Kryžiaus žygiai tapo neatsiejama viduramžių istorijos dalimi. 11-15 amžiuje europiečiai surengė karinių kampanijų prieš musulmonus seriją. Pagrindinis tikslas buvo grąžinti krikščionims šventąją žemę, Jeruzalę su šventu kapu. Ši tema vis dar aktuali ir šiandien.
Religiniai fanatikai ir atvirai kalbantys fašistai save vadina kryžiuočiais, o viena iš islamo teroristų grupių save vadina Salah ad-Din brigada, garsaus musulmonų vado garbei. Europoje riteriai-kryžiuočiai paprastai yra idealizuojami.
- „Salik.biz“
Tiesą sakant, kryžiaus žygių istorija kupina paslapčių ir tiesiog mitų. Ji toli gražu nėra tokia, kokią mes ją žinome iš filmų ir nuotykių romanų.
Kryžiaus žygiai buvo išpuolis prieš musulmonus
Kampanijos turėtų būti suvokiamos ne kaip agresija, o kaip bandymas apsaugoti Europą nuo musulmonų. Tačiau renginio negalima pavadinti sėkmingu. Jei pažvelgsite į visus karus, kurie Viduržemio jūroje liepsnojo nuo 7 amžiaus, paaiškėja, kad mūšiai neišblėso, o buvo tiesiog kovojami skirtingais frontais. Rytai kovojo su Vakarais Pirėnuose ir Apeninuose, Prancūzijos pietuose ir šiaurės Afrikoje, Balkanuose, Mažojoje ir Vakarų Azijoje bei pačiame Viduržemio jūroje. Arabų kalifatas, jo sąjungininkai ir įpėdiniai beveik visada puolė. Ir viduramžiais žmonės taip galvojo. Vakariniame fronte XI amžiuje padėtis stabilizavosi, tačiau rytuose, Bizantijoje, po Manzikerto mūšio 1071 m., Buvo aprašyta katastrofa. Tuomet per didelio masto mūšį Seljuko sultonas Alpas-Arslanas sutriuškino Rytų Romos imperijos armiją. Nikaja krito po septynerių metų,kuri tapo sultonato sostine. 11-ojo amžiaus pabaigoje Konstantinopolio apylinkėse pradėjo atsirasti pažangūs Seljukų būriai. Tada Bizantijos imperatorius, talentingas valdovas ir vadas Aleksejus I Comnenusas paprašė popiežiaus pagalbos. Konstantinopoliui apsaugoti reikėjo nedidelės profesionalios armijos. Imperatorius nesitikėjo, kad krikščioniški Vakarai atsakys tokiu plačiu mastu. Niekas negalėjo numatyti toliau. Taip prasidėjo kryžiaus žygiai. Taip prasidėjo kryžiaus žygiai. Taip prasidėjo kryžiaus žygiai.
Šventoji žemė buvo vakarinė kolonija
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šis klausimas iškart dingsta, jei sužinosite, kas rėmė kryžiuočių valstybes Rytuose. Finansai atkeliavo iš Europos. Kryžiuočiai negalėjo paimti išteklių iš okupuotų teritorijų, nebuvo kalbos apie Viduriniųjų Rytų kolonizavimą. Tai yra esminis skirtumas tarp kryžiaus žygių Rytuose ir to, kas nutiko dvasinėms ir riteriškoms ordinams Baltijos šalyse.
Žmonės vyko į kryžiaus žygius dėl per didelio gyventojų skaičiaus ir dėl pinigų
Tais metais Europa atrodė perpildyta. Bet žmonių nutekėjimas XI – XIII amžiuje į rytus nuo Viduržemio jūros niekaip nepašalino demografinės įtampos. Lotynų Jeruzalėje ir kitose kryžiuočių sukurtose šalyse frankų buvo nedaug. Jie buvo sutelkti tvirtovėse, aplink gyveno žydai, musulmonai ir vietiniai Rytų krikščionys. 11-ojo amžiaus pabaigoje Vakarų Europoje prasidėjo ekonomikos augimas. Jo dėka buvo rasta lėšų daugybei karinių kampanijų organizuoti. Viduramžių istorikai pasakojo tiesą. Kryžiaus žygių motyvas buvo padėti tikintiems broliams, sustabdyti islamo pažangą ir grąžinti tikrai krikščioniškas žemes. Ir šios priežastys yra glaudžiai susijusios, neturinčios nieko bendra su gyventojų pertekliumi ar praturtėjimu.
