Dvasinis asmens tobulėjimas yra ilgas procesas; Tai kelionė per nuostabias šalis, turtingas ne tik nuostabių įvykių, bet ir kliūčių bei pavojų. Tai siejama su gilaus moralinio apsivalymo, visiško virsmo, daugelio anksčiau nepanaudotų sugebėjimų pažadinimu, sąmonės augimu iki neįsivaizduojamo lygio anksčiau ir jos išsiplėtimu į naujas išorines erdves. Todėl nenuostabu, kad tokie svarbūs pokyčiai praeina per įvairias kritines stadijas, kurios dažnai būna susijusios su nerviniais, emociniais ir psichiniais sutrikimais. Įprasto klinikinio stebėjimo metu jie lengvai painiojami su sutrikimais, atsirandančiais dėl visiškai skirtingų priežasčių.
Tuo tarpu sutrikimai, apie kuriuos mes kalbame, turi labai ypatingą reikšmę, jie reikalauja kitokio įvertinimo ir gydymo. Šiomis dienomis dvasinių priežasčių sukeltas sielvartas susiduria vis dažniau. Vis daugiau ir daugiau žmonių, sąmoningai ar nesąmoningai, patiria vidinę dvasinę naštą. Be to, šiuolaikinio žmogaus dvasinis vystymasis dėl didesnės jo įvairovės, o ypač dėl jo kritinio proto sukeltos pasipriešinimo, tapo sunkesniu ir sunkesniu vidiniu procesu nei praeityje. Todėl patartina pateikti nervų ir psichikos sutrikimų, kurie gali atsirasti skirtinguose dvasinio vystymosi etapuose, apžvalgą ir parodyti efektyviausius jų įveikimo būdus.
- „Salik.biz“
Siekdamas visiškos dvasinės sąmonės, žmogus gali pereiti penkis kritinius etapus:
- krizės prieš dvasinį gyvenimą;
- krizės, kurias sukelia dvasinis pabudimas;
- nuosmukiai po dvasinio gyvenimo;
- krizės dvasinio pabudimo stadijoje ir, pagaliau,
- „tamsi sielos naktis“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Norėdami teisingai įvertinti keistų vidinių išgyvenimų, kurie yra dvasinio sąmoningumo pradininkai, prasmę, pasakysime keletą žodžių apie paprasto žmogaus psichiką. Atrodo, kad tai neša gyvenimo eiga Jis priima gyvenimą tokį, koks jis yra, ir neužduoda klausimų apie jo prasmę, vertę ir tikslus. Žmogui, turinčiam žemą dvasinio išsivystymo lygį, visa tai nulemia asmeninių norų įgyvendinimą, pavyzdžiui, jis siekia turtų, savo norų patenkinimo ir ambicijų. Žmogus, kurio dvasinis lygis yra šiek tiek aukštesnis, paverčia savo asmeninius polinkius vykdyti tas šeimos ir pilietines pareigas, kurių pagarba yra neatsiejama nuo jo auklėjimo. Tačiau jis negalvoja apie tai, iš kur atsirado šios pareigos, kaip jos susijusios viena su kita ir pan. Jis gali laikyti save tikinčiu, tačiau jo religingumas bus paviršutiniškas ir stereotipinis. Norėdami gyventi su sąžine, turite oficialiai įvykdyti savo bažnyčios nurodymus ir dalyvauti nustatytuose ritualuose. Trumpai tariant, paprastas žmogus, negalvodamas, remiasi besąlygiška kasdienybės tikrove. Jis tvirtai laikosi žemiškų gėrybių, kurios jam turi teigiamos vertės. Taigi žemiškasis egzistavimas jam yra praktiškai savaiminis tikslas. Net jei jis tiki būsimu rojumi, jo tikėjimas yra grynai teorinis ir akademinis. Ir jis stengsis kuo greičiau patekti į šį „rojų“.kurios turi teigiamą vertę jam. Taigi žemiškasis egzistavimas jam yra praktiškai savaiminis tikslas. Net jei jis tiki būsimu rojumi, jo tikėjimas yra grynai teorinis ir akademinis. Ir jis stengsis kuo greičiau patekti į šį „rojų“.kurios turi teigiamą vertę jam. Taigi žemiškasis egzistavimas jam yra praktiškai savaiminis tikslas. Net jei jis tiki būsimu rojumi, jo tikėjimas yra grynai teorinis ir akademinis. Ir jis stengsis kuo greičiau patekti į šį „rojų“.
