1. Tikėjimas gyvenimu po mirties neatmeta baimės pereiti iš šio gyvenimo į kitą. Daugelis žmonių bijo ne pačios mirties, o migracijos momento. Ar jie kenčia, ar ne kenčia pereidami iš gyvenimo? Būtent tai juos labai jaudina. Apie tai reikėtų galvoti, juo labiau kad niekas negali to išvengti. Galima atsisakyti žemiškų kelionių, tačiau čia visi, ir vargšai, ir turtingieji, padarys šį perėjimą, ir kad ir koks skaudus tai bebūtų, nei didikai, nei turtai negali patenkinti jo kartumo.
2. Pakanka pamatyti ramią ir ramią vienų mirtį ir baisią kitų agoniją, kad būtų galima nuspręsti, jog jausmai ir pojūčiai šiuo metu ne visada yra vienodi visiems. Tačiau kas gali mus išmokyti šiuo atžvilgiu? Kas gali mums apibūdinti sielos atsiskyrimo nuo kūno fiziologinį procesą? Kas gali mums pasakyti savo įspūdžius šią puikią akimirką? Šia proga tiek mokslas, tiek religija nutyli. Ir kodėl? Taip, nes tiek vienam, tiek kitam trūksta žinių apie įstatymus, reglamentuojančius dvasios ir materijos santykį. Vienas sustoja ties dvasinio gyvenimo slenksčiu, kitas - prie materialiojo gyvenimo slenksčio. Kita vertus, dvasingumas yra riba, jungianti abu; jis gali papasakoti, kaip vyksta perėjimas, ir tiksliau apibrėždamas, ką jis pateikia apie sielos savybes, ir pasakodamas tuos, kurie jau baigė savo žemiškąją egzistenciją. Susipažinimas su skysčio jungtimi, jungiančia sielą ir kūną, yra šio reiškinio, kaip ir daugelio kitų, raktas.
- „Salik.biz“
3. inertiška materija yra nejautri, tai yra neabejotinas faktas. Vien siela gali patirti malonumo ir liūdesio jausmus. Gyvenimo metu visa, ką patiria kūnas, atsispindi sieloje, sukeldama joje įvairius įspūdžius. Nukenčia siela, o ne kūnas. Kūnas yra tik kančios instrumentas, o siela - kančia. Po mirties kūnas, atskirtas nuo sielos, gali būti nenugalimas; tai nieko nejaus. Nuo jos atsiskyrusi siela nėra sužavėta kūno padarytų žaizdų; ji turi savo pojūčius, neatsiranda dėl apčiuopiamų dalykų.
Perispritas yra skystas sielos apvalkalas, nuo kurio jis neišsiskiria nei prieš, nei po mirties, ir su kuriuo yra vienas; nes vienas negali būti suprantamas be kito. Gyvenimo metu perispritinis skystis prasiskverbia į kūną visomis jo dalimis ir yra fizinių sielos pojūčių laidininkas; ta pati transporto priemonė siela daro įtaką kūnui ir nukreipia jo veiklą.
4. Organinio gyvenimo nutraukimas lemia sielos atsiskyrimą nuo kūno per skysčių jungtis, kurios jas sujungė. Tačiau šis atskyrimas niekada neįvyksta staiga; Perispritinis skystis palaipsniui atsiskiria nuo visų organų, kad atsiskyrimas būtų visiškas ir absoliutus tik tada, kai nebėra nė vieno perisprito atomo, susieto su mažiausia kūno dalele. Skausmingi pojūčiai, kuriuos siela patiria šio proceso metu, priklauso nuo kūno ir perisprito sąlyčio taškų skaičiaus ir nuo didesnio ar mažesnio atsiskyrimo lengvumo ar lėtumo perėjimo metu.
Taigi, nereikia slėpti nuo savęs, kad mirtis, priklausomai nuo aplinkybių, gali būti daugiau ar mažiau sunki; ir mes atsižvelgsime į šias skirtingas aplinkybes.
5. Bet pirmiausia paimkime šiuos keturis atvejus, kurie gali būti laikomi kraštutinėmis pozicijomis, tarp kurių yra daug atspalvių:
a) Jei mirties akimirką perispritas yra visiškai atskirtas, siela tikrai nieko nejaus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
b) Jei tą akimirką dviejų elementų ryšys ar susiliejimas buvo visiškas, tai įvyksta kažkas panašaus į ašarojimą, kuris skausmingai paveikia sielą.
c) Jei sukibimas silpnas, atskyrimas vyksta lengvai ir be smūgio.
d) Jei mirus asmeniui vis dar yra daug sąlyčio taškų tarp kūno ir perisprito, siela gali pajusti savo kūno irimą, kol galiausiai ryšys nutrūksta.
