Šio senovės Izraelio karalystės valdovo vardas ilgą laiką buvo išminties, teisingumo ir klestėjimo simbolis. Tačiau iš tikrųjų Biblija pasakoja apie karalius Saliamoną labai prieštaringus dalykus. Jei atidžiai išanalizuosite jo biografiją ir veiksmus, gali kilti pagrįstų abejonių dėl jo išminties ir teisingumo …
Kai gyveno Biblijos karalius Saliamonas ir ar jis egzistavo iš tikrųjų, yra klausimas, į kurį jie negali rasti vienareikšmio atsakymo. Viena vertus, Biblija, be abejo, atspindi tikrus įvykius, kurie įvyko prieš daugelį amžių, kita vertus, ji negali būti suvokiama kaip kronika, griežtai fiksuojanti įvykius. Ne kartą buvo bandoma apskaičiuoti amžių, kuriame gyveno legendinis valdovas. Paprastai istorikai ją įkuria X amžiuje prieš Kristų, nors pagal tradicinę žydų chronologiją jis gyveno ir valdė anksčiau - maždaug 874–796 m. Pr. Kr. Jo karalystė laikoma tikruoju Izraelio Karalystės „aukso amžiumi“. Bet tai visai nereiškia, kad šie metai buvo ramūs ir ramūs.
- „Salik.biz“
Jaunesnis sūnus
Pats Saliamono atėjimas į valdžią jau buvo apsuptas skandalų, intrigų ir sąmokslo. Ir sosto įpėdinis parodė tuo pačiu metu veikiau tironą, o ne tiesos žinovą. Tiesa ta, kad iš tikrųjų jis nebuvo sosto įpėdinis, nes jo tėvas Dovydas turėjo kelis sūnus, o Saliamonas priklausė jaunesniems. Sostą turėjo paveldėti vienas iš vyresniųjų - Amnonas, Absalomas ar Adonijas.
Tačiau Amnonas visai neatrodė kaip žmogus, kuriam galėtų būti patikėta karalystė. Jis pasižymėjo dideliu valdžios geismu ir imlumu aistroms. Viskas baigėsi labai blogai: Amnonas išprievartavo savo seserį Tamarą. Davidas nenoriai atleido įpėdiniui, tačiau Absalomas (gimęs iš tos pačios motinos kaip ir Tamaras) nusprendė, kad tai galima nuplauti tik krauju. Jis nužudė Amnoną, sukilo prieš savo tėvą ir žuvo bandydamas pasislėpti nuo kareivių.
Savo smurtaujančių brolių akivaizdoje Saliamonas padarė nepaprastai teigiamą įspūdį. Nuo ankstyvo amžiaus jis išsiskyrė savo nuožiūra, nebuvo linkęs į šokiruojančius antikus ir noriai mokėsi visko, kam buvo suteikta galimybė. Pranašas Natanas, labai gerbiamas karaliaus Dovydo, kuris buvo Saliamono auklėtojas, nuo tam tikro momento pradėjo griežtai rekomenduoti valdovui perduoti sostą savo jauniausiam sūnui, pažeisdamas vyresnybės taisyklę. Atidžiai apmąstęs Dovydą, kurio dienos baigėsi, sutiko.
Šis supykdė Adoniją, kuris dabar buvo vyriausias ir iš tikrųjų bandė ant karūnos. Jis turėjo galingus sąjungininkus - vyriausiąjį kunigą Abiatharą ir vadą Joabą. Kartu jie sudarė sąmokslą ir paskelbė Adoniją karaliumi, nelaukdami atkaklaus Dovydo mirties. Jau buvo nustatyta karūnavimo ceremonijos data. Tačiau planas nepavyko. Pirma, sąmokslininkams nepalaikė caro gvardija ir labiausiai gerbiami teisininkai. Antra, Deividui pavyko oficialiai patepti Saliamoną karaliumi, kuris jam pateikė lemiamą argumentą dėl bet kokio ginčo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Neišdrįsę paskelbti visa apimančio pilietinio karo, Adonijas, Abiatharas ir Joabas atgailavo prieš Saliamoną. Jis atleido savo broliui, bet su kitais elgėsi griežtai. Abiatharas prarado vyriausiojo kunigo vardą ir prarado bet kokią įtaką. Naujasis karalius įsakė Joabui įvykdyti mirties bausmę. Tuo jis vadovavosi savo tėvo, kuris ilgai tikėjo, kad karinis vadas gali padaryti bet kokį nusikaltimą, patarimais.
