Okultizmo būriai ir slaptosios draugijos yra suformuotos remiantis visų iniciacijų praėjusiųjų lygybės principais. Iniciatyvos, be abejo, yra įvairių „laipsnių“(arba „laipsnių“), tačiau bet kuris visuomenės narys be apribojimų ir „savęs tobulinimo“procese gali pretenduoti į aukštesnį statusą - iki visuomenės vadovo statuso ar tvarkos.
Būtent šiuo principu buvo pastatyta viena seniausių mums žinomų okultinių draugijų - tamplierių ordinas.
- „Salik.biz“
TEMPLERIŲ UŽSAKYMAS („Templieriai“, iš lotynų k. „Templum“- „šventykla“) - Templarii sive fratres militiae templi - dvasinis riteriškas įsakymas, kilęs kryžiaus žygių metu, 1118 m. Pradžioje buvo įkurtas Hugo de Payneso. į šventas vietas “.
Devyni drąsūs ir pamaldūs riteriai sudarė visuomenę, paremtą vienuolystės ir riteriškumo tradicijomis. Jie pasirinko Metro Dievo Motiną (La douce mere de Dieu) savo globėja ir pažadėjo gyventi pagal šv. Augustino taisykles, skirti savo kardus, jėgą ir gyvybę krikščioniškojo tikėjimo slėpinių apsaugai. Jie taip pat davė skaistybės ir skurdo įžadus. Tai simbolizavo ir ordino antspaudas - du raiteliai ant vieno arklio.
Pirmąją informaciją apie tamplierius mums pateikia Tiro istoriografas Guillaume'as, kurio gausus šiam ordinui skirtas darbas buvo sukurtas nuo 1169 iki 1184 metų, tai yra tuo metu, kai kryžiaus žygiai pasiekė savo apogėjų. Kai Guillaume'as pradėjo rašyti savo knygą, ilgą laiką egzistavo kryžiuočių karalystės Šventojoje Žemėje, kurias tamplieriai vadino „Outremer“(šalis kitoje jūros pusėje), o Tamplierių ordinas šventė savo pusės amžiaus sukaktį. Todėl informaciją apie visus įvykius, susijusius su Ordino formavimu, europiečiai gavo iš antrosios, jei ne iš trečiųjų šalių. Beveik nieko nežinome apie tai, kokius šaltinius naudojo Guillaume'as Tyras, todėl daugeliu jo teiginių reikėtų suabejoti. Ir vis dėlto jo knygoje yra tam tikros informacijos, kuria remiantis yra kaupiama visa vėlesnė informacija apie šablonistus. Anot Guillaume'o,Šie vienuoliai kariai gavo savo vardą - tamplieriai - todėl, kad jų pagrindinė būstinė iš pradžių tarnavo kaip kambarys, esantis Jeruzalės karaliaus Baldwino I rūmų pietinėje pusėje ir greta Šventojo kapo bažnyčios. Vienu metu tai buvo al-Aqsa mečetė, musulmonų šventovė - didžiulė XI amžiaus struktūra, paremta 280 masyvių kolonų. Toje pačioje vietoje, pasak legendos, buvo karaliaus Saliamono šventykla.
Daugiau nei keista yra tai, kad to meto metraštininkai nerašė apie Hugo de Paynesą ar apie jo riterius draugus. Tyla, apimanti pradinį šablonistų veiklos laikotarpį, taip pat kelia klausimų.