Nepaisant to, gali nutikti ir retkarčiais nutikti taip, kad šis „paprastas“žmogus dvasiniame gyvenime patiria staigią transformaciją, kuri jį nustebina ir išgąsdina. Kartais ši transformacija įvyksta dėl daugybės nusivylimų, o dažnai dėl stipraus emocinio sutrikimo, pavyzdžiui, dėl mylimo žmogaus netekties. Tačiau kartais jis teka be išorinių priežasčių: visiškoje gerovėje ir likimo malonėje yra neapibrėžtas nerimas, nepasitenkinimo jausmas ir vidinė tuštuma. Žmogus kenčia dėl to, kad nėra kažko neapibrėžto, to, ko pats negali įvardinti ar apibūdinti. Pamažu atsiranda nerealumo, kasdieniškos prigimties pojūtis. Asmeniniai interesai, kurie iki šiol okupavo žmogų ir jį visiškai užpildė, atrodo, kad išnyks ir praranda savo svarbą ir vertę. Pirmame plane bandomi nauji klausimai: žmogus pradeda galvoti apie gyvenimo prasmę, apie reiškinių, kurie anksčiau buvo suprantami kaip savaime suprantami, priežastis - jis galvoja apie savo ir kažkieno kančios šaltinius, apie žmogaus nelygybės pagrindimą, apie žmogaus egzistavimo kilmę ir paskirtį.
Šiame etape dažnai pasitaiko kliedesių. Daugelis, nesuprasdami šios naujos sielos būsenos prasmės, laiko ją staigmenų ir skausmingų fantazijų krūva, nes tai labai skaudu, ir visais įmanomais būdais stengiasi ją užgniaužti. Bijodami „prarasti protą“, jie daro viską, kad vėl pasinertų į tam tikrą realybę, kuri, kaip jiems atrodo, grasina nuo jų paslysti. Šios kovos metu kai kurie su dvigubu noru skuba į gyvenimo sūkurį ir nekantriai ieško naujų profesijų, įspūdžių ir pojūčių. Kartais tokiu būdu jiems pavyksta sušvelninti savo nerimą, tačiau beveik niekada nepavyksta to visiškai atsikratyti. Tai, šis nerimas, klaidžioja savo būties gilumoje, ištirpsta kasdienio gyvenimo įtampa ir po kurio laiko, kartais net ir po kelerių metų, atnaujinta jėga išsiveržia į sąmonės paviršių. Dabar šis nerimas dar labiau sustiprėjavidinė tuštuma yra dar nepakeliama. Žmogus jaučiasi sunaikintas, viskas, kas susideda iš paskutiniojo gyvenimo, atrodo svajonė, krenta kaip tuščias apvalkalas. Tuo pačiu metu dar neatsirado naujos prasmės ir kartais žmogus apie tai nieko tiesiog nežino, o net neįtaria apie jos egzistavimo galimybę. Dažnai prie šios kančios pridedama moralinė krizė, laukiama ir gilinama etinė sąmonė, žmogų kankina rimtas kaltės ir gailesčio jausmas dėl savo praeities poelgių. Jis susitraukia į save ir patenka į visišką neviltį. Dažnai prie šios kančios pridedama moralinė krizė, laukiama ir gilinama etinė sąmonė, žmogų kankina rimtas kaltės ir gailesčio jausmas dėl savo praeities poelgių. Jis susitraukia į save ir patenka į visišką neviltį. Dažnai prie šios kančios pridedama moralinė krizė, laukiama ir gilinama etinė sąmonė, žmogų kankina rimtas kaltės ir gailesčio jausmas dėl savo praeities poelgių. Jis susitraukia į save ir patenka į visišką neviltį.