Kryžiaus žygiuose tarp europiečių gimė kova
Šis mitas atsirado garsiosios istorinės konfrontacijos tarp karalių Ričardo Liūto širdelės ir Pilypo II Augusto dėka. Iš tiesų europiečiai daugelį vidaus politinių konfliktų perkėlė į Šventąją Žemę. Pavyzdžiui, italų pirklių ir feodalinių grupių atstovai Guelfai ir Gibbelinai priešinosi vienas kitam. Tačiau Rytai tapo tik nauja priešininkų arena. O du monarchai, prancūzas ir anglas, buvo aršūs varžovai dar prieš prasidedant Trečiajam kryžiaus žygiui. Tiesiog šiuo metu „karštas“karo etapas buvo pakeistas „šaltuoju“. Nebuvo jokių nacionalinių prieštaravimų. Tuomet krikščionys iš esmės buvo kosmopolitai, suvokdami save ir kitus kaip teritorijų, o ne valstybių gyventojus. Tas pats Richardas Liūtaširdis buvo vadinamas „Poatevinu“, tai yra, Puatjė grafystės gyventoju. Tais metais prancūzai buvo Ilja de Fransijos, priklaususio kapetams, gyventojai.
Vaizduojant kampanijas, tiriamieji buvo tiesiog apiplėšti
Kryžiaus žygiams nuolat trūko pinigų. Roma nuolat įvedė naujus mokesčius, pradėjo pardavinėti indulgencijas. Kampaniją siuntę karaliai, ruošdamiesi tiesiogine prasme, nuniokojo savo turtą. Prieš Trečiąjį kryžiaus žygį Prancūzija ir Anglija įvedė naują mokestį - „Saladino dešimtinę“. Ričardas Liūtaširdis išspaudė visas sultis iš Angevinų apskrities, už pinigus nuleido duoklę iš Škotijos ir pardavė jai keletą pilių. Karalius pardavė visas įmanomas bažnytines ir pasaulietines įstaigas. Liudvikas IX šventasis, organizuodamas Septintąjį kryžiaus žygį, sugebėjo išleisti 12 savo metinių pajamų. Jis netgi pastatė atskirą uostą Viduržemio jūroje, kad būtų nepriklausomas nuo Italijos laivyno. 1291 m. Nukrito Jeruzalės karalystės sostinė Akrė. Mamluks ne tik sunaikino miestą, bet ir žudė beveik visus gyventojus. Miestas buvo atkurtas tik po pusės amžiaus. Tačiau kryžiuočių tvirtovė buvo sunaikinta. Ilgą laiką Europos mąstytojai svarstė naujų kryžiaus žygių galimybę, buvo apskaičiuotos sumos. Tačiau jie pasirodė tokie astronominiai, kad projektai greitai išnyko.
Kryžiuočius lėmė pelno geismas
Tiems, kurie tais metais norėjo praturtėti, kryžiaus žygis buvo nuostolingas pasirinkimas. Grįžo namo su lobių vienetais. Dauguma atvyko be nieko, praradę net tai, ką turėjo. Apie valstiečius nėra ko pasakyti. Šventoji žemė derlinga, tačiau kiek jų pasiekė ir gavo išdalijimą? Kryžiaus žygį vykę feodalai turėjo įkeisti savo turtą, skolintis pinigų už įrangą ir rinkliavas. Riteriai paliko savo šeimas be palaikymo, patikėdami juos Dievui, bažnyčiai ir viršininkui. Iš pirmosios kampanijos lyderių tik Bohemundas iš Tarentumo ir jo sūnėnas Tancredas turėjo apibrėžtus karinius-politinius interesus Rytuose. Abu niekaip negalėjo pasiekti valdžios pietų Italijoje. Šiems lyderiams kampanija buvo proga sukurti savo rytinę karalystę. Bohemundui bandymas nebuvo paskutinis,visą gyvenimą stengėsi išnaudoti galimybę tapti reikšminga Sicilijos karalystės ir Bizantijos konfrontacijos figūra. Keturi didžiausi feodalai Europoje, Tulūzos grafai, Flandrijos grafai, Lotaringijos hercogas ir Normandijos kunigaikštis, savo valdose pralenkė net Prancūzijos karalių. Tačiau Rytuose jie gavo kuklų paskirstymą. Kampanijos trūkumas įrodytas tuo, kad pasibaigus misijai beveik visi kariai grįžo atgal. Gottfriedui iš Bouillono, kuris vadovavo didžiausiai Šventosios Žemės valstijai - Lotynų-Jeruzalės karalystei, liko tik du šimtai riterių. Čia, matyt, nebuvo galimybių pasidaryti lobių. Lotaringijos hercogas ir Normandijos kunigaikštis savo valdose pralenkė net Prancūzijos karalių. Tačiau Rytuose jie gavo kuklų paskirstymą. Kampanijos trūkumas įrodytas tuo, kad pasibaigus misijai beveik visi kariai grįžo atgal. Gottfriedui iš Bouillono, kuris vadovavo didžiausiai Šventosios Žemės valstijai - Lotynų-Jeruzalės karalystei, liko tik du šimtai riterių. Čia, matyt, nebuvo galimybių pasidaryti lobių. Lotaringijos hercogas ir Normandijos kunigaikštis savo valdose pralenkė net Prancūzijos karalių. Tačiau Rytuose jie gavo kuklų paskirstymą. Kampanijos trūkumas įrodytas tuo, kad pasibaigus misijai beveik visi kariai grįžo atgal. Gottfriedui iš Bouillono, kuris vadovavo didžiausiai Šventosios Žemės valstijai - Lotynų-Jeruzalės karalystei, liko tik du šimtai riterių. Čia, matyt, nebuvo galimybių pasidaryti lobių.
