kad po karo su ropliais jie pasislėpė po žeme ir galbūt ten gyveno. Po žeme buvo įmanoma išgyventi planetinę katastrofą daugumoje Žemės vietų. Judant į šiaurę, žmonių gentys pasitiko išgyvenusius dėl roplių katastrofos, ir dažnai šie susitikimai nebūdavo taikūs. Galbūt šiuose susitikimuose driežai nebuvo tokie karingi, kaip rodo pasakos. Tačiau principas, kas nėra su mumis, prieštarauja mums, buvo aktualus tais tolimais laikais. Paskutinė (geriau pasakyti ekstremali) upė Smorodinka Leningrado srityje. Toliau į šiaurę - didžiuliai Šiaurės Sibiro plotai, kur dar neištirpo tos katastrofos ledas.buvo aktuali tais tolimais laikais. Paskutinė (geriau pasakyti ekstremali) upė Smorodinka Leningrado srityje. Toliau į šiaurę - didžiuliai Šiaurės Sibiro plotai, kur dar neištirpo tos katastrofos ledas.buvo aktuali tais tolimais laikais. Paskutinė (geriau pasakyti ekstremali) upė Smorodinka Leningrado srityje. Toliau į šiaurę - didžiuliai Šiaurės Sibiro plotai, kur dar neištirpo tos katastrofos ledas.
Pažvelkite į dvi pasakas, kaip epilogas:
„IVAN SOSNOVICH“(RUSIJOS LENGVOS TALOS)
Ten gyveno senas vyras su sena moterimi …
Klausyk, seneli, mes neturime vaikų ir niekada to neturėsime, bet aš girdėjau vienoje vietoje, kaip tu gali susilaukti vaikų.
- Na, pasakyk man, močiute, kaip mes galime susilaukti vaikų, kiek mums metų.
- Bet kaip: eik į mišką, bet nupjauk pušies gabaliuką ir padaryk vaikiną iš pušies, žinoma, ne gyvo, o iš pušies, ir dabar atnešk jį pas mane, aš jį įkišiu į purtymą ir suksiu trejus metus, ir gims mūsų vaikinas. … Patikėk manimi, bet aš girdėjau, mes išbandysime …
Taigi senolė jos klausėsi, nuėjo į mišką ir, puok, iš pušies, padarė, žinok, vyruką. Atnešė jai.
- Na, sena moteris, nebūkite tinginė, trejus metus nejuokaukite. (Vyasadeva sudėjo šiuos embrionus į puodus, užpildytus rafinuotu sviestu, ir liepė atsargiai saugoti vazonus. Vyasa sakė „Gandhari“, kad vazonus reikia atidaryti tik po tam tikro laiko. "Kadru padėjo tūkstantį kiaušinių, o" Vinata "tik du. Malonūs tarnai kiaušinius dėjo į drėgnus indus, kur jie gulėjo penkis šimtus metų. Po to laiko Kadru sūnūs išsirito iš kiaušinių (Mahabharata).
Taigi jis dreba, dreba ir dabar praeina treji metai. Verslas buvo padarytas iki pavasario: senukas turėjo sėti ir plūgas - atlikti savo darbą. Kartą senukas išėjo į lauką ploti, o jam jau buvo treji metai. Ji supyko, supyko, staiga pasirodo sūnus ir sako:
- Sveika, mama, čia aš gimiau. Naujai išperintas žąsis motina atpažįsta bet kurį paukštį, kuris ją išperėjo, ar net bet kurį kitą judantį daiktą, kuris pirmiausia atkreipia dėmesį. Taigi, priešingai nei ančiukas, mažiukas matymo refleksą įgyja regėjimo organo pagalba ir dėl savo individualios patirties, tai yra sąlyginio reflekso būdu. Taigi nuo pat pirmųjų viščiukų gyvenimo dienų įgimti refleksai pradeda įgyti sudėtingą sąlyginių refleksinių reakcijų sistemą. Puikus paukščių žinovas AN Promptovas, remdamasis stebėjimais ir specialiais eksperimentais, priėjo prie išvados, kad griežtai tariant, „instinkto“sąvoka įprastine prasme nėra taikoma paukščiams. Paukščiai neturi instinktyvaus, tai yra, grynai įgimto elgesio “. Ir autorius paaiškina, kad tai, kas paprastai vadinama instinktyviu paukščių elgesiu,iš tikrųjų yra „sudėtingiausio įgimto ir sąlygoto reflekso reakcijų derinio rezultatas“(Jakhontovo A. A. Zoologija mokytojui:)
- Jūs gimėte ir gerai kalbėjote, gerai, nežinau, kaip jums paskambinti, tapti.
- Na, vadink mane Ivanu Sosnovičiumi. Ir ji gamino vakarienę.
- Štai vakarienė seneliui ir paruošta, bet jūs vis tiek negalite jos pakelti, nes jūs vis dar esate mažas
Aš pats turiu nešti senelio pietus.
- Na, mama, supakuok, aš nešu; Aš rasiu, kur jis dirba lauke, eisiu per laukus, surasiu jį. Ji viską sudėjo į jam skirtą krepšį.
Jis rado savo senelį ir sako:
- Tai va, senelis, nes aš esu Ivanas Sosnovičius, mama trejus metus rėkė manimi, todėl aš užaugau. Ir atnešė jums pietų.
