Europiečiai pateko į riebalų rankas iki XIX amžiaus pabaigos. Kai kurie iš jų buvo pasisavinti, kiti buvo parduodami vergų rinkose. Tuo pačiu metu visi buvo priversti pakeisti savo tikėjimą ir priimti islamą. Kai kuriems galiausiai pavyko pabėgti į Maltą, kur buvo Šventosios inkvizicijos atstovybė ir valdė ligoninių valdytojų ordinas. Istorikas Fransas Chiappara be didelių klausimų mėgino išsiaiškinti, kodėl inkvizitoriai grąžino į islamą atsivertusius asmenis į bažnyčios krūtinę.
Dar visai neseniai tarp mokslininkų buvo priimta, kad tie krikščionys, kurie atsivertė į islamą, retai grįžo į savo tikėjimą. Tačiau prancūzų istorikai Bartolomé ir Lucille Benassard savo knygoje kalba apie pusantro tūkstančio krikščionių apaštalų, kurie minimi Maltos inkvizicijos archyvuose 1550–1700 m., Kurie grįžo į savo gimtąjį tikėjimą. Pasak istorikės Anos Brogini, žmonių, pareiškusių norą savanoriškai pasirodyti Maltos inkvizitorių akivaizdoje, atsisakius naujojo tikėjimo, pasiekė daugiau nei 920 žmonių.
- „Salik.biz“
Bet tai ne visi žmonės. Kadangi vieni atsisakė islamo, kai prarado viltį būti išpirkti, kiti atsisakė savo naujojo tikėjimo prieš mirties bausmę. Musulmonų meistrai daugeliui vergų uždraudė peržengti šventosios tarnybos slenkstį.
Be to, popiežius Urbanas VIII 1637 m. Levanto misionieriams suteikė teisę pakartotinai krikštyti apaštalius vietoje, kitaip tariant, jiems nebereikėjo asmeniškai pasirodyti prieš inkviziciją. Dažniausiai jie buvo prancūzai, graikai, maltiečiai, rusai, ispanai, italai ir turkai, šiek tiek rečiau - lenkai, vengrai, britai ir olandai.
Kaip pažymėjo istorikai, moterų skaičius tarp apostatų neviršijo 7,1 procento. Jie buvo perkami daug rečiau. Be to, jiems taip pat buvo daug sunkiau pabėgti. Be to, daugelis moterų buvo vedusios ir turėjo vaikų.
Paprastai europiečiai buvo sugaunami mūšiuose sausumoje, ypač pasienio teritorijose, taip pat jūrų mūšiuose. Dažniausiai belaisviai buvo atgabenami į Konstantinopolį į vergų rinką. Be to, Janisariai labai dažnai pagrobė vaikus.
Tarp krikščionių buvo ir tokių, kurie savo noru atsisakė savo gimtojo tikėjimo ir kultūros. Jie buvo įsitikinę, kad krikščionių visuomenė jų atžvilgiu yra nesąžininga, kad jie buvo priversti išvaryti apgailėtiną egzistavimą ir kad islamo dėka jiems atsivers kelias į naują visuomenę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tarp atsivertusiųjų taip pat buvo buvę piratai, dažniausiai iš skurdžių šeimų. Jie užpuolė krikščionis, manydami, kad tai yra galimybė atkeršyti už visus pažeminimus ir taip atsispirti neteisybei.
Kartais žmonės visiškai pakeitė mentalitetą, kai žmonės priėmė islamą iš tikrųjų. Tokie apaštalai buvo tikri, kad musulmonai pateks į Dangaus Karalystę, nes jie, priešingai nei europiečiai-krikščionys, kruopščiai laikosi visų religinių kodeksų, kurie religiją nuolat derina prie savo struktūros ir poreikių.
Maltos inkvizicijos požiūris į apaštalius XVII amžiaus pabaigoje buvo gana švelnus. Jei tikite dokumentais, kurie išliko iki šių dienų, tik apie 22 procentai tų, kurie peržengė tikėjimą, buvo oficialiai paskelbti eretikais.
Anot vieno Guero iš Castelnuovo, jo tėvai mirė dar kūdikystėje. Jį auklėjo musulmonė moteris, kuri apipjaustė berniuką, kai jam buvo šešeri metai. Kaip pažymi Guero, jis negali pasakyti, ar islamas yra geras, ar blogas, jis tiesiog padarė viską, ką jam pasakė turkai. Tuo metu daugelis turėjo panašių likimų.
Tokiems žmonėms pirmiausia buvo paaiškinti krikščioniškojo tikėjimo pagrindai, po to jie buvo pakrikštyti. Jei šie žmonės buvo pakrikštyti gimimo metu, pakartotinės krikšto apeigos buvo atliktos iškart po pokalbio su inkvizitoriumi.
Krikščionių apaštalai, kurie tikrai buvo įtariami erezija, nebuvo sudeginti gyvi, kaip teigė turkai. Paprastai po viešos atgailos jie buvo tiesiog paleisti. Bažnyčia noriau priėmė krikščionis, kurie atsivertė į islamą, nei musulmonus, kurie nusprendė atsiversti į krikščionybę.
Gana logiška manyti, kad krikščionys, kurie yra atsiprašę, nepasakė visos tiesos ir daug galvojo, kad pateisintų savo veiksmus. Daugeliu atvejų atsivertimą į islamą jie bandė pateikti kaip savotišką būdą išgyventi priešiškoje aplinkoje. Ypač žmonės, pakeitę savo tikėjimą, bandė pabrėžti, kaip blogai musulmonai su jais elgėsi: nedavinėjo jiems maisto ir buvo laikomi grandinėse, jie buvo mesti į kalėjimą. 1658 m. Graikas iš Zara, vardu Vito, inkvizitoriui pasakė, kad musulmonų savininkas 18 dienų jį pririšo prie medžio kieme, o jis nuo lietaus ir vėjo kenčia iki gruodžio pabaigos.