Taip pat nėra įrodymų, kad tamplieriai įvykdė savo misiją - jie saugojo piligrimus. Ir kaip devynių riterių grupė iš tikrųjų galėjo susidoroti su tokia užduotimi, kurios devynerius metus niekas kitas nepriėmė į Ordiną?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nepaisant to, žinia apie „neturtingus Kristaus riterius“netrukus atkeliavo į Europą, kur jų populiarumas ėmė augti. Bažnyčios dvasininkai pagyrė juos, o pats šventasis Bernardas, vienuolyno vienuolis iš Clairvaux, 1128 m. Jų garbei parašė traktatą pavadinimu „Pagyrimas naujajai riterijai“, kuriame jis pasveikino pasirodymą „dvasios vienuoliai, ginkluoti kariai“. dangų, tamplierių dorybes, meilę artimui ir paskelbė tvarkos tikslus idealiu ir visų krikščioniškų vertybių įkūnijimu. Šioje pamaldume šv. Bernardas kontrastavo su dailiu ir tingiu pasaulietiniu riteriu su paprastu šventyklos vienuoliu, kuriam nerūpi jo išvaizda ir manieros, bet kuris vadovauja teisingam gyvenimo būdui, kuris kovoja už Kristaus idealus, kuris teikia pirmenybę savo tarnybai Dievui.
Ypač traktate akcentuojamas ordino riterių solidarumas ir drausmė, kai „kiekvienas išvis nesilaiko savo valios, o labiau rūpinasi, kad laikytųsi įsakymo“.
1127 m. Visi devyni šventyklos riteriai grįžo į Europą, kur buvo sutikti su triumfu.
Kitų metų sausį Troyes mieste buvo sušaukta taryba, kuriai priklausė „Hugo de Paynes“kunigaikštystės savininkas Šampanės grafas, kuri Bernardo siūlymu oficialiai patvirtino tamplierių ordiną, pripažindama jos tikslus kaip karinius-religinius. Hugo de Paynesas gavo didžiojo meistro vardą. Kartu su savo riteriais jis turėjo išsiugdyti karinio-vienuolyno ordino statusą, kuris sujungtų griežtą vienuolyno drausmę su nuolatiniu pasirengimu kariniams veiksmams Dievo garbei.
Sent Bernardas pabrėžė, kad tamplieriams svarbiausia yra skurdo įžada. Ordino įstatų II dalyje net nurodoma dviem broliams šventiesiems valgyti iš to paties dubenėlio. Bernardas taip pat rūpinosi, kad niekas neatitemptų tamplierių nuo patarnavimo Kristui, būtent: bet kokios pasaulietinės pramogos (lankymasis šou, žaidimas kauliuku, falšimas ir panašiai) buvo uždraustos, juokas, dainavimas ir sukramtymas buvo uždrausti. Išsamus visų rūšių baudų už įvairius chartijos pažeidimus sąrašas yra daugiau nei 40 punktų.
Savotiškas ordino simbolis buvo baltas apsiaustas, dėvimas virš likusių tos pačios spalvos drabužių. Ta proga ordino chartijoje rašoma:
„Visiems profesoriams tiek žiemai, tiek vasarai išduodame, kiek įmanoma, baltas liemenes, kuriomis jas atpažįsta visi, praleidę savo gyvenimą tamsoje, nes jų pareiga yra atsiduoti savo sielai Kūrėjui., kuriame gyvena švarų ir šviesų gyvenimą “.
Tačiau atidžiai perskaitę amžininkų liudijimus, galite prieiti išvados, kad tamplierių gyvenimas ir darbas neatitiko aukštų idealų ir tikslų, kurie buvo skelbiami formuojant Ordiną. Sukurtas netrukus po Pirmojo kryžiaus žygio į Templierių ordiną tiek popiežius, tiek Jeruzalės karaliai žiūrėjo kaip į streikuojančią jėgą, skirtą ne tik apsaugoti piligrimus Šventojoje Žemėje, bet ir plėsti kryžiuočių valstybes Palestinoje ir Sirijoje.
Nepaisant to, kad tamplieriai kartu su Johannitais tapo organizuotiausia Jeruzalės Karalystės karine-politine jėga, jie ne tik niekaip neprisidėjo prie gniuždomų valdų plėtimo Šventojoje Žemėje, bet faktiškai nepateikė jokios reikšmingos pagalbos frankų feodalams valdant Rytus. Viduržemio jūros.