Kryžiaus žygių metu kraujas tekėjo kaip vanduo
Karo mokslas vartoja atvirai vartojamą terminą „papildoma žala“, nieko negalima padaryti. Tais laikais kariuomenė negalėjo egzistuoti be lydinčio grobio, karas maitino save. Kariuomenės vadai matė, kaip kareiviai elgėsi, tačiau jie su tuo susitaikė. Kitų karių nebuvo, tai nebuvo drausmės dalykas. Žudynės buvo pergalės dalis, tuo metu tai buvo tradiciška. Mirusieji netrukdo plėšikauti. Kareiviai žudė ir kankino, tikėdamiesi sužinoti vertybių vietą. Tikėtina, kad „neištikimybių“kraujo praliejimas buvo laikomas apsivalymo ritualu ne tik tarp krikščionių, bet ir tarp musulmonų. Garsiausios žudynės įvyko 1099 m., Kai, užėmę Jeruzalę, kryžiuočiai išpūtė tikrą kruviną upę. Buvo sakoma, kad sunaikinti visi miesto gyventojai. Bet tai atrodo perdėta. Šiuolaikiniai žmonės rašo, kad žudė selektyviai,daugelis jų nepagailėjo, pagrįstai samprotavo. Žudyti visus gyventojus nebuvo prasmės - kryžiuočiams reikėjo tarnų. O ką daryti tuščiame mieste? Tas žudynes padiktavo kerštas. Kryžiuočiai turėjo ištverti trejų metų sunkumus, ne visi jie pasiekė galutinį tikslą. Gyventojų nuostoliai buvo milžiniški. Įvairių šaltinių metu žudynių skaičius svyruoja nuo 10 iki 70 tūkst. Kalinių žudynės vyko tiesioginiais vadų nurodymais. 1187 m. Salah ad-Din įsakė įvykdyti 240 šablonų. Žudyti juos buvo pelningiau nei juos iškeisti. Riterių egzekucija buvo bauginimo aktas. Ir 1191 m. Netoli Acros Richardas Liūtaširdis padarė panašų aktą. Jis bandė derėtis su Salah ad-Din dėl kalinių mainų, tačiau sultonas žaidė tam tikrą laiką. Kampanijai iškilo pavojus, musulmonai taip pat turėjo būti maitinami ir saugomi. Karo taryba nutarė kaliniams įvykdyti mirties bausmę. Tada europiečiai nužudė apie 2600 saracėnų. Smurtas nebuvo kryžiaus žygių požymis. Ir vikingų laikais, ir anksčiau kaliniai buvo masiškai mirties bausme įvykdomi mūšio lauke. Tais metais karas tapo dar humaniškesnis - žmonės dažnai būdavo paleidžiami už išpirką. Jie mieliau pardavinėjo kalinius vergijoje, nei žudė. Tai buvo jų galimybė pabėgti ir pabėgti.
