Šiuolaikinė žmonija gyvena religinės vergijos era. Kanoninės religijos labai netoleruoja bet kokio nesutarimo pasireiškimo. Suteikite jiems laisvę, viskas sugrįš į tuos laikus, kai liepsnojo inkvizicijos ugnys, o bet koks žvilgsnis, išskyrus „bendrąją liniją“, buvo iškart vadinamas erezija, visi jo pasekėjai prakeikti ir panašiai …
Visiškai kitoks vaizdas buvo pastebėtas civilizuotame pasaulyje prieš prasidedant monoteizmo hegemonijai, o kartais stebimas ir šiandien, tose vietose, kur civilizacijos šviesa dar nebuvo prasiskverbusi. Politeistinis pagonybė yra daug labiau religiškai tolerantiška nei bet koks monoteizmas. Todėl nenuostabu, kad skirtingų žemynų pagoniškos kultūros labai skiriasi. Netgi tarp giminingų tautų politeistiniai kultai turėjo ne tik skirtumų, bet kartais ir visiškai skirtingą tam tikrų įvykių, reiškinių ir veiksmų, kuriuose dievai buvo įsitraukę, interpretacijas. Kartais nutikdavo labai juokingų dalykų: Senovės Egipte vienas ir tas pats dievas buvo „geras“vieno miesto gyventojams, bet „blogas“kito.
- „Salik.biz“
Atsižvelgiant į šią įvairovę, skirtingose teritorijose gyvenančių tautų religinių motyvų pasikartojimo atvejai visada sukėlė tam tikrą religijos tyrinėtojų ir etnografų susidomėjimą. Tai vienas dalykas, kai pasikartoja visiems žmonėms būdingi vaizdai (pavyzdžiui, saulės, vandens, vėjo ir pan. Dievai) - tai suprantama ir gana suprantama. Bet kaip paaiškinti tų pačių garbinimo objektų buvimą ne tik tautose, gyvenančiose skirtingose teritorijose, bet ir turinčiose visiškai skirtingą kilmę? Vienas iš tokių reiškinių yra Auksinės moters kultas, kuriame moteriškoji deivė buvo aukščiausioji dievybė. Jos įvaizdis buvo garbinamas.
Tradiciškai Auksinė moteris laikoma manų dievybe, maža tauta, gyvenančia Uralo kalnų šiaurės rytuose. Apie ją buvo žinoma ilgą laiką. Kiek nuotykių ieškotojai ieškojo milžiniškos stabo statulos, pasak legendos, pagaminto iš gryno aukso. Vikingai, „Ermako“kariai ir stačiatikių bažnyčios misionieriai ieškojo stabo statulos …
Nors visi puikiai suprato, kad kelios tonos aukso negali būti tik miške ir būti tam tikrų tautų garbinimo objektu, kad to negali būti, nebent todėl, kad aukso, iš kurio gaminamas stabas, kaina buvo kelis kartus didesnė už kai kurių likutį. šalių.
Nepaisant to, šio dievo paieškos nenutrūko. Tai netgi priartėjo prie to, kad Kellero ir Gebersteino - klasikinių naujojo amžiaus kartografų - žemėlapiuose, atitinkančiuose šiuolaikinį Šiaurės Uralą, buvo paskirtas skulptūros objektas, kuris vadinosi „Slata Baba“.
Tačiau tokio aukso kiekio sukaupimo vienoje vietoje nerealumas yra labai sąlyginė sąvoka. Steponas, Permės arkivyskupas, kuris XVI amžiuje vykdė Uralo ir Rytų Sibiro krikščioniškumą, vienuolikose aprašė savo išnaudojimus, kaip jis ir prie jo prijungti kazokai sunaikino pagoniškus aukurus ir jų vietoje statė krikščionių bažnyčias. Taigi, Steponas sako, kad sunaikinant tris pagoniškas šventyklas buvo rasta kulto statulėlės iš aukso, kurių bendras svoris buvo keli svarai. Natūralu, kad auksas buvo išlydytas ir panaudotas bažnyčios reikmėms. Taigi senovės Sibiro tautos turėjo bent auksą. T. y., Jei neužtektų išlieti visą Auksinę moterį, tai bent jau būtų galima ją padengti aukso sluoksniu. Beje, tas pats Stefanas Permskis savo raštuose apgailestauja, kad negalėjo rasti stabo. Na,galima suprasti - tokiu būdu arkivyskupas būtų nužudęs du paukščius vienu akmeniu: jis būtų sunaikinęs pagonišką kultą, kuris nepaprastai nemalonus krikščionims, ir būtų pasakiškai praturtėjęs stačiatikių bažnyčią.
Keisčiausia, kad Aukso moters kultą garbino ne tik mansi. Šio kulto pėdsakai (būdingų bruožų turinčio auksinio moteriško dievo garbinimas) aptinkami trijose didelėse etninėse grupėse - suomiuose, buriatuose, jakuutuose. Įdomu tai, kad visos trys didžiosios tautos turi visiškai skirtingą kilmę (suomiai, ugdytiniai, mongolai ir turkai) ir gyvena visiškai skirtingose vietose. Bet tai dar ne viskas: „Auksinė moteris“yra maždaug keliolikos mažesnių tautų kultūroje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kokios buvo šios savybės? Vienas iš labiausiai savo laiko išsilavinusių žmonių, Rusijos karalystės Europai atradęs vyras, pirmasis rusų etnografas Žygimantas Herbersteinas ją apibūdina kaip moters statulą, kurios rankose yra vienas vaikas, o antrasis - jos įsčiose. Vaizdas yra labai būdingas matriarchijai, o tai taip pat netikėta, nes praktiškai visos tautos, kurios tiki šiuo kultu, matriarchijos nebeturėjo. Ir dar viena detalė - dievybė yra akivaizdžiai * nemaloni *, veikiau netgi * neutrali-blogi *, o tai motinai atrodo keista.
Garsusis Sibiro kartografas ir tyrinėtojas Semjonas Remezovas ilgą laiką tyrinėjo Auksinės moters fenomeną. Jis priėjo prie įdomios išvados: pasirodo, kad šis kultas egzistavo, lygiagrečiai su įprastais Sibire gyvenančių tautų kultais. Jo išorinė kilmė buvo akivaizdi. Remezovas, galbūt dėl linksmybių, auksinę moterį pavadino „Sibiro faraonu“.
XVIII amžiaus pradžioje gyvenusiam mokslininkui jo pokštas pataikė ne į antakius, o į akis. Faktas yra tas, kad kai jie pradėjo tyrinėti Auksinės moters kultą ir rinkti išsklaidytą informaciją apie jį iš mažųjų Sibiro tautų atstovų, vaizdas pasirodė beveik visiškai suprantamas. Faktas yra tas, kad per visą auksinio stabo garbinimo kultą beveik vienas prieš kitą buvo kartojamas senovės Egipto garbinimo kultas Isis, Osiris motina, natūraliai praskiestas vietiniu skoniu.
Atidesnis tyrimas parodė, kad vienokia ar kitokia forma Auksinės moters kultas atsispindėjo modernesniuose darbuose. Ta pati Vario kalno meilužė yra smarkiai pakitusi Auksinė Mensio moteris. Bet kokiu atveju, jos „auklėjimo“metodai yra visiškai tokie patys, kaip ir žmonių, kuriuos taiko Šeimininkė: „Kad plonas žmogus patenkintų sielvartą, o gero džiaugsmo nepakanka“.
Tačiau kyla pagrįstas klausimas: kaip Senovės Egipto kultas galėjo taip toli patekti į Šiaurę ir ten pasklisti? Kas buvo žmonės, kurie jį ten atvežė? Ir jie ne tik atnešė, bet ir atliko gana rimtą darbą, kad pritaikytų tai prie aborigenų įsitikinimų. Šie klausimai dar laukia atsakymų. Bet kokiu atveju senovės egiptiečių pėdsakai buvo palyginti neseniai rasti Altajaus kalnuose. Kas žino, galbūt kadaise ten buvo savotiška Egipto kultų „religinė migracija“į šiaurinius regionus. Būsimi tyrimai paaiškins šias paslaptis.