Po kurio laiko buvo Adonijos eilė. Jis pažadėjo, kad daugiau niekada nepretenduos į valdžią. Tačiau netrukus jis nutarė ištekėti už paskutinio karaliaus Dovydo sugulovės - sunamito Avisagos. Kai Saliamonas apie tai sužinojo, jo reakcija pasirodė netikėtai sunki - tokį brolio elgesį jis laikė susitarimo pažeidimu. Ir neskubėdamas davė įsakymą įvykdyti Adoniją. Tai visiems dalyviams leido suprasti, kad apdairumas ir išmintis nereiškia dosnumo. Ir juokauti su naujuoju karaliumi neverta.
Auksiniai talentai
Apie Saliamono viešpatavimo laiką žinoma daug įvairių istorijų. Kai kurie iš jų yra pamokantys ir net šiek tiek juokingi, pavyzdžiui, pavyzdžiui, palyginimas apie „Saliamono sprendimą“. Pas karalių priėjo dvi moterys, ginčydamosi, kuriai iš jų priklauso kūdikis. Išklausęs abu, Saliamonas liepė pjaustyti kūdikį ir duoti kiekvienai pusei. Tuoj viena iš moterų išsigandusi sušuko: „Ne, leisk jiems tada atiduoti ją jai, bet palik jį gyvą“. Taigi karalius suprato, kad tai yra tikra motina, pasiruošusi viskam, kad išgelbėtų savo vaiko gyvybę.
Kitos istorijos paliko intriguojančias paslaptis, kurias vis tiek mąsto istorikai ir Šventojo Rašto aiškintojai. Viena iš šių paslapčių yra Saliamono santykiai su Šebos karaliene. Legendinis Sabos karalystės valdovas, esantis Arabijos pusiasalio pietuose, atvyko į Jeruzalę išbandyti Izraelio monarcho mįslėmis. Jis garbingai išlaikė testą ir taip pat davė karalienei „viską, ko ji norėjo ir ko prašė, be to, ką karalius Saliamonas jai davė savo rankomis“(ZK 10:13). Po to Izraelyje prasidėjo klestėjimo era.
Iš šio epizodo dažnai daroma išvada, kad karalius ir karalienė tapo meilužiais ir netgi turėjo bendrų vaikų. Pavyzdžiui, imperatoriškoji dinastija, valdžiusi Etiopiją XIII – XX amžiais, savo kilmę kildino iš Menelikio, Saliamono sūnaus ir Šebos karalienės.
Biblija sako, kad kiekvienais metais Izraelis gaudavo švyturį talentų aukso, neskaičiuodamas pajamų iš prekybos. Tačiau pagrindinį vaidmenį čia vaidino ne geri santykiai su Šebos karaliene, o tai, kad vienas iš senovės prekybos kelių - „Karališkasis kelias“- ėjo per Izraelio teritoriją. Ji išvyko iš Egipto per Damaską ir Mesopotamiją į Persiją. Saliamonas sumaniai pasinaudojo šia aplinkybe, nusprendęs karavanams nustatyti palankias pareigas, o ne dėl to ginčytis su kaimyninėmis galiomis.
Apskritai, skirtingai nei dauguma didžiųjų antikos valdovų, Saliamonas nebuvo išsiskiriantis karo personažu. Užuot rėmęsis diplomatija. Ir šiais metodais jis pasiekė kur kas daugiau nei kiti - ginklu. Saliamonas nutraukė amžiną žydų priešiškumą egiptiečiams ir net pasiėmė faraono dukterį kaip žmoną, kad įtvirtintų aljansą. Jis užmezgė glaudžius ryšius su Finikijos valdovu Hiramu.
Postatas iš tikėjimo
Bene garsiausias ir didžiausias Saliamono kūrinys buvo jo pastatyta pirmoji šventykla. Šis religinis pastatas tapo valstybės suvienijimo ir Dievo išrinktosios tautos didybės simboliu. Čia buvo dedama Sandoros arka su planšetėmis, ant kurių buvo užrašyti Dievo įsakymai, kuriuos Mozė davė.
Šventykla, be savo dvasinės reikšmės, buvo ir Izraelio ekonominės galios demonstravimas. Milžiniškam pastatui pastatyti ir papuošti buvo panaudotas didžiulis kiekis brangių medžiagų. Sidabras, auksas, Libano kedras ir raudonmedis - visa tai Saliamonas išleido milžiniškomis sumomis. Žmonės galėjo tik paklusti ir ištverti. Visa laisva Izraelio populiacija tarnavo karališkose statybvietėse. Be to, jei šventyklos atveju tai nesukėlė ypatingų priekaištų, tada, kai karalius norėjo pastatyti sau tokius pat prabangius rūmus, pamažu tarp žmonių ėmė kilti murmėjimas. Tačiau Saliamonas nenorėjo jo klausyti.
Nepaisant apgaulingo Saliamono išminties, jį pasiglemžė savotiškas „svaigulys su sėkme“. Jis buvo beprotiškai turtingas, nepaprastai galingas, gerbiamas aplinkinių karalių ir savo paties subjektų. Kaip jūs negalite patikėti savo paties absoliučiu išskirtinumu? Ir Saliamonas pasidavė šiai pagundai visam laikui.
Rūmų puošyba tapo vis prabangesnė (dėl to ji buvo pastatyta dvigubai ilgiau nei šventykla), didėjo mokesčiai, karaliaus charakteris darėsi vis griežtesnis. Netrukus prasidėjo neramumai ir kai kurių žydų užkariautų genčių sukilimai. Ir iždas, kuris atrodė bedugnis, pamažu pradėjo išeikvoti. Tačiau Saliamono nebebuvo galima sustabdyti. Jis pats gavo milžinišką haremą (pagal Bibliją - 700 žmonų ir 300 sugulovių). Ir be teismo klastotojų pagalbos jis visiškai tikėjo savo dieviškumu.
Judaizme ir krikščionybėje Izraelio nuosmukis po Saliamono mirties paprastai siejamas su tuo, kad karalius atsisako tikėjimo: „Tada Saliamonas ant kalno, esančio priešais Jeruzalę, pastatė šventyklą Chemosui, Moabo pasibjaurėjimui, o Molochui - amonitų pasibjaurėjimą. Taip jis padarė už visas savo svetimas žmonas, kurios degino smilkalus ir aukojo savo dievams “. (ZK 11: 7-8). Bet net nedalyvaujant aukštesnėms jėgoms, šių tragedijos priežasčių pakako.
Miręs po 40 karaliavimo metų, Saliamonas paliko savo valstiją labai sunkioje padėtyje. Ir jo sūnus Rehabeamas pakilo į sostą tvirtai įsitikinęs dviem dalykais: pirma, Izraelis yra be galo turtingas, ir, antra, karalius visada teisus. Iš savo tėvo jis išmoko tik griežtumo, bet ne išminties. Ir jo programinis teiginys „Mano tėvas tave nubaudė rykštėmis, o aš tave nubausiu skorpionais“lėmė, kad kadaise suvienytas ir galingas Izraelis buvo padalytas į dvi nepriklausomas karalystes - Judą ir Šiaurės Izraelį. Nei Rehoboamas, nei Saliamonas neturėjo laiko suprasti pagrindinio dalyko: nepakanka klestėjimo. Jį reikia išsaugoti.
Archeologiniai ginčai
Klausimas, kiek karalius Saliamonas yra istorinis, o ne legendinis asmuo, yra glaudžiai susijęs su pačios Izraelio karalystės istoriškumu 11–10 amžiuje prieš Kristų. Faktas yra tas, kad tuo metu nerandama aiškių archeologinių įrodymų apie tokios galingos galios egzistavimą. O Senojo Testamento knygos, pasakojančios apie trijų didžiųjų Izraelio karalių - Sauliaus, Dovydo ir Saliamono karaliavimą, buvo parašytos tik 7 amžiuje pr. Kr., Tad ir mums atneša tik tikrų istorinių įvykių aidas.
Nepaisant to, dideli kasinėjimai šiuolaikiniame Izraelyje tęsiasi ir kiekvienais metais atneša įdomių rezultatų, patvirtinančių, kad žmonės čia gyveno, statė miestus, kariavo ir statė šventyklas daugelį amžių. Tai tik visi bandymai sujungti tam tikrus radinius tiesiogiai su karaliumi Saliamonu (arba Deividu), kaip taisyklė, nesėkmingi.
šiuolaikiniai Izraelio mokslininkai mano, kad kalbėti apie galingą karalystę su didžiuliais