Kokia paslėpta sakralinė reikšmė užkoduota rusų pasakose ir mituose? Kodėl stačiatikių tradicija tokia panaši į indišką? Kur reikėtų ieškoti senovės arijų kultūros šaknų ir kodėl jos tokios aktualios šiandien? Istorijos mokslų kandidatė Svetlana Zharnikova mano, kad stačiatikybėje ir „pagonybėje“yra paslėptas unikalus vaizdinis kodas, kuris leidžia kitaip pažvelgti į istorinį praeities vaizdą.
- „Salik.biz“
Svetlana Zharnikova: Kai visi mūsų metraštininkai ir, kaip taisyklė, vienuoliai, skubėjo į graikų tradicijas, ir visa tai buvo mano žodžiai, Jegorio Klasseno žodžiai, ir viskas, kas būdingi jų protėviams, buvo tiesiog atmesta. … Jeanas Sylvainas Bailly rašo, kad šiaurė apgyvendino visą Europą ir visos žinios atkeliavo iš šiaurės. Graikai yra veltui visko, kas susiję su istorija, nepaisant to, jie supyksta, kad taip, šie šiauriniai barbarai buvo jų protėviai. Jei reikia nutraukti tradiciją, vadinti ją pagoniška, tada ji buvo nutraukta priėmus kitokią religinę sistemą. Esu daugiau nei tikras, kad mūsų bažnyčios hierarchai pakankamai gerai žino tradiciją ir puikiai supranta, kad taip, stačiatikybė yra daug daugiau nei tūkstantis metų nei krikščionybė, nes pati stačiatikybė ir anksčiau egzistavusi religinė sistema yra labiau filosofinė, ji griežtesnėir tai yra arčiau šiuolaikinių idėjų apie visatos struktūrą. Jei upanišadai sako, kad Mahabharatoje, joje, ten, pirmoji knyga, apie Deparve, o ten toliau, Miško knygoje, sakoma, kad pradžioje buvo kūrėjo mintis, ir pagal šią jo išreikštą mintį, tai yra mintis virto garsu, šis žodis, jo žodžiu, atsirado tam tikras kiaušinis, kuriame amžinasis Brahmas buvo tikroji amžinai amžina šviesa, iš kurios viskas kyla ir į kurią viskas grįžta, ji, ir jis turėjo tik vieną savybę - garsą. Ir tada yra judėjimas arba vėjas, kuris jau turi dvi savybes: garsą ir prisilietimą, tai yra inerciją. Iš jų gimsta trečiasis, arba šviesa, jau turintis tris savybes: garsą, lytėjimą ir vaizdą. Ir jei originalūs garsai yra septyni, septyni garsai ir styga, tada spalva taip pat yra koreliuojama su septyniomis spektro spalvomis. Ar tu supranti? Ir pro šviesąiš tikrųjų atsiranda svarbiausia savybė - vaizdas. Viena vertus, šviesa, būdama šviesa, priklauso vaizdų pasauliui, absoliučiam ar teisingam, ir, kita vertus, fiziniam pasauliui ar reiškiniams, kur keičiantis, keičiantis, jis audžia materiją. Taigi tarpinė yra austa juostelė su sudėtingu geometriniu ornamentu, turinti savo prasmę, o tarpinė - šventa giesmė, himnas sanskrito kalba. Ar tu supranti?
O XII amžiuje mokymuose prieš pagonybę, kuriuos pažymi Borisas Aleksandrovičius Rybakovas savo „senovės slavų pagonybėje“, buvo sakoma, kad rusų pagonys pirmąją savaitės dieną, sekmadienį, garbina šviesą. Ne prie saulės, tvirtindamas, kad saulė yra tik šviesos dalykas, tai yra, materialus šviesos įsikūnijimas, bet kitai šviesai, originalai, vaizduojančiai ją žmonos atvaizdu, štai ji, mūsų deivė stovi su raiteliais šonuose ar su paukščiais, o tai reiškia, kad jie laiko jį visų užuomazgų pradžia. … Tačiau nuostabiausia yra tai, kad Shakti, tai yra Brahmos kūrybinė jėga, yra moteriškasis principas, o gulbės ant vandenų yra ugnis. Ugnis ar šviesa yra gulbė ant vandenų. Na, štai jūsų atsakymas.