- Na, gerai, jei tu toks mažas, ir atnešei man pietų. Na, atsisėskite pietauti su manimi …
Senis grįžo namo ir pasakė:
Sūnus man atnešė pietų, o aš atsisėdau valgyti. Jis atsisėdo valgyti ir tarė: „Duok man, aš pluksiu“. Ir negalėjau atsisakyti. Jis paėmė plūgą, pririšo kumelę ir įmetė į žemę taip, kad ji buvo vos matoma, o kumelė negalėjo vaikščioti. Aš pasakiau: „Paleisk ją, tegul žolė nubyra“. Taigi mes ją paleidome, tada aš truputį pailsėjau ir pasakiau: „Na, Ivanai Sosnovič, eik ir gauk kumelę“. Tuo metu jis atėjo kumelės, o vilkas vario kakta suvalgė kumelę. Ir taip jis sugriebė šį vilką už kojų, kai jis trenkė šiam vilkui į žemę, todėl drebėjo visa žemė. Aš nužudžiau šį vilką - štai kodėl mes grįžome namo. Klausyk, močiute, - tada jis jai sako: - Vėlgi, jis nėra mūsų maitintojas. Jie manė, kad maitintojas, bet ne, jis greičiausiai negyvens su mumis “.
Galite suprasti senelį, kuris tikėjosi išperinti gerą naminį roplį. Tai bus pagalba visoms senatvėms, bet ne, toks viščiukas kaip karnosauras pasirodė ir geras, bet tik savo žmonėms ir net artimai savo namuose jiems reikia išmatuoti save jėga, kaip sakė pasaulis, kad apžiūrėtų ir parodytų save. Toliau pasakoje sakoma, kad sūnus jiems pjaustė medieną. To užtenka visam likusiam gyvenimui, jis davė daug pinigų (įdomu, iš kur jį gavo? Aš neseniai gimiau. Atrodo, kaip didvyriški poelgiai …) ir išvyko į pasakiškas vietas bei pamatyti pažįstamų (… yra įgimto ir sąlygoto refleksinių reakcijų komplekso rezultatas.).
„KALBOS ROCKAS“(Škotijos liaudies kalba)
„Buvo sakoma, kad fenėjiečiai miega šios uolos viduje ir kad jei kažkas įeis į ten ir tris kartus pučia prie Medžio švilpuko, esančio šalia Finno, jie prisikels gyvai ir gerai, kaip buvo anksčiau.
Saloje gyvenęs kalvis išgirdo šią istoriją ir nusprendė pamėginti patekti į Uolą. Jis pasiekė vietą, kur ji buvo, ir tada jis gerai suprato apie įėjimo angos raktą. Jis grįžo prie kalvės ir pagamino raktą, kuris nuėjo prie šulinio. Tada jis grįžo į Uolą ir, kai tik pasuko raktą skylėje, durys atsidarė.
Jis matė priešais plačią, didelę vietą ir nepaprastai didelius žmones, gulinčius ant grindų. Vienas vyras, didesnis už likusius, gulėjo viduryje, o šalia jo buvo didelis tuščiaviduris medinis lazdele. Kalvis manė, kad tai yra „Wood Whistler“. Bet jis buvo toks didelis, kad kalvis bijojo, kad negalės jo pakelti, jau nekalbant apie švilpimą. Jis kurį laiką stovėjo, apžiūrinėdamas tai, bet galų gale suprato, kad nuėjo per toli ir turi stengtis bet kokia kaina. Jis paėmė medžio švilpuką ir sunkiai jam atnešė į burną. Jis įpūtė į jį iš visų jėgų, ir garsas buvo toks garsus, tarsi Rokas su viskuo, kas buvo, būtų susmukęs ant galvos. Didžiuliai, gremėzdiški žmonės, gulintys ant grindų, drebėjo nuo viršūnių iki padų.
Kitą kartą jis pūtė Wood Woodistler, ir viename trūkčiojime jie atsikėlė ant alkūnių. Jų pirštai buvo kaip miško vynuogių vynmedžiai, o jų rankos buvo kaip geležinio ąžuolo šakos. Dėl savo dydžio ir bauginančios išvaizdos jie pasinėrė į tokį terorą, kad jis išmetė Wood Whistler į šalį ir nuskubėjo. Tada jie šaukė jam: „Blogai, kad mus suradai; dar blogiau, kad palikote mus! “
Bet jis nežiūrėjo atgal, kol išlipo ir neužrakino durų. Tada jis ištraukė raktą iš šulinio ir įmetė į ežerą, kuris buvo šalia Uolos ir kuris iki šiol yra vadinamas Kalvio uolos ežeru “. (Škotų liaudies pasaka)
Mes žinome, kad daugelis roplių sugeba žiemoti gana ilgą laiką, kad driežo kiaušinius galima išsaugoti ilgą laiką, tačiau šiuo atveju skaičiuojama tūkstantmečius. Tačiau driežai žinojo, kam ruošiasi ir kas jų laukia. Kaip sakoma, kas žino, kas žino?
„7090 m. Vasarą aš įsteigiau Zemlyanoy miestą Novgorode. Tą pačią vasarą žvėrys išėjo iš upės ir langinės kelią; žmonės daug valgė, žmonės išsigando ir meldėsi Dievui visoje žemėje; ir slėpė pakuotes, bet dalį jų slėpė “(Pskovo kronika 1582)
S. V. Baranovas