Natūralu, kad tokioje būsenoje mintys apie savižudybę lengvai pasireiškia; fizinės egzistencijos nutraukimas atrodo logiškas vidinio žlugimo sprendimas. Atminkite, kad tai tik bendra tokios patirties srauto schema. Realybėje čia įmanomos įvairios individualios savybės: vieni iš viso nepatiria ūmios stadijos, kiti joje atsiduria visiškai staiga, be išankstinių stadijų, o kitose vyrauja obsesinės filosofinės abejonės, o ketvirtoje pagrindinį vaidmenį atlieka moralinė krizė. Šios dvasinės pertraukos apraiškos yra labai panašios į tam tikrus neuropasthenijos ar psichostenzijos simptomus. Visų pirma, vienas iš psichasthenijos simptomų yra ne kas kita kaip funkcionavimo realybėje švaistymas, kitas - depersonalizacija. Dvasinės krizės panašumą su šiomis ligomis sustiprina faktaskad tai sukelia tuos pačius fizinius simptomus: išsekimą, nervinę įtampą, nemigą, virškinimo ir kraujotakos sutrikimus.
Recesijos po dvasinių atradimų
Praėjus šiek tiek laiko po dvasinio pabudimo, paprastai įvyksta nuosmukis. Mes jau sakėme, kad harmoningas dvasinio pabudimo procesas sukelia džiaugsmo jausmą, proto nušvitimą, būties prasmės ir tikslo suvokimą. Daugybė abejonių išsklaidytos ir daugybė klausimų išspręsta, atsiranda vidinio pasitikėjimo jausmas. Visa tai lydi gyvenimo vienybės, grožio ir šventumo patirtis: pažadinta siela išlieja meilės srautą visiems žmonėms ir kiekvienam tvariniui. Ir iš tikrųjų nėra nieko džiaugsmingesnio širdžiai ir paguodžiančio nei kontaktas su pabudusiu žmogumi, kuris yra tokioje malonės būsenoje. Panašu, kad jo artimiausia asmenybė, turinti aštrius kampus ir nemalonias puses, dingo, o naujas žmogus šypsosi mums, kupinas užuojautos, siekio suteikti džiaugsmo ir būti naudingu kitiems,pasidalyti su jais gautais dvasiniais lobiais, kurių jis negali apimti vienas. Ši džiaugsmo būsena gali trukti daugiau ar mažiau ilgai, bet, žinoma, ji baigiasi. Kasdienė asmenybė, turinti gilų pagrindą, tik laikinai paliko paviršių, atrodė, kad užmiega, tačiau neišnyko ir nebuvo visiškai transformuota. Be to, dvasinės šviesos ir meilės srautas, kaip ir visa kita pasaulyje, yra ritmingas ir cikliškas. Todėl anksčiau ar vėliau potvynis seka apniukęs. Malonės išnykimas yra labai skausmingas, o kai kuriais atvejais tai reiškia stiprų nuosmukį ir rimtą kančią. Vėl priimami baziniai instinktai ir su nauja jėga tvirtinami patys. Kasdienė asmenybė, turinti gilų pagrindą, tik laikinai paliko paviršių, atrodė, kad užmiega, tačiau neišnyko ir nebuvo visiškai transformuota. Be to, dvasinės šviesos ir meilės srautas, kaip ir visa kita pasaulyje, yra ritmingas ir cikliškas. Todėl anksčiau ar vėliau potvynis seka apniukęs. Malonės išnykimas yra labai skausmingas, o kai kuriais atvejais tai reiškia stiprų nuosmukį ir rimtą kančią. Vėl priimami baziniai instinktai ir su nauja jėga tvirtinami patys. Kasdienė asmenybė, turinti gilų pagrindą, tik laikinai paliko paviršių, atrodė, kad užmiega, tačiau neišnyko ir nebuvo visiškai transformuota. Be to, dvasinės šviesos ir meilės srautas, kaip ir visa kita pasaulyje, yra ritmingas ir cikliškas. Todėl anksčiau ar vėliau potvynis seka apniukęs. Malonės išnykimas yra labai skausmingas, o kai kuriais atvejais tai reiškia stiprų nuosmukį ir rimtą kančią. Vėl priimami baziniai instinktai ir su nauja jėga tvirtinami patys.o kai kuriais atvejais tai reiškia stiprų nuosmukį ir didelius sutrikimus. Vėl priimami baziniai instinktai ir su nauja jėga tvirtinami patys.o kai kuriais atvejais tai reiškia stiprų nuosmukį ir didelius sutrikimus. Vėl priimami baziniai instinktai ir su nauja jėga tvirtinami patys.