Kryžiuočiams išgelbėjimas nebuvo pagrindinis dalykas
Bet kuri armija turi ir nuotykių ieškotojų, ir cinikų. Tačiau taip pat yra daug tokių, kurie eina tarnauti kilniems tikslams. Būtent tokie žmonės įkvėpė brolius, suteikdami jiems jėgų nugalėti „neištikimybes“. Viduramžių visuomenė buvo prisotinta religijos idėjų. Mūsų protėviai elgėsi pagal juos. Daugeliui europiečių dalyvavimas kryžiaus žygyje buvo vienintelis būdas atpirkti savo nuodėmes Dievo akivaizdoje. Jie paneigia kai kurių garsių kampanijų dalyvių istorijos mitą. Taigi, Steponas II, Comte de Blois buvo turtingas ir įtakingas didikas. Jo žmona buvo paties Viljamo užkariautojo dukra, šeimoje augo daug vaikų. Stefanas žygiavo aiškiai ne dėl lobių. Bet dėl vargo ir vargo jis atsisakė savo verslo ir grįžo namo. Žmona ėmė priekaištauti riteriui už bailumą, už atsisakymą atlikti savo pareigą. Tada skaičius 1001 m. Vėl pradėjo kampaniją. Po metų, Ramlos mūšyje, jis žuvo. „Comte de la Marche“nužudė savo žmonos meilužį, o jis pats leidosi atgailinti nuodėmių Šventojoje žemėje. Ir jis važiavo ne kaip kryžiaus žygis, o kaip piligrimas. Grįžęs grafas atidavė savo žemes Anglijos karaliui, o jis pats nuvyko į vienuolyną. Tokia moralė buvo tais laikais.
Kryžiaus žygiai uždengė žydų genocidą
Kryžiuočiai dažnai kaltinami žydų genocidu. Jei tai atsitiko, tai prieštaravo dvasinių ir karinių vadovų norams. Tačiau istorijos kartojimas buvo ne apie piktumą, o tiesiog apie elito silpnumą. Žydai pradėjo triuškinti ne Jeruzalėje, bet ir Europoje. Panaši istorija nutiko Londone, ruošiantis trečiajai kampanijai. Valdžia uždraudė žydams palikti savo namus, kad būtų išvengta muštynių. Bet jie nusprendė surengti atostogas gatvėse. Viskas baigėsi sumušimais ir plėšimais. Tuose persekiojimuose mielai dalyvavo vietiniai gyventojai, kurie žyduose pamatė žmonių, nukryžiavusių savo Dievą, atstovus. Taip pat buvo ekonominių priežasčių - buvo pašalinti konkurentai ir užsakovai, buvo galima apiplėšti religiniu pretekstu. „Liaudies“kryžiaus žygis išgarsėjo pogromais. Tada į Šventąją Žemę išvyko iki 300 tūkst. Žmonių, įskaitant moteris su vaikais. Tačiau pasaulietinė ir bažnytinė valdžia visur supykdė ir ginkluotų marginalių žmonių gaujas. Taigi Maince vyskupas paslėpė žydus savo kieme. Bet tai jiems nepadėjo. Tačiau Vengrijoje pogromų dažniausiai buvo vengiama. Tiesiog vietinis karalius Kalomanas uždarė sieną, neleisdamas piktų minių į savo žemes. Smurtas prieš žydus buvo aiškiai kritikuojamas kryžiuočių judėjimo ideologų. Sent Bernardas iš Clairvaux, Antrojo kryžiaus žygio įkvėpėjas ir Templarų chartijos autorius, teigė, kad žydai yra gyvi Rašto žodžiai, kenčiantys krikščionių kunigaikščių vergiją.neleisdami į savo kraštus patemptos minios. Smurtas prieš žydus buvo aiškiai kritikuojamas kryžiuočių judėjimo ideologų. Sent Bernardas iš Clairvaux, Antrojo kryžiaus žygio įkvėpėjas ir Templarų chartijos autorius, teigė, kad žydai yra gyvi Rašto žodžiai, kenčiantys krikščionių kunigaikščių vergiją.neleisdami į savo kraštus patemptos minios. Smurtas prieš žydus buvo aiškiai kritikuojamas kryžiuočių judėjimo ideologų. Sent Bernardas iš Clairvaux, Antrojo kryžiaus žygio įkvėpėjas ir Templarų chartijos autorius, teigė, kad žydai yra gyvi Rašto žodžiai, kenčiantys krikščionių kunigaikščių vergiją.
Musulmonai smurtavo prieš krikščionis
Savo redagavimo knygoje Osama-ibn-Munkyz aprašo mandagumą, kuris netgi leido musulmonams melstis pagrobtose mečetėse. Patys islamo šalininkai toleravo neištikimybes, manydami, kad jie turėtų susimokėti už valstybės globą. Musulmonai ir žydai mokėjo tą patį mokestį ne tik kryžiuočių valstijose Šventojoje Žemėje, bet ir Ispanijoje bei Sicilijoje. Jei krikščionys išties žiauriai priespaudos vietinius gyventojus, jie negalėtų išsilaikyti regione du šimtus metų. Arabų keliautojas Ibn Jubair teigė, kad XII amžiuje Pirėnuose musulmonai gyveno geriau valdant frankams nei pas jų religijas - jų mokesčiai yra gana pagrįsti ir niekas neužstoja turto. Atsakymas ne visada buvo toks tolerantiškas. Jei Salahas ad-Dinas ir jo palikuonys buvo gana ramūs krikščionių atžvilgiu,tada mamutai ir sultonai iš Egipto griežtai persekiojo „neištikimybes“.
