Jei judėsite per mišką iš Belynichskaya kaimo Zaozerye link Šventojo ežero, nepravažiuosite didžiulio akmeninio kryžiaus, kuris išdidžiai pakyla per visą dviejų metrų aukštį į dešinę nuo kelio. Tarp samanų tarp pušų žvilgčioja dar kelios dešimtys įvairaus dydžio nukirstų riedulių. Aplink - krūmynai mėlynių ir lelijų. Ir tyla, kurią sulaužė tik vėjo šurmulys ir tolimas gaidžio gaudymas, kuris tarsi praranda skaičiavimą, vėl ir vėl pradeda savo monotonišką dainą, skaičiuojančią metus iš metų
Kapinės ar šventovė?
Milžiniškas kryžius stovi tarsi uždengęs erdvę akmeninėmis rankomis. Viena vertus, jis yra išgaubtas, kita vertus, jis yra visiškai suskaidytas, padengtas drožlėmis. Atrodo, kad kažkas buvo atkirstas nuo jo. O gal priekyje esanti įpjova buvo pagaminta pagal paskirtį? Patogu atsiremti į tai nugarą, tada atrodo, kad kryžius apkabina tave. Kodėl gi neįsivaizduojant, kad senovėje žmonės čia ateidavo, manydami, kad ši vieta iš žmogaus semia blogą energiją. Idėją apie neįprastą miško plynaukštės energiją taip pat siūlo tai, kad dvi jaunos pušys, augančios tiesiai prie paties akmens, serga, skirtingai nuo visų kitų medžių. Ar žmonės, einantys pas juos, nėra pašalinti kieti laukai? Yra kelios Zaozersko „Stounhendžo“versijos. „Esmon“mokyklos istorijos mokytoja Tatjana Shestak linkusi manyti, kad tai senovės šventovė:
- Centre yra pagrindinė statula, aplink ją pusrutulyje dedami mažesni akmenys, ant kurių matomi įvairūs vaizdai: kryžiai, trikampiai, o svarbiausia - rodyklės. Ir iš visų pusių yra tarsi įėjimai.
Vietos istorikas Michailas Karpechenko, turintis regioninio laikraščio žurnalistą, laikosi kitokio požiūrio:
- Tai nekropolis, laidojimo vieta prie laidojimo vietos, kur atviras kryžius, atrodo, saugo taiką. Tokia metafizinė reikšmė … Gimęs iš šių vietų baltarusių rašytojas Mikola Telesh, kuris pats yra paslaptingas žmogus, kadaise rašė: „Už mūsų kaimo į vakarus, galingame miške, yra didelės kapinės, kur yra didžiuliai rieduliai su keturių palapinių“.
Tiesa, dabar yra išlikęs tik vienas didelis akmuo, kiti yra maži.
Vietiniai gyventojai akmenis suvokia be ypatingo pagarbos ir susidomėjimo, manydami, kad čia palaidoti 1812 m. Mūšiuose žuvę Napoleono armijos kariai. Po dideliu kryžiumi, jų nuomone, yra didžiojo Prancūzijos pareigūno kapas.
Taip pat buvo išsakyta mintis apie kelią iš varangiečių į graikus, kurį saugojo vikingų kolonija. Šiose vietose „Drutas“priartėja prie Dvinos, tačiau nuoroda dingo dėl vietinės raganos intrigų. Panašiai, ji į upę įmetė sužavėtas akėčias, po kuriomis ne tik upė, bet ir keli netoliese esantys ežerai nutempė.
- „Salik.biz“
Piešiniai ant akmenų: žmogus, arklys ir runos
Archeologai dar nesiruošė tyrinėti daugybės Esmonščynos paslapčių. Tačiau juodieji kasėjai jais aktyviai domisi. Jų veiklos pėdsakai matomi visur. Daugelis akmenų, vertinant po jais augančią žolę, yra ne vietoje arba yra didesnių riedulių fragmentai. Taip, ir didelis kryžius anksčiau gulėjo ir tik prieš kelerius metus jį iškėlė vietinės girininkijos darbuotojai.
