Apie senovės žydų tautos veikėjus žinoma labai mažai. Iš esmės ši informacija yra paimta iš religinių šaltinių - žydų Toros ar net krikščionių perpasakojimo, Biblijos. Trys iš jų yra ypač įdomūs - Saulius, Dovydas ir Saliamonas, suvienytos Izraelio karalystės valdovai.
Tiesą sakant, senovės žydų tėvynė tik pagal šiuos karalius buvo viena visuma, visą likusį laiką vienos karalystės vietoje jų buvo keletas - nuo 2 iki 12. Galime pasakyti, kad senovės žydams nelabai patiko centrinė valdžia, bet jie pirmenybę teikė nesantaikai. Istoriškai tam yra keletas priežasčių, viena iš jų yra žydų klanų padalijimas. Pakanka prisiminti „12 Izraelio genčių“, kad suprastume, kodėl jos negalėjo susikurti kažkokios vienos valstybės.
- „Salik.biz“
Nepaisant to, beveik šimtą metų tai pavyko. Trys aukščiau paminėti valdovai sugebėjo suvienyti skirtingus klanus ir sukurti savotišką valstybės formaciją. Šis laikotarpis (11 a. Pr. Kr.) Atspindėjo Izraelio karalystės pakilimą. Žydai pradėjo skaičiuoti su savo didingais kaimynais - Egiptu ir Babilonu.
Pirmieji karaliai, Saulius ir Dovydas, plačiajai visuomenei mažai žinomi. Net ir tikinčiųjų tarpe Dovydo prisiminimai verčiasi į mūšį su Goliatu, tačiau apie Saliamoną žino beveik visi. Legendinis karalius, kuris prašė Dievo ne iš šlovės ir turtų, bet išminties, išgarsėjo šimtmečiais. Minėjimai apie jį egzistuoja ne tik žydų ar krikščionių tekstuose, bet ir daugelyje kūrinių, kurie neturi hebrajų kilmės.
Saliamono istoriškumas vis dar abejoja. Oficialus mokslas mano, kad archeologinėse kronikose nėra jo gyvenimo įrodymų, o visa tai yra tik folkloras, kuriuo negalima pasitikėti. Bet tai yra vienas dalykas, jei pradėsime tik nuo hebrajų folkloro, ir visai kas kita, apsvarstyti tautų kūrybingumą, su žydais niekaip nesusijusiais. Ir čia iškyla daug įdomių dalykų, nes ne tik žydai mini Saliamoną. Be to, vidinė žydų politinė kova „iš išorės“yra apšviesta taip, kad ji beveik visiškai patvirtina Biblijos tekstus.
Savaime pasakojimas apie Saliamono kilimą į valdžią yra toks neįprastas, kad net atrodo absoliučiai neįtikėtinas. Prieš jį buvę karaliai (Saulius ir Dovydas) atėjo į valdžią per „patepimą karalyste“, kurį atliko pranašas Samuelis. Tačiau reikia suprasti, kad iš tikrųjų tai buvo susiję su tuo, kad jie gavo leidimą valdyti iš to meto dvasininkų elito. Ir kolektyvinis „pranašo Samuelio“įvaizdis yra ne kas kita, kaip hebrajų klanų dvasinių lyderių sprendimas.
Kai Saulius jiems nepatiko, jis kartu su visais trim įpėdiniais krito į mūšį su Galboa ir Dovydas tapo karaliumi, neturinčiu paveldimų teisių į sostą. Net jo giminė iš Judo genties nesutapo su Sauliumi - iš Benjamino giminės. Tačiau kunigai neklydo dėl savo pasirinkimo. Dovydas buvo jiems toks ištikimas, kad Jeruzalėje pastatė jiems šventyklą (nors šventykla buvo mažas pastatas, vieta palapinei laikyti - šventa žydų relikvija) ir visais įmanomais būdais skatino visus religinius reikalus. Jis valdė ilgą laiką, beveik 40 metų, ir atrodė, kad viskas ir toliau bus gerai ir nuostabu. Bet štai į sceną įžengė mūsų herojus Saliamonas.
Kaip ketvirtasis ir jauniausias karaliaus Dovydo sūnus, natūraliai neturėjo teisių į sostą. Tačiau vyresni jo broliai mirė vienas po kito, o aplinkybės buvo tokios, kad jie tiesiog negalėjo išgyventi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Amnonas, vyriausias Dovydo sūnus ir įpėdinis, buvo nužudytas jo brolio Absalomo. tėvelis nepaleido sūnaus. Tada jis pašalino sūnų per savo draugą ir karinį vadą Joabą. Trečiąjį Dovydo sūnų Adoniją tėvas paguldė į tokią griežtą sistemą, kad turėjo tik du pasirinkimus: skrydis ar mirtis. Pasirinkęs skrydį, Saliamono žmonės jį nužudė tremtyje. Apskritai, išmintingiausių karalių kelias į jo sostą nebuvo lengvas …
Čia iškart reikia pasakyti, kad kunigystė iš meilės Saliamonui nesiskundė ir bijojo jo atėjimo į sostą. Ir jis tam turėjo labai rimtų priežasčių. Faktas yra tas, kad Saliamonas buvo Batšebos sūnus ir ji nebuvo žydų kilmės. Greičiausiai ji buvo hetita. Žydai net ir šiandien nepritaria tokiems pasireiškimams genealogijoje, o kaip tie tamsūs laikai?
Be to, Batšeba tapo Dovydo žmona, švelniai tariant, prieš jos valią. Įsimylėjęs ją, Dovydas pasiuntė vyrą į tam tikrą mirtį, o jis pats jėga nuvežė ją į savo rūmus. Iš tikrųjų, auginamas motinos, ar Saliamonas galėjo elgtis su tėvu su visa pagarba? Jis, be abejo, negalėjo pasirinkti tėvų, tačiau jis puikiai suprato, kas jo laukė po Dovydo mirties, todėl jis nusprendė elgtis iniciatyviai, leisdamasis į sostą per savo pusbrolių lavonus.
Tačiau būdamas labai protingas žmogus suprato, kad vien to nepakanka. Norint tapti Izraelio karaliumi, reikia pašalinti dar vieną kliūtį - dvasininkus. Turėdamas omenyje, kaip lengvai jie vaidino „Saulius-Dovydas“, Saliamonas priėmė vienintelį teisingą sprendimą: kunigystės funkcijos turėtų būti kuo labiau apribotos ir joms neturėtų būti suteikta jokia galia.
Pirmas dalykas, kurį padarė Saliamonas, buvo asmeninės sargybos suformavimas. Tuo jis pasirinko Sauliaus, kuris kadaise pasirinko 30 puikių karių asmeninei apsaugai, pavyzdį. Vien Saliamonas turėjo apie 3,5 tūkstančio tokių kareivių, ir dauguma jų buvo užsieniečiai. Natūralu, kad už tokios apsaugos caras galėjo saugiai nepaisyti visų dvasininkų patarimų, kurie, tiesą sakant, buvo tai, ką jis darė.
Ir jei pirmaisiais savo valdymo metais Saliamonas atvirai išpažino judaizmą, tada, gavęs visas jėgas, jis grįžo prie savo pirminės religijos: greičiausiai tai buvo pagoniškasis hetitų kultas. Be to, pagrindinės jo žmonos buvo ne žydų, bet užsienio moterys. Vienas iš jų yra hetitų Naama, antrasis yra Maatkare, 21-osios dinastijos Egipto faraono, Psusennes II, dukra. Ir niekas, prisimindamas visų Saliamono konkurentų likimą į sostą, vaizdžiai tariant, net nepajuto garso!
Visi prisimena legendinę Saliamono šventyklą - grandiozinį statinį, pastatytą kaip pirmąją oficialią žydų šventyklą. Viskas taip, tik jis tapo žydu mirus karaliui. Prieš tai greičiausiai tai buvo pagoniško kulto vieta. Apskritai vyriausieji žydų kunigai buvo labai nepatenkinti tokia įvykių eiga, tačiau jie nieko negalėjo padaryti.
Ir Saliamonas nuėjo dar toliau. Jis sugebėjo sukurti valstybės užsienio ir vidaus politiką tokiu būdu, kad būtent jam pasibaigus Izraelis karalystę pasiekė. Senovės pasaulio prekybos kelių sankryžoje žydai iš savo padėties gavo maksimalią naudą. Karalius praktiškai nekariavo karų, visais įmanomais būdais skatino naujas idėjas statybose ir versle. Vien tuometinės Izraelio metinės pajamos buvo apie 700 aukso talentų. Kalbant apie šiuolaikinius pinigus, tai atrodytų taip: Latvijos dydžio šalis, kurios metinė apyvarta panaši į Japonijos apyvartą. Gavęs tokią gyventojų paramą, Saliamonas negalėjo bijoti nuodų vyne ar stiuko po pečių ašmenimis.
Tačiau viskas, kas gražu, baigiasi. Po Saliamono mirties, jo sūnus Reboboamas, nepaisant jo kilmės, viską grąžina į normalią padėtį. Jis vėl atkuria dvasininkų privilegijas, kurie saugiai, surengę nedidelį maištą, suskaido valstybę į dvi dalis: Judėją ir Izraelį.
Pasekmės juntamos po poros metų: tuometinis Egipto faraonas Šešhonkas pagrobia Judėją ir daro Rehoboamą savo vasalu. O dar po 200 metų Asirija užkariaus Šiaurės Izraelio karalystę. Ir iki šiuolaikinio Izraelio, kuris pasirodys tik 1948 m., Žydai iš tikrųjų neturės tėvynės politine to žodžio prasme …
Kunigai visais įmanomais būdais pradeda diskredituoti ne tik Saliamono atminimą, bet ir jo idėjas. Labiausiai tikėtina, kad jų veikla nepadarė jokių faktinių jo egzistavimo įrodymų. Tačiau Karnake yra rutulys, pasakojantis apie Šešonko pergales; ant jo, be užgrobtų žydų miestų, pasirodo ir karaliaus Joko, kuris juos anksčiau suvienijo, vardas. Ir tai, remiantis senovės tekstų rinkiniais, yra vienas iš Saliamono vardų …