Kryžiuočiai norėjo musulmonus paversti krikščionybe
Amžininkai savo darbuose musulmonus vadino „pagonimis“. Tačiau niekas nenorėjo jų masiškai pakeisti savo tikėjimu ir tuo labiau prievarta. Islamo pasaulis buvo suvokiamas kaip puiki kultūra, savo mastu panaši į krikščioniškąją. Tai toli nuo Baltijos šalių, kur kunigai žygiavo priešais armiją. Manoma, kad masinio musulmonų atsivertimo idėjos kilo iš Šv. Liudviko IX aštuntajame kryžiaus žygyje 1270 m. Bet ta entuziastingų misionierių veikla turėtų būti laikoma išimtimi. Tiesa, istorijoje yra šventųjų, kurie dešimtimis ir šimtais išvertė savo tikėjimą buvusiais musulmonais.
Kryžiaus žygiai sukėlė islamo džihadą
Šventasis karas prieš neištikimybes prasidėjo ne dėl kryžiaus žygių, bet daug anksčiau, VI amžiuje. Ir džihadas tebevyksta. Puikus arabų istorikas Ibn Khaldun rašė, kad šventas karas yra kiekvieno musulmono religinė pareiga, būtina visus įtikinti ar priversti atsiversti į islamą. Be to, viduramžiais džihadas net neatnaujino jėgų, nors tam buvo priežastis. Tiesiog Viduriniuose Rytuose klanai ėmė kovoti vienas su kitu, prasidėjo dinastijų kaita. Iš pradžių regionas priklausė arabams, juos pakeitė seldžiukai turkai ir kurdai. 11 amžiuje egiptiečiai mėgino užkariauti Siriją ir Palestiną. Ne visi suprato, kad krikščionys yra pradėję šventą karą už tikėjimą. Kol Viduriniai Rytai nebuvo suvienyti, emyrai, kalifai ir atabekai kovojo tarpusavyje, o ne už savo tikėjimą. Tai leido kryžiuočiams pasiekti laikiną pasisekimą.
Kryžiuočiai buvo siaubūnas, kuris nežinojo, kaip kovoti
Kitas mitas sako, kad musulmonai plėtojant karinius reikalus nuėjo žymiai toliau nei krikščionys europiečiai. Tačiau tyrimai parodė, kad saracėnai neturėjo akivaizdaus techninio pranašumo. Kryžiuočių tvirtovės ir įtvirtinimai buvo daug tobulesni nei jų priešininkų. Istorikai išanalizavo pagrindinius mūšius, paaiškėjo, kad dažnai mūšio eigą lemia situacija ar asmenų vadovavimo talentai. Kryžiuočių judėjimo išnykimo priežastis XIII a. Pabaigoje slypi ne kariniame atsilikime, o politikoje ir ekonomikoje. Europai trūko išteklių ir žmonių. Šventoji žemė gulėjo toli, o krikščioniškos valstybės Rytuose buvo išsklaidytos. Karščiausios galvos arba atsisveikino su gyvenimu, arba gavo paskyrimą, likdamos Šventojoje Žemėje.
Rytuose kryžiuočių vis dar buvo baiminamasi
Kryžiaus žygiai Europai tapo svarbia istorijos dalimi, tačiau musulmonams iki XIX amžiaus pabaigos šie įvykiai neatliko jokio vaidmens. Daug baisesnė jiems buvo mongolų invazija. Ibn al-Athir, įvykių laikais, su siaubu prisiminė iš rytų kilusius totorius. Ir nors jis mini frankus ir jų pralaimėjimą, musulmonų pasauliui daug svarbesnė buvo rytinė grėsmė. Mongolų triumfas islamui buvo tikra katastrofa. Daugelis regionų pakeitė savo kultūrinį identitetą. O kryžiaus žygiai atrodė kaip laikinas vietinis konfliktas. Tai prisiminiau visai neseniai, kai gimė arabų nacionalizmas. Ir tam padėjo Europos istorikai. Visi pažangiausi musulmonai prieš šimtą metų laikė save frankų nugalėtojais, neskirdami ypatingos svarbos kryžiuočių veiklai. Atsakydami į europiečių teiginius, islamo atstovai yra nuoširdžiai pasipiktinę,kurie nieko nenugalėjo Rytuose savo šventomis kampanijomis.