Visos srauto sugertos „šiukšlės“plūduriuoja atgal į paviršių. Tuo tarpu gyvenimo procesas jau išlydėjo etinę sąmonę, sustiprino siekį tobulėti, žmogus griežčiau prakeiks, negailestingiau, gali atrodyti, kad jis krito giliau nei anksčiau. Šį kliedesį sustiprina tai, kad paviršiuje išryškėja anksčiau giliai paslėpti polinkiai ir polinkiai: aukšti dvasiniai siekiai tarsi buvo iššūkis šioms jėgoms, juos sujudino ir pašalino iš sąmonės. Nuosmukis gali eiti tiek, kad žmogus pradeda neigti savo vidinės patirties dvasinę reikšmę. Jo vidiniame pasaulyje karaliauja abejonės ir savęs žeminimas, jis pasiduoda pagundai viską, kas jam nutiko, laikyti iliuzija, fantazija, sentimentaliomis „pasakomis“. Jis gali būti kartėlis ir sarkastiškas, ciniškai pasijuokti iš savęs ir kitų,atsisakyti savo idealų ir siekių. Tačiau nepaisant visų pastangų, jis nebegali laisvai grįžti į savo ankstesnę būseną. Grožis ir nuostabumas to, ką jis patyrė, išlieka jame ir nėra pamiršti. Jis nebegali tiesiog gyventi smulkaus kasdienio gyvenimo, jį kankina ir persekioja dieviškas kančia. Apskritai, reakcija yra nepaprastai skausminga, apimta nevilties ir minčių apie savižudybę. Tokias perdėtas reakcijas įveikia aiškus supratimas apie tai, kas vyksta, ir tokiu būdu realizuojamas vienintelis būdas įveikti sunkumus. Būtent šiam asmeniui reikalinga išorinė pagalba. Tai turėtų padėti jam suvokti, kad malonės būsena negali tęstis amžinai ir kad tolesnė reakcija yra natūrali ir neišvengiama. Nuostabi būsena, kurią jis patyrė, buvo tarsi pakilimas į saulės apšviestas viršukalnes, iš kurių matomas visas pasaulio vaizdas. Bet kiekvienas skrydis anksčiau ar vėliau baigiasi. Vėl grįžtame į lygumą ir tada lėtai, žingsnis po žingsnio, įveikiame staigų pakilimą, vedantį į viršų. Ir supratimas, kad patyręs nusileidimas ar „kritimas“yra natūralus procesas, per kurį visi turime eiti, paguodžia ir padrąsina nepažįstamąjį, padėdami sukaupti jėgas pradėti užtikrintą kilimą. Krizės dvasinio virsmo stadijoje.
Minėtas kilimas iš tikrųjų reiškia visišką asmenybės transformaciją ir reinkarnaciją. Tai ilgas ir sudėtingas procesas, apimantis skirtingas fazes: aktyvaus apsivalymo fazė, siekiant pašalinti dvasinių jėgų srauto kliūtis; vidinių sugebėjimų ugdymo etapai, prieš paslėpti ar silpnai išreikšti; fazės, per kurias žmogus turi tyliai ir trumpai leisti dvasiai dirbti su juo, drąsiai ir kantriai išgydydamas neišvengiamas kančias. Tai laikas, kupinas permainų, kai šviesa ir tamsa, džiaugsmas ir skausmas keičia vienas kitą. Neretai šiame etape žmogaus jėgos yra taip sugeriamos į sunkius ir kartais skausmingus vidinius įvykius, kad jis nelabai susidoroja su įvairiais savo išorinio asmeninio gyvenimo reikalavimais.