Jau pirmaisiais dešimtmečiais po susikūrimo ordinas patyrė pralaimėjimus nuo musulmonų - pavyzdžiui, 1153 m. Netoli Askalono, kur mūšyje žuvo visi keturiasdešimt jame dalyvavusių tamplierių.
Nuo įkūrimo tamplieriai labiau rūpinosi savo įtakos stiprinimu Europoje nei Viduriniuose Rytuose. Kai 1128 m. Pabaigoje Hugo de Paynesas atvyko į Angliją, jį su didele garbe priėmė karalius Henrikas I. Daugybė jaunų aristokratų iš Vakarų Europos šalių noriai prisijungė prie Ordino, dosnios aukos atiteko tamplierių iždui iš viso krikščioniškojo pasaulio, žemė, pilys ir dvarai buvo perduoti Ordinui.
Iki 1130 m. Ordinas jau turėjo didelius žemės valdas Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje ir Portugalijoje. O po dešimties metų jis tapo stambiu žemės savininku kitose šalyse: Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje, Vengrijoje ir Šventojoje žemėje.
Nepaisant skurdo įžado, tamplieriai sukaupė neapsakomą turtą. Tuo pačiu metu jie neneigė prekybos, spekuliacijų ar net atviro plėšimo. Remiantis to paties Tyro Guillaume'o liudijimu, šventyklos riteriai užpuolė arabų karavanus ir apiplėšė pirkliai.
Kai praturtėjo, „tyros ir šviesios sielos“tamplieriai taip pat ėmėsi tiesioginės Kristaus interesų išdavystės. To pavyzdys yra Damasko apgultis 1142 m. Antrojo kryžiaus žygio metu. Würzbergo metraštininkas liudija: apgulę papirko šventyklos riterius, kurie juos rėmė, ir tai buvo viena iš pagrindinių kryžiaus žirgų kruopščiai parengtos įmonės žlugimo priežasčių.
Kabindami ar sukdami rankose sukoncentravę didžiulius turtus, tamplieriai ėmėsi bankininkystės ir skolindavo pinigus pagal palūkanas, virsdami beveik visų Europos karališkųjų namų bankininkais ir net kai kuriais musulmonų valdovais. Ordino skyriai visoje Europoje ir Viduriniuose Rytuose davė kreditų pinigų pirkliams, kurie pamažu atsidūrė priklausomybėje nuo šventyklų. Taigi „vargšai Kristaus riteriai“tapo didžiausiais savo epochos klastotojais, o Paryžiaus ordino namai virto Europos finansų centru.
Templieriai vadovavo sudėtingai finansinio biuro darbo sistemai: apskaitos knygoms, pajamų ir išlaidų ataskaitų dokumentams ir panašiai. Tai buvo šablonai, kurie išrado vekselius ir banko čekius.
Baigdamas tamplierių turtų temą, taip pat pasakysiu, kad per Trečiąjį kryžiaus žygį Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis, kaip visada, kuriam labai reikėjo pinigų, pardavė šventyklos riterius - Kipro salą, kurią jis pasisavino iš Bizantijos, už kurią 1191 m. Tamplieriai sumokėjo 40 tūkst. Avansų avansą., o vėliau buvo duota 60 tūkst.
Tuo metu turėdamas milžiniškus finansinius išteklius, Ordinas tapo įtakinga tarptautinės svarbos jėga. Europoje, Palestinoje ir Sirijoje tamplieriai kartais veikė kaip tarpininkai tarp kunigaikščių ir monarchų. Pavyzdžiui, Anglijoje didieji meistrai buvo reguliariai kviečiami į parlamento posėdžius ir buvo laikomi visų katalikų ordinų vadovais. Dėl to jiems pakluso beveik visi šalies viršininkai ir abatai.
Katalikų bažnyčios riterių politinė veikla neapsiribojo vien Vakarais - ir Ordinas užmezgė artimiausius verslo ryšius su islamo pasauliu.
Beveik visuose politiniuose lygmenyse šventyklos veikė kaip oficialūs arbitrai ir dažnai karaliai pripažino jų valdžią.
1252 m. Anglijos karalius Henrikas III išdrįso pagrasinti Ordinui konfiskuodamas žemės valdas.
„Jūs, tamplieriai, naudojatės didelėmis laisvėmis ir privilegijomis bei turite tokį didelį turtą, kad jūsų arogancija ir pasididžiavimas negali būti suvaržyti“, - sakė karalius. - Tai, kas jums kadaise buvo taip neapgalvota, gali būti išmintinga ir atimta. Tai, kas buvo perduota per greitai, gali būti grąžinta atgal “.
Ordino didysis meistras atsakė:
„Ką tu pasakei, karaliau? Geriau, jei tavo lūpos neištarti tokių nedraugiškų ir neprotingų žodžių. Kol vykdysite teisingumą, valdysite. Jei pažeisi mūsų teises, vargu ar liksi karaliumi “.
Sąžiningai kalbant, reikia pasakyti, kad šventyklos riteriai savo veikla prisidėjo prie mokslo ir technologijų plėtros. To meto metraštininkai pabrėžia, kad dėl gana artimų ryšių su musulmonų ir žydų kultūromis tamplieriai turėjo pažangiausių technologijų monopolį.
Ordinas buvo dosnus, skirdamas lėšų geodezijos, kartografijos, kelių tiesimo ir navigacijos plėtrai. Jis turėjo savo uostus ir laivų statyklas, taip pat savo laivyną, kurio laivuose buvo įrengtas neregėtas stebuklas - magnetinis kompasas. Turėdami keliasdešimt krovininių laivų ir laivų žmonėms gabenti, šventyklos gabeno piligrimus iš Europos į Šventąją žemę ir priešinga kryptimi, gaudamos padorų kyšį už savo pamaldžias veikas.
Kartu su karine tarnyba daugelis tamplierių turėjo turėti atitinkamų žinių medicinos srityje, nes rūpinimasis sergančiais ir sužeistais buvo viena iš šventyklų veiklos sudedamųjų dalių. Ordino riteriai gamino augalinius vaistus ir vartojo kitus tradicinius liaudies vaistus.
Tuo pačiu metu šventyklų arogancija ir toli nuo vienuolinio gyvenimo būdo nebuvo paslaptis. Posakis „gerk kaip tembras“buvo žinomas visoje Europoje.
1185 m. Kovo mėn. Mirė Jeruzalės karalius Baldwinas IV. Kovodamas dėl savo palikimo, didysis tamplierių riterių kapitonas Gerardas de Ridefortas sulaužė velionio karaliui duotą priesaiką ir taip privertė Palestinos krikščionių bendruomenę beveik prie tarpvalstybinio karo slenksčio. Ir tai nebuvo vienintelis nesąžiningas Gerardo poelgis. Arogancija, su kuria jis elgėsi su saracėnais, iš tikrųjų lėmė ilgalaikių paliaubų pabaigą - vėl kilo kova. 1187 m. Liepos mėn. Rideforas pasiuntė savo riterius kartu su kryžiuočių armijos liekanomis į mūšį, kuris baigėsi pražūtingu pralaimėjimu Hattinėje. Krikščionių kariuomenę visiškai nugalėjo Salah ad-Din, o po dviejų mėnesių šimtą metų anksčiau užkariauta Jeruzalė vėl buvo saracėnų rankose. O po ketverių metų Egipto sultonas užėmė paskutinį „laisvą“Palestinos miestą Saint-Jean-d'Acr ar Acre.
Praradus Šventąją Žemę, pats tamplierių buvimas šiame regione iš tikrųjų tapo beprasmis. Žlugus Acrei, tamplieriai įsikūrė Kipre, o galiausiai persikėlė į Europą.
Pervušinas Antonas