- „Zaozerye“ar „Esmon“gyventojai šios vietos visiškai nebijo, - sako Tatjana Shestak. - Aš pats tuos akmenis pastebėjau tik prieš penkerius metus. Vaikščiojome su vaikais nuo mokyklos vietos istorijos rato prie ežero, vaikinai pamatė - talpų riedulį, atsisėdome pailsėti. Ir jie susidomėjo tik šiais metais. Vaikinai susitvarkė daiktus, akmenys buvo suskaičiuoti, nufotografuoti ir atidžiai ištirti. Ir kas matė, kas ant riedulių: strėlės, kryžiai, užrašai, arklio galva, medžio šaka … Visa tai labai aiškiai matoma debesuotu oru. Tačiau keisčiausias įvaizdis yra vyras.
Akmenų valymas nėra vienintelė paslaptinga vieta vietoje. Senovinė gyvenvietė yra kilometre į šiaurę nuo jos. Šiek tiek toliau, kitoje pusėje, yra 110 piliakalnių grupė.
Michailas Karpechenko pasakojo apie dar vieną akmeninį kryžių, kuris taip pat buvo šalia: trijų kelių sankryžoje miško pakraštyje tarp dviejų beržų. Jo manymu, ši vieta buvo deivės Mozhanos, kuri, pasak legendos, lydėjo žmogų į pomirtinį gyvenimą, šventovė. Vietos istorikui šią idėją paskatino ir tai, kad netoliese teka Mozės upė ir yra Mozhany kaimas. Kalbant apie patį kryžių, jis dingo apie 1990 m. Be to, norint ištraukti akmenį, reikės krano, tačiau technologijos pėdsakų nebuvo.
Kapinių pakraštyje netoli gretimo Maysko kaimo iš žemės išlindo mažiausiai pusantro dešimties mažų akmeninių kryžių. Jie sako, kad kaimiečiai bandė čia kasti kapus, tačiau jiems buvo surasti žmonių kaulai ir jie nebepalaidoti šiame kampe. Ant riedulių yra kryžių, užrašų, panašių į runą ir kiriliką. Ir taip pat nukryžiuoto žmogaus atvaizdas, kaip ant vieno iš miško akmenų, tik be galvos. Ir vėl, iš kur visa tai atsirado? Mįslė.
- Tikrai nieko čia pasakyti. Galima remtis tik iš prastų istorinių faktų, legendų ir legendų, - sako Michailas Karpechenko, neseniai parašęs knygą „Stromos kamanos“, skirtą Esmono regiono paslaptims. „Bet akivaizdu, kad ši vieta yra neįprasta.
- Mūsų žemėje vaikinai ir aš kiekvienais metais randu kažką nuostabaus. Bet ne tam, kad iš to padarytumėte sensaciją, o tam, kad suprastumėte vietą šiame pasaulyje, - prisipažįsta Tatjana Shestak. - Įdomu gyventi, kai supranti, kad esi ne pirmas šioje žemėje, o už tavęs - tiek daug amžių. Ir kartos …
Praėjus kuriam laikui po pirmosios pažinties su Zaozersko „Stounhendže“, aš vėl atsidūriau tose vietose. Dar kartą ištyręs paslaptingus akmenis, staiga supratau, kad nerandu to, kuris vaizduoja „žmogų“. Visą kliringą šukavau keliolika kartų - rezultatas buvo lygus nuliui. Gali būti, kad miškininkai, retindami mišką, netyčia užpildė akmenį supjaustytomis šakomis. O gal bandė juodieji kasėjai, dar kartą aplenkdami archeologus?
Andrejus SKOROBOGATOVAS.
Geografas
Igorio Sharukho nuomonė: "Pagonių šventykla"
- Manau, kad tai pagonių šventykla, - atidžiai tyrinėdamas fotografijas išsako savo nuomonę Mogiliovo valstybinio universiteto Geografijos ir gamtos apsaugos katedros docentas Igoris Šaruko. - Akmenys galėtų stovėti tam tikra tvarka, įskaitant vaidmenį, kuriame stebimi dangaus kūnai - Saulė, žvaigždės - tam, kad būtų galima nustatyti dienas, mėnesius („laikyti“stebėjimų kalendorių). Šį vaidmenį atliko jau žinomi megalitai, pavyzdžiui, Stounhendžas. Paprasčiau tariant, kai saulė pateko į savo zenitą, žmonės nustatė, kad vasaros saulėgrįža krito per trumpiausią šešėlį per visus metus. Ir nuo jo jie jau skaičiavo laiką, nustatė, kada atostogauti. Beje, daugelis mokslininkų tvirtina, kad pati „kalendoriaus“sąvoka neturi nieko bendra su Romos kaledais … Tačiau jie užsimena apie senovės šventę Kolyada: kalendorius yra Kolyada dovana.
Bet mažai tikėtina, kad toks didelis kryžius buvo iškirptas ir sumontuotas bet kuriam tikslui, ta pati chronologija. Tai per brangu, per daug darbo.
- Iš kur atsirado šie akmenys?
- Žvelgiant iš geologijos, galiu pasakyti, kad visi šie rieduliai yra atvežti. Vyborgas, ledyninė kilmė. Jie pasirodė kartu su ledynais: Skandinavijos kalnai buvo sunaikinti, o rieduliai, buvę ledyno kūne, liko mūsų teritorijoje. Jų yra daugiau šiauriniuose regionuose, tuo tarpu jų turime mažiau. Net riedulių muziejuje Minske yra tik keletas mūsų „tautiečių“iš vakarinės Mogiliovo srities dalies.
- Tik pirmą kartą pažvelgęs į didelį akmeninį kryžių, tu pasakei: „Akmuo-Baba“. Ką tai reiškia?
- Akivaizdu, kad priekinė statulos dalis yra suskaldyta. Nesu puikus specialistas, tačiau dažnai toje srityje, mokslinėje literatūroje, sutikau tokį „Akmuo-baba“, kai ant didžiojo kryžiaus ant krūtinės buvo uždedamas mažas kryžius. Pasirodo, motinos ir vaiko asociacija. Įsivaizduoti žmogų kryžiaus pavidalu yra visiškai įmanoma.
- Esmonų vietos istorikai turi labai populiarią versiją, susijusią su deivės Mozhanos kultu. Kaip jūs jaučiatės dėl jos?
- Galiu pasakyti tik tiek, kad kultūrinis sluoksnis, egzistavęs prieš krikščionių erą, yra tiesiog milžiniškas. Bet, deja, ji praktiškai prarasta arba neatpažįstama. Pavyzdžiui, akmenis perdirbdavo pagonys, tada juos naudodavo krikščionys. Daugelis stačiatikių švenčių rodo pagoniškų tradicijų dvasią. Todėl šie akmenys man patys atrodo labai ryškus artefaktas, liudijantis apie aukštą žmonių, gyvenusių šiose vietose prieš šimtus ir tūkstančius metų, kultūrą. Bėgant metams medis nualpo ir suiro į dulkes, tačiau akmenys liko, todėl šį reiškinį reikia traktuoti kaip paminklą. Mano požiūriu, gerai ir svarbu, kad tuo domisi vietos etnografai.
Pavadinimas Mozha nurodo pelkėtą vietovę, kurioje yra pavienių kalvų ir kalvų. E. Murzajevo žodyne sąvoka „galėtų / moza“kartais reiškia akmens salą, t. krūva akmenų tarp pelkės masyvo.
- Gal dabar atėjo mokslininkų eilė? Juk daugelis akmeninių statulų, stovėjusių šimtmečius, jau išnyko.
- Kelias į pragarą nutiestas gerų ketinimų. Garsus Baltarusijos archeologas Viačeslavas Kopytinas kadaise išleido archeologinių vietų žemėlapius 20 regiono rajonų, išskyrus Mstislavskį. Ir visur šie paminklai yra visiškai sunaikinti juodųjų kasėjų. Yra archeologinių vietų įstatymas, tačiau pati apsauga dažnai yra deklaratyvaus pobūdžio. Nepakanka jėgų tikram sargybiniam …
Draugiškai turėtų būti įamžinta ta vieta, kur yra akmenys, ir stenkitės įsitikinti, kad šie paminklai nėra prarasti. Bet kaip mes tai kartais darome? Mogileve, Fatino srityje, buvo pastatyta medinės beždžionės figūra ir aplink ją buvo įkurtas savotiškas akmenų parkas. Manau, kad vienas iš riedulių netgi gali būti laikomas gamtos paminklu. Kas nutiko toliau? Jie paėmė riedulius ir juos nutapė. Kodėl tai gamtos mokslams? Tai nėra gražu, nėra estetiškai, nekenkia aplinkai, ir apskritai - nėra normalu. Lygiai taip pat galėtumėte iš betono padaryti įvairias formas ir jas dažyti. Niekur pasaulyje nepamatysite dažyto natūralaus akmens, ant kurio parašyta: „Rūpinkis gamta!“. Akmenys, tiksliau, uolienos ir mineralai, yra neatsiejama negyvosios gamtos dalis, todėl jiems taip pat reikia apsaugos, jie priklauso geologinių paminklų kategorijai.
Todėl į viską reikia žiūrėti protingai. Taigi „Zaozersky“medžiaga yra labai įdomi ir suteikia daug maisto mintims.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Archeologo
Igorio Marzalyuko nuomonė: „laidojimas ant žemės“
- Zaozersko miške rasti akmenys yra normali viduramžių laidojimo vieta. Norint tiksliau nustatyti erą, žinoma, būtina atlikti kasinėjimus. Bet sprendžiant iš raidžių ant akmenų kontūrų, tai XVI – XVII amžius, - tikina docentas, istorijos mokslų daktaras Igoris Marzalyukas. - Didžiausias kryžius man atrodo paprastas užpakalis, antkapis, savotiškas paminklas.
- Tai yra, jūs šioje akmens istorijoje nematote nieko pagoniško?
- Baltarusiai visais laikais turėjo puikų akmenų kultą, ir tai neabejotinai yra susijusi su pagonybės epocha. Taigi visos legendos, kad šie akmenys auga, didėja. … Iš tikrųjų pagonys akmenis naudojo kulto praktikoje, tačiau, remiantis nuotraukomis, Zaozersko radiniai siejami su krikščionybės era. Tai rodo didžiausias raižytas kryžius. Vadinamasis „mažojo žmogaus“įvaizdis yra klestintis kryžius, kuris taip pat nėra neįprasta. Be to, ant kai kurių akmenų yra išraižyti šešiakampiai kryžiai, klasikiniai stačiatikių tradicijai. Tai, be abejo, labai įdomus paminklas, tačiau greičiausiai jis priklauso vėlyviesiems viduramžiams.
- Jei tai kapinės, tai kas ten palaidotas?
- Gali pasirodyti, kad tai eilinis valstiečių laidojimas. Panaši vieta buvo iškasta netoli Polocko: čia buvo XVIII amžiaus kapai.
Bet man atrodo, kad įdomiausi yra gegužės kapinėse esantys akmeniniai kryžiai. Iš esmės jie reiškia, kad šioje vietoje guli dabartinių kaimiečių, gyvenusių prieš maždaug 400 metų, protėviai.
- Ar paneigiate versiją, kad miške buvo pagonių šventykla?
- Tai neatrodo kaip šventykla. Be to, yra krikščioniškoji simbolika … Gal kažkur buvo kažkas, bet aš tuo labai abejoju.
Kalbant apie Mozhany, žodis „mozha“paprastai gali kilti iš lenkų. Pavyzdžiui, lenkai turi gana dažną pavardę - Mozha. Man atrodo, kad analogijų su pagoniškomis deivėmis paieška yra ne kas kita, kaip fantazija. O pati šventykla turi turėti visą ženklų rinkinį.
Ne, tai normalios kapinės. Aš galiu manyti, kad pagonys slypi miške. Kai yra tokie dideli užpakaliai, tai pirmiausia lemia elitas. Greičiausiai kažkur netoliese turi būti genčių kankinimų kamera. Didelis kryžius gali reikšti šeimos kapą, būti centrine kapavietė.
- O gal tai galų gale yra prancūzai?
- Tai tikrai nesąmonė ir legenda. Viską vadiname senu prancūzu ar švedu.