Įstojusieji pateikė daug priežasčių ginti. Pavyzdžiui, užmegzti ryšį su musulmoniška moterimi jiems grėsė mirtis, jie už kažką atkeršijo musulmonui, suviliojo kitokį tikėjimą. Kai kurie iš šių žmonių teigė, kad jie buvo tiesiog priversti atsiversti į islamą, nes priešingu atveju jiems grėsė mirtis - jiems buvo grasinama, kad jie bus išmesti į jūrą akmeniu aplink kaklą. 1669 m. Vienas iš šitų apostatų, vardu Nicolo, inkvizitoriui pasakė, kad jis nužudė krikščionį vergą, o pasha pasiūlė jį arba palaidoti gyvą tame pačiame kape su nužudytu vergu, arba konvertuoti į islamą.
Tais pačiais 1669 metais prieš inkviziciją pasirodė Neapolio gimtasis Antonio Proto, kuris apkaltino musulmonus, kad, būdami apleista, jie atliko jam apipjaustymą. Matyt musulmonai davė jam vyno ir laukė, kol jis užmigs. O vengrai Paolo pasakojo, kad savininkas privertė savo tarną jį laikyti ir taip pat atliko apipjaustymo apeigas.
Visos šios istorijos kelia tam tikrus klausimus. Inkvizitoriai tikrai negalėjo padėti, bet suprato, kad apaštalai nedaugžodžiauja ir sugalvoja daug. Ir lygiai taip pat jie negalėjo patikėti, kad piratai tikėjosi sugauti ir sugrįžo į krikščionių tikėjimą. Be to, jei krikščionys turi griežtai išlaikyti savo tikėjimą iki mirties, kodėl tada inkvizicinės bausmės nebuvo griežtos?
Atsakymas į visus šiuos klausimus yra labai paprastas: bažnyčia buvo daug labiau suinteresuota grąžinti apaštalius, nei juos vykdyti. Kiekvienas toks grįžimas į krikščioniškąjį pasaulį reiškė naujų jūreivių, kareivių ir įvairaus profilio specialistų, kuriuos mokė musulmonai, įgijimą. Be to, visi atsivertėliai turėjo tikrai neįkainojamos informacijos apie priešo karinę galią.
Galų gale apaštalai, nusprendę grįžti į savo tikėjimą, leidosi į krikščioniškas žemes: pavogė valtis, pradėjo riaušes laivuose, bandydami patekti į Maltą.
Anot istorikų, Maltos inkvizicijos lojalumui ir atlaidumui buvo ir kitų priežasčių. Inkvizitoriai taip pat buvo žmogiški ir negalėjo jiems padėti, tačiau juos sujaudino krikščionių apaštalai pasakojimai, dažnai kupini dramų. Pavyzdžiui, Rodo saloje vergijoje gyvenęs maltietis Ambrose'as 1652 m. Lapkritį parašė savo išpažinėjui, kad jis buvo priverstas atsisakyti savo tikėjimo ir niekada savanoriškai neatsivers į islamą. Be to, jis parašė, kad tikrai tikisi pamatyti savo artimuosius ir yra geros sveikatos, taip pat paprašė melstis už jį.
Du mėnesiai anksčiau Matteo Abela parašė savo motinai laišką, kuriame teigė, kad jis kaltinamas musulmono nužudymu ir priverstas atsiversti į islamą dėl mirties skausmo. Tačiau, anot jo, jis niekada neišduos savo tikėjimo ir bandys pabėgti pasinaudojęs pirmąja proga.
Be to, inkvizitoriai labai gerai suprato, kad jie turi elgtis su tais žmonėmis, kurie nelabai išmano tikėjimo reikalus.
Savo veiksmuose inkvizitoriai vadovavosi tuo, kad tikrasis tikėjimas yra žinomas žmogaus valia ir mintimis, o ne jo veiksmais ir žodžiais. Visų pirma, kardinolas Deodato Scalia rašė, kad tie krikščionys, kurie atsisakė savo tikėjimo grasindami mirtimi ar smurtu, atsisako tik žodžiais, bet ne darbais. Todėl po pamokančio pokalbio jie gali būti priimti atgal į krikščionių bažnyčią.
Gimtasis Venecijos Antonio, kuris nuo 1884 m. Sudarė niežus, nusprendė, kad tai buvo jo bausmė už atsiprašymą. Tačiau didžiąja dalimi apaštalai buvo įsitikinę, kad svarbiausia yra išlaikyti gimtąjį tikėjimą savo širdyje, o ne žodžiais, todėl jiems nebuvo apsunkinta krikščionybės atmetimas.
Taigi, pavyzdžiui, Giorgio iš Zagrebo savininkas buvo priverstas ištekėti už ištekėjusios moters, tačiau vyras šios santuokos nesuvokė kaip tikros. Jei vaikai gimė apaštalams, jie juos krikštijo ir davė krikščioniškus vardus, išskyrus musulmonus, bet jie tai darė slaptai.
Šie žmonės sau laikė mintis ir religines pažiūras. Jie bandė palaikyti vienas kitą, neleisdami jiems patekti į neviltį. Jie meldėsi kartu ir buvo pakrikštyti bent kartą per dieną, primindami vienas kitam apie savo gimtąją religiją.
Daugelis apostatų išlaikė savo pirminį tikėjimą. Jie gerai žinojo, kaip papasakoti inkvizitoriui apie jų sunkų likimą, kad jis leistų jiems sugrįžti į bažnyčios raukšles. Šie žmonės išoriškai gyveno pagal musulmonų įstatymus, o jų sielos liko krikščionys.