Išorinis stebėtojas, vertinantis tokį asmenį jo normalumo ir praktinio efektyvumo požiūriu, greičiausiai prieina prie išvados, kad jis tapo „blogesnis“, „vertesnis“mažiau nei anksčiau. Taigi dvasiškai besivystančio žmogaus vidines problemas apsunkina nesusipratimas ir nesąžiningas šeimos, draugų ir net gydytojų vertinimas. Niekada negirdime neigiamų pastabų apie kenksmingą dvasinių siekių ir idealų, kurie iš žmogaus atima orumą, įtaką praktiniame gyvenime. Tokie išgyvenimai dažnai sukelia gilią depresiją, dvasinę sumaištį ir neviltį. Šis testas, kaip ir kiti, turi būti įveiktas. Tai išmoksta susidoroti su asmeniniu jautrumu ir padeda išsiugdyti tvirtą ir nepriklausomą sprendimą. Todėl nereikėtų priešintis tokiam išbandymui, o kantriai jį priimti. Jei artimieji supranta žmogaus padėtį šioje situacijoje, jie gali suteikti jam svarbią pagalbą, išgelbėti jį nuo nereikalingų kančių. Mes kalbame tik apie tam tikrą pereinamąjį laikotarpį, kai asmuo paliko ankstesnę būseną, bet dar nepasiekė naujos. Taigi vikšras, kuris virsta drugeliu, turi pereiti gurkšnio, bejėgiškumo ir be sąmonės stadiją.
Priešingai nei vikšras, žmogui netenka saugumo ir tylos, kurioje drugelis patiria savo metamorfozę. Jis, ypač mūsų laikais, turi likti savo vietoje ir kiek įmanoma geriau vykdyti savo pareigą šeimai ir visuomenei, profesines pareigas - tarsi jo vidiniame pasaulyje nieko ypatingo neatsitiko. Atsisakyti emy užduoties yra labai sunku. Galite palyginti tai su problema, su kuria susidūrė britų inžinieriai, kurie turėjo perkelti Londono stoties pastatą nepertraukdami traukinių eismo vienai valandai. Nenuostabu, kad tokia sunki užduotis kartais sukelia tokius nervinius ir psichinius sutrikimus kaip išsekimas, nemiga, depresija, dirglumas, kurie savo ruožtu dėl artimos dvasios ir kūno sąveikos gali sukelti įvairių fizinių simptomų.
Norint padėti tokioje situacijoje, visų pirma, reikia atpažinti tikrąją ligos priežastį ir suteikti pacientui teisingą psichoterapinę pagalbą, kitaip grynai fizinis gydymas ir vaistų vartojimas tik palengvins blogą valią, bet jokiu būdu nepadarys įtakos dvasinėms ligos šaknims. Kartais šios bėdos kyla dėl perkrovos - dėl per didelių pastangų, kuriomis siekiama pagreitinti dvasinį tobulėjimą. Tokių pastangų pasekmė yra ne transformacija, o apatinių komponentų poslinkis, vidinės kovos su atitinkama nervine ir psichine įtampa pasunkėjimas. Tie, kurie yra per daug uolūs tobulumui, turi nuolat atsiminti, kad jų vidinio transmutacijos darbą atlieka dvasia ir dvasinės energijos. Jų asmeninė užduotis yra pašaukti šias jėgas per vidinį savęs neigimą, meditaciją ir teisingą proto būseną,stenkitės pašalinti tai, kas gali trukdyti laisvai dvasios įtakai. Be to, jie gali tik kantriai ir užtikrintai laukti dvasinio veiksmo atsiskyrimo sieloje. Kitas, tam tikra prasme, priešingas sunkumas yra susidoroti su ypač galinga dvasinės jėgos srove. Ši taurioji energija gali lengvai išsivystyti virš jausmų ir per didelio karščiavimo.