Būdamas dvidešimties metų, Aleksandras Sergejevičius Pushkina parašė Ruslaną ir Liudmilą, kuri kai kuriomis savo apraiškomis yra archajiškesnė už Ramayaną ir yra absoliučiai tapati savo siužete. Galite paskleisti bet kokią Puškino pasaką, kaip tai yra, „Miegančioji princesė ir septyni bogatyrai“, kurioje yra septynios Didžiojo dipolio žvaigždės, su kuriomis vakaro aušros deivė Ushas praleidžia naktį tvirtovėje ant kalno. Pasaka „Apie žveją ir žuvį“, kur mūsų sąmokslo lydeka yra auksinė žuvis, o lydeka yra šalavijas, plaukiantis pienišku keliu ir besisukantis pas ką gali gauti viską sukurtame pasaulyje, tačiau už fizinio pasaulio ribų nieko negali gauti, ir todėl sena moteris gauna viską, ko tik nori, tačiau, norėdama tapti deive, tai yra, tapti nemirtinga, ji negali to gauti. Ir ta pati pasaka „Apie auksinį gaidį“, tai yra, viską, iš esmės, galima perskaityti,Taip, bet kurią mūsų pasaką iš šių senovės arijų tekstų galima lengvai išardyti ir suprasti. Ir tada jūs ir aš suprasime, kad Koschey the Immortal visai nėra roplys, bet Kašyapa yra šalavijas, Brahmos sūnus, todėl nenuostabu, kad jis turi dukterį Vasilisa Išmintingą. Vasilisa yra karalienė, išversta iš graikų kalbos. Išminčius yra išminties ar grožio meilužė, Vasilisa, Graži. O ką padarė Ivanas Tsarevičius, kai nudegė jos varlės oda, nes rupūžė ar varlė vadinama pirmųjų santuokos metų moterimi, kol ji pagimdo vaiką, o čia ji yra paguldyta, tai pati moteris, dirbanti, arba čia pat, ant galvos. T. y., Tai yra gimdymo principas, kuris turėtų stimuliuoti bendrąją moters funkciją, savotišką aukštesnį moteriškumo principą. Bet jis nudegino jos odą, ji nebegali čia būti moters įsikūnijime, ji bėga kaip gulbė. Ir gulbėkas čia? Tai ugnis vandenyse, o ji yra Koshchei Bessmetrny dukra, todėl Ivanas Tsarevičius tiesiog sunaikina mūsų visatą, ten viskas stabiliai pažymėta, taip, jis paima krūtinę. Tie patys upanišadai sako, kad ši krūtinė yra visa ši visata, kur dangus yra dangtis, o apačia - žemė. Kas jame yra? Kiškis. O kiškis yra mėnulio simbolis, tai yra tas, kuris atspindi falinį simbolį. Kaip falinis simbolis, mes esame suaugusieji, atleisk, kaip perduodama informacija? Sėkla, tiesa? Be to, šios informacijos yra labai daug, šimtai milijonų, ir viena programa pasirenkama pagal koncepciją. Ar taip yra? Tai yra elementari programinė įranga, ir apie ją sakoma, kad mėnesiui ateinančios sielos, kurios atitinka kiškį, o jūs ir aš Pinegoje vis tiek dovanojate jaunikiui linų kiškį, o tokių niuansų yra daugybė. Tai, kad apskritai sielos, kurios čia turės nusileisti, dar ne viską įvykdė, jos ateina su lietumi, arba su rasa, arba su sėkla. Štai kiškis. Tada antis. Ir antis, žąsis, gulbė - tai labai lengva medžiaga, o joje yra kiaušinis. Na, kas tada nutinka? Jei ši visata atsiskleidžia tam tikru tašku, tada kaip mes galime įsivaizduoti šios visatos atsiskleidimą? Mes atstovaujame jį kūgio pavidalu, ir tai yra ta pati adata. Nulaužtas adatos galas, taigi štai, šio fizinio pasaulio dislokacija sustojo ir kur jis susitiks su savo Vasilisa, o kas - Vasilisa, mes nebežinome. T. y., Mūsų gudrūs protėviai, kaip sakoma: „Tu vedi jį pro duris, o jis lipa pro langą“. Taigi čia mūsų gudrūs protėviai savo pasakose išsaugojo informacijos kodą, kuris buvo dar prieš krikščionybės įvedimą. Tai yra, ši informacija, šventa informacija apiekaip pastatyta visata, kaip turėtum gyventi, ką turėtum daryti šiame pasaulyje, taip ir liko. Kodėl XV, XVI ir XVII amžiuose išpažinties metu jie klausė: „Ar jūs nesakėte pasakų? Ar jis negiedojo dangiškų giesmių? Ar tai nebuvo arfa?
Dvidešimtojo amžiaus pradžioje buvo prancūzų markizas Bedardas, kuris kalbėjo apie sanskritą, Šiaurės ašigalio patriarchų kalbą, mūsų motiną ir jų intelektą, minėdamas induistus ir indoeuropiečius. Ir jis garbino rusų kultūrą, nes taip, jis tikėjo, tiksliai kalbėjo apie poliarines platumas, kur gimė baltoji rasė. Jis tiesiog pasiėmė nuorašus, gerai, jis bendravo su brahmanais jau, kaip sakoma, aukščiausiuose nušvitimo etapuose, jis tiesiog paėmė šiuos labai garsius kūrinius ir kalbėjo apie tai, ką kiekvienas iš jų reiškia. Kai mūsų tarptautiniame mokslininkų klube pradėjome iššifruoti elementarias banalias vaikų lopšines, ten „baiyu, baiyu, lopšinės, zainki pasinaudojo“, ten, any-lyu-lyushki ir panašiai, ir taip toliau, mes gavome tokie tekstai, nuo kurių mes buvome apsvaiginti. Tai yra, yra tokia gryna retorika - būk sąžiningas,būk nuoširdus, garbink dangiškąjį įstatymą, esi jam pavaldus, esi susijęs su viskuo: su žeme, su vandeniu, ten, su gyvūnais, tu esi šios visatos dalis, esi vertas ir t. t. Dainuojame dainas vaikams, kokiu lygiu jie tai suvokia? Tai dar vienas klausimas. Matote, tai jau yra kažkur ezoterikos lygmenyje. Bet tai, kad kunigas, dainininkas, atlikėjas yra tame pačiame asmenyje, ir todėl jie, šie išmintingi žmonės, buvo gydomi, ir švilpavimas arfoje, ir taip toliau, ir taip toliau, reikia apskritai pamatyti norą sunaikinti. štai, sunaikinti šią atmintį bet kokia kaina, nes jei žmonės pajus savo istorinės atminties gilumą, jie nebus pergalingi. Dainuojame dainas vaikams, kokiu lygiu jie tai suvokia? Tai dar vienas klausimas. Matote, tai jau yra kažkur ezoterikos lygmenyje. Bet tai, kad kunigas, dainininkas, atlikėjas yra tame pačiame asmenyje, ir todėl jie, šie išmintingi žmonės, buvo gydomi, ir švilpavimas arfoje, ir taip toliau, ir taip toliau, reikia apskritai pamatyti norą sunaikinti. štai, sunaikinti šią atmintį bet kokia kaina, nes jei žmonės pajus savo istorinės atminties gilumą, jie nebus pergalingi. Dainuojame dainas vaikams, kokiu lygiu jie tai suvokia? Tai dar vienas klausimas. Matote, tai jau yra kažkur ezoterikos lygmenyje. Bet tai, kad kunigas, dainininkas, atlikėjas yra tame pačiame asmenyje, ir todėl jie, šie išmintingi žmonės, buvo gydomi, ir švilpavimas arfoje, ir taip toliau, ir taip toliau, reikia apskritai pamatyti norą sunaikinti. štai, sunaikinti šią atmintį bet kokia kaina, nes jei žmonės pajus savo istorinės atminties gilumą, jie nebus pergalingi.nes jei žmonės pajus savo istorinės atminties gilumą, jie nebus nugalėti.nes jei žmonės pajus savo istorinės atminties gilumą, jie nebus nugalėti.