Iš to išplaukia, kad kančios, lydimos mirties, priklauso nuo kūno ir perisprito sanglaudos stiprumo ir kad viskas, kas padeda sumažinti šią sanglaudą ir atsiskyrimo greitį, perėjimas tampa ne toks skausmingas. Galiausiai, jei išsiskyrimas vyksta be jokių sunkumų, siela nepatiria jokių nemalonių jausmų.
6. Pereinant iš kūno į dvasinį gyvenimą atsiranda dar vienas labai svarbus reiškinys - tai nerimas, dvasios sumišimas. Šiuo metu siela patiria tirpimą, kuris paralyžiuoja jos sugebėjimus ir jausmus. Ji gyvena katalepsijoje ir todėl beveik niekada nėra sąmoninga paskutinio atodūsio liudininkė. Mes sakome beveik niekada, nes kartais ji gali būti sąmoninga, kaip pamatysime dabar.
Taigi gėdą galima laikyti normalia mirties būsenos būsena; jo trukmė neaiški: ji svyruoja nuo kelių valandų iki kelerių metų. Kai sumaištis išsisklaido, siela atsibunda iš gilaus miego; mintys sumišusios, neaiškios, idėjos neaiškios, ji viską mato tarsi per miglą; bet po truputį ateina nušvitimas, sugrįžta atmintis ir galiausiai dvasia atgyja. Tačiau šis pabudimas yra skirtingas, atsižvelgiant į asmenį: kai kam jis yra ramus ir sukelia nuostabų pojūtį; kitiems jis kupinas teroro ir nerimo ir sukuria baisaus košmaro įspūdį.
7. Taigi paskutinis atodūsis nėra pats sunkiausias, nes paprastai siela yra nesąmoninga; tačiau prieš tai ji kenčia nuo materijos suskaidymo agonijos metu, o po to - nuo painiavos agonijos. Skubame pasakyti, kad ši būsena nėra bendra. Kaip jau minėjome, kančios stiprumas ir trukmė priklauso nuo giminingumo, kuris egzistuoja tarp kūno ir perisprito. Kuo šis giminiškumas didesnis, tuo daugiau pastangų dvasia turi dėti norėdama išsilaisvinti iš ryšių, ir tuo labiau jos kankinimas yra stipresnis ir ilgesnis. Tačiau kai kuriems šis ryšys yra toks silpnas, kad išsivadavimas įvyksta savaime ir neskausmingai. Dvasia yra atskirta nuo kūno, tarsi prinokę vaisiai nulaužia šaką - tai atvejis, kai mirtis rami, o prabudimas - ramus.
8. Moralinė sielos būsena labiausiai įtakoja išsivadavimo lengvumą. Kūno ir perispirito giminystė priklauso nuo dvasios prisirišimo prie materijos. Tai galingiausia žmonėms, kurių mintys nukreiptos į materialų gyvenimą ir jo teikiamus malonumus; bet to beveik nėra tiems, kurių tyra siela anksčiau buvo susiliejusi su dvasiniu gyvenimu. Atsiskyrimo lėtumas ir sunkumas priklauso nuo sielos grynumo ir dematerializacijos laipsnio, ir kiekvienas žmogus daro šį atskyrimą ar perėjimą kuo lengvesnį ir neskausmingą.
Taigi, nustatant šią poziciją tiek teoriškai, tiek remiantis stebėjimais, belieka pagalvoti apie įvairių rūšių mirties įtaką sielos jausmams paskutinę minutę.
9. Natūralios mirties, įvykstančios dėl gyvybinių jėgų išeikvojimo ligos ar metų metu, išsivadavimas vyksta palaipsniui; žmoguje, kurio siela dematerializuota ir mintys atitrauktos nuo visko, kas žemiška, išsivadavimas įvyksta beveik visiškai net prieš mirtį; kūnas vis dar gyvena organinį gyvenimą, tačiau siela jau įžengė į dvasinį gyvenimą ir yra palaikoma tokiu subtiliu ryšiu, kad be pastangų nutraukiama paskutiniu širdies plakimu. Šioje padėtyje dvasia jau gali turėti visą savo aiškiaregystę ir būti sąmoninga savo kūno gyvenimo nutraukimo liudytoja, nuo kurios malonu atsikratyti; jam sumišimas yra labai trumpalaikis: tai ramaus, ramaus miego minutė, iš kurios jis pabunda neapsakomos laimės ir vilties jausmu.
Materialiame ir jausmingame žmoguje, kuris daugiau gyveno su kūnu, nei su siela, kuriam dvasinis gyvenimas yra niekas, net ne realybė, jo manymu, viskas prisidėjo prie ryšio, su kuriuo jis buvo susietas su materija, stiprinimo, ir niekas gyvenimo metu nepadėjo jo susilpninti. Su mirtimi atsiskyrimas taip pat vyksta palaipsniui, bet labai stengiantis. Agonijos traukuliai yra dvasios ir materijos kovos požymiai: kartais jis pats nori nutraukti jam priešingus ryšius; kartais sugriebia kūną, kad jis sulaikytų; tačiau nenugalima jėga ją labai lengvai išmuša iš gabalo.