Kai kuriais atvejais, priešingai, ši energija yra pernelyg suvaržyta, kaupiasi, nepakankamai įgyvendinama veikloje, todėl galiausiai jos slėgis sukelia vidinį nusivylimą. Taigi, stipri elektros srovė tirpdo laidininką, sukeldama trumpąjį jungimą. Taigi, reikia išmokti protingai valdyti dvasinių energijų srautą; be įtempimo, naudokite juos vaisingoje vidinėje ir išorinėje veikloje.
Krizė, kurią sukėlė dvasinis paskirstymas
Ryšio tarp asmenybės ir sielos užmezgimas, lydintys šviesos, džiaugsmo ir aktyvios jėgos srautai sukuria nuostabią išsivadavimo būseną. Vidinės kovos, kančios, neurozės ir fiziniai sutrikimai gali staiga išnykti ir dažnai tokiu stulbinamu greičiu, kad tampa akivaizdu, kad jie kyla ne dėl materialių priežasčių, o dėl psichinių kančių. Tokiais atvejais dvasinis prabudimas gydo tikrąja to žodžio prasme. Tačiau mokymai ne visada daromi taip paprastai ir harmoningai. Tai pati gali sukelti sudėtingumą, nusivylimą ir nukrypimą. Tai taikoma tiems žmonėms, kurių protas nėra visiškai subalansuotas, kurių emocinis gyvenimas yra perdėtai išaukštintas, nervų sistema yra per švelni ar jautri neskausmingai atlaikyti staigų dvasinės energijos padidėjimą. Kai protas per silpnas arba nepasirengęs,ištverti dvasinę šviesą arba kai žmogus linkęs į aroganciją ir egocentriškumą, vidiniai įvykiai gali būti nesuprasti. Vyksta vadinamasis lygių poslinkis, santykio perkėlimas į absoliutą, asmeninės sferos - į dvasinį pasaulį. Taigi dvasinė galia gali paskatinti asmeninio „aš“išsiplėtimą.
Prieš keletą metų man kilo mintis stebėti tipišką tokio pobūdžio kraštutinį atvejį Vankono psichiatrijos ligoninėje. Vienas jos gyventojų, gana senas žmogus, ramiai ir efektyviai tvirtino esąs Viešpats Dievas. Aplink šį įsitikinimą, jis pynė drobę fantastiškų idėjų apie dangaus armijas, kurias jam įsakė, apie didelius darbus, kuriuos jie įvykdė ir pan. Visais kitais atžvilgiais jis buvo puikus ir linksmas žmogus, visada pasirengęs aptarnauti gydytojus ir pacientus. Jo intelektas buvo labai aiškus ir dėmesingas. Jis buvo toks sąžiningas, kad tapo vaistininko padėjėju. Vaistininkas jam patikėjo raktą į vaistinę ir vaistų paruošimą, ir tai nebuvo nė menkiausia problema, išskyrus cukraus dingimą, kurį jis pasiimdavo iš atsargų norėdamas įtikti kai kuriems pacientams. Įprastu medicinos požiūriu, mūsų pacientas turėjo būti diagnozuotas: tiesiog megalomanijos, paranojinės ligos, atvejis. Bet iš tikrųjų visos šios formuluotės yra tik aprašomosios, įvedančios į kažkokią klinikinę struktūrą. Mes neišmokime iš jų nieko konkretaus apie prigimtį, apie tikrąsias šio sutrikimo priežastis. Ir mums svarbu žinoti, ar paciento idėjose slypi gilesni psichologiniai motyvai.
Mes žinome, kad dvasios realybės ir jos vidinės vienybės su žmogaus siela suvokimas iškyla ją patiriančiame žmoguje, jaučia vidinės didybės, augimo ir daliniškumo dieviškąją prigimtį jausmą. Visų amžių religiniuose mokymuose yra daugybė įrodymų. Biblija trumpai ir aiškiai sako: „Ar žinai, kad esi dievai?“Palaimintasis Augustinas sako: „Kai žmogaus siela myli, tada ji tampa tokia, kokia myli“. Kai ji myli žemiškąjį, ji tampa žemiška, bet kai ji myli Dievą, ar ji netampa Dievu? Stipriausia iš visų žmogaus tapatybių - dvasia savo gryna būtybe - su aukščiausia dvasia yra išreikšta Vedantos filosofijoje.
Nesvarbu, kaip mes suvokiame šį individo ir visuotinio santykį - kaip visišką tapatumą iš esmės ar kaip panašumą, kaip savitumą ar kaip vienybę - tiek teorijoje, tiek praktikoje, būtina aiškiai suvokti didžiulį atstumą tarp dvasios ir įprastos grynos būties. Pirmasis yra pagrindas, arba centras, arba individualumas. Antrasis yra mūsų mažasis „aš“, mūsų kasdienė sąmonė. Šio skirtumo nepaisymas sukelia juokingų ir pavojingų padarinių. Būtent tai leidžia suprasti aukščiau aprašytą paciento dvasinį kančią ir kitas, ne tokias kraštutines savęs išaukštinimo ir savęs išniekinimo formas. Skausmingas kliedesys tų, kurie grobstosi tokiomis iliuzijomis, yra tai, kad jie savo laikinajam aš priskiria aukštesnės dvasios savybes ir sugebėjimus. Tai yra santykinės ir absoliučios tikrovės sumaišymas,asmeninis ir metafizinis lygmenys. Šis tam tikrų megalomanijos atvejų supratimas gali suteikti vertingų patarimų jų gydymui. Būtent: visiškai nenaudinga įrodyti pacientui, kad jis klysta, kad klysta, jį pajuokti. Tai gali sukelti tik dirginimą ir susijaudinimą. Pageidautina kitos elgesio linijos: atpažinti tikrovę, esančią jo idėjose, ir tada su visa kantrybe pabandyti paaiškinti pacientui savo kliedesius.ir tada su visa kantrybe pabandykite paaiškinti pacientui savo kliedesius.ir tada su visa kantrybe pabandykite paaiškinti pacientui savo kliedesius.
Kitais atvejais sielos pabudimas ir lydimas staigus vidinis nušvitimas gali sukelti emocinį perkrovą, kuris pasireiškia žiauriai ir chaotiškai, riksmų, verkimo, dainavimo ir sujaudintų veiksmų pavidalu. Kai kurios stiprios prigimties, kylančios dėl dvasinio pabudimo, gali paskelbti pranašais ar reformuotojais. Jie veda judėjimus, randa sektas, pasižyminčias fanatizmu ir noru paversti visus savo tikėjimu. Kai kuriems aukšto lygio, bet per stipriems žmonėms dėl patyrusio savo dvasios transcendentinės ir dieviškosios pusės apreiškimo atsiranda pretenzija į visišką ir pažodinį tapatumą su savo dvasine dalimi. Tiesą sakant, tokią tapatybę galima pasiekti tik dėl ilgo ir sunkaus asmenybės transformacijos ir transformacijos kelio. Todėl jų reikalavimas negali būti patenkintas - taigi depresinės būsenos iki nevilties ir impulsai savęs naikinimui.
Kai kuriuose tinkamai esančiuose žmonėse vidinę aplinką gali lydėti įvairūs paranormalūs reiškiniai. Jie turi aukštesnių angelų būtybių vizijas, girdi balsus arba patiria automatinį norą rašyti. Tokių pranešimų prasmė gali būti skirtinga. Kiekvienu atveju reikia kruopštaus patikrinimo ir analizės ne tik apgalvotai atmetus, bet ir be išankstinio maisto, o tai gali parodyti neįprastą jų informacijos šaltinį. Ypač atsargiai reikėtų elgtis su žinutėmis, kuriose yra tiesioginių nurodymų ir reikalaujančios aklo pranešimo, taip pat tokiomis, kuriomis perteikiamas informacijos suvokėjas - tikri dvasiniai mokytojai niekada nenaudoja tokių laikmenų. Reikėtų pažymėti, kad ir kokios tikros ir reikšmingos tokios žinios yra, jos visada kenkia sveikatai,nes tai gali smarkiai sutrikdyti jausmų ir intelekto pusiausvyrą.
El Lamat