10. Dvasia tuo labiau pradeda kabintis į kūnišką gyvenimą, nes nieko nebemato; jis jaučia, kad gyvenimas jį palieka, ir bando jį išlaikyti, užuot laisvai pasidėjęs judančiam judėjimui, jis priešinasi iš visų jėgų ir gali tęsti kovą dienomis, savaitėmis ir net mėnesiais. Be abejo, šiuo metu dvasia nenaudoja aiškios sąmonės: neaiški būsena prasidėjo ilgai prieš mirtį, tačiau jis kenčia nuo to ne mažiau, o chaosas, kuriame jis yra, nežinomybė, kas jam atsitiks, vis tiek prideda mirtinos melancholijos.
Mirtis galiausiai ateina, bet dar ne viskas baigėsi: sumaištis tęsiasi, jis jaučiasi gyvas, tačiau nežino, koks tai gyvenimas - materialus ar dvasinis. Jis tęsia kovą, kol nebus suplėšyti paskutiniai perisprito priedų siūlai. Mirtis panaikino tikrąją ligą, tačiau jos pasekmės nesustabdė; Nors vis dar yra kūno ir perisprito sąlyčio taškų, dvasia nenustoja jausti jų įtakos ir dėl to kenčia.
11. Visiškai kitoks dalykas atsitinka dvasiai, kuri per savo gyvenimą jau atsisakė materijos, net esant sunkiausioms ligoms. Skysčio jungtys, jungiančios jį su kūnu, yra silpnos ir nepastebimai nutrūksta; tada jo tikėjimas ir ateities viltis, kurią jis jau mato protiškai, o kartais net realią, įgalina į mirtį žiūrėti kaip į išgelbėjimą; o kančia yra tarsi išbandymas. Taigi moralinis ramumas ir paklusnumas aukštesnei valiai, sušvelninantis jo kančias. Kadangi šie siūlai nutrūksta pačią mirties akimirką, jis nepatiria jokios skaudžios reakcijos: prabudęs jaučiasi laisvas, džiaugsmingas ir išlaisvintas nuo sunkios naštos.
12. Smurtinės mirties atveju sąlygos yra skirtingos. Joks dalinis atskyrimas negalėjo paruošti preliminaraus perisprito atsiskyrimo nuo kūno; organinis gyvenimas visa jėga staiga sustoja; perispritas išsiskiria tik po mirties, ir tokiu atveju, kaip ir kitais atvejais, jis negali įvykti akimirksniu. Dvasia, kurią nustebino, tarsi apstulbo, tačiau pajutusi, kad galvoja toliau, įsitikina, kad vis dar gyva, ir išlaiko šią iliuziją iki to laiko, kai supras savo poziciją.
Ši tarpinė kūno ir dvasinio gyvenimo būsena yra pati įdomiausia stebėti, nes ji pateikia keistą dvasios reginį, pasiimantį savo kūną kūnui už materialų ir patiriantį visus organinio gyvenimo pojūčius. Tai atspindi begalinę atspalvių įvairovę, priklausomai nuo dvasios pobūdžio, žinių ir moralinio išsivystymo laipsnio. Išaukštintoms sieloms jis yra trumpalaikis, nes jų išsivadavimas buvo įvykdytas iš anksto, o mirtis, net jei ir netikėta, tik paspartins jo pabaigą; kitiems šis perėjimas gali užtrukti metus.
Ši būklė labai dažnai ištinka net įprastos mirties atvejais ir kai kuriems tai neatspindi nieko sunkaus, atsižvelgiant į dvasios savybes. Tačiau kitiems ši sąlyga yra baisi. Tai siaubinga, ypač su savižudybėmis. Kūnas yra sujungtas su perispritu visomis jo skaidulomis, o visi jo traukuliai perduodami sielai, patiriančiai baisias kančias.
13. Dvasios būseną mirties momentu galima trumpai apibūdinti taip: kuo dvasia kenčia, tuo lėčiau išleidžiamas perispritas; išsivadavimo greitis priklauso nuo dvasios moralinio išsivystymo laipsnio; dvasiai, neturinčiai materijos, kurios sąžinė yra skaidri, mirtis yra keleto akimirkų dalykas, laisva nuo visų kančių, o prabudimas yra kupinas saldumo.
14. Kad galėtumėte apsivalyti, ištaisyti blogus polinkius, užkariauti aistras, turite suprasti visus tobulėjimo pranašumus ateityje; norėdamas patogiai mėgautis būsimu gyvenimu, turėti jame vilties ir teikti pirmenybę žemiškam gyvenimui, turi ne tik tuo tikėti, bet ir suprasti; jums reikia įsivaizduoti tai tokia forma, kurią būtų galima priimti iš proto, kuri būtų logiška, sutikite su sveiku protu ir mintimi, kurią turite apie Dievo didybę, gerumą ir teisingumą.
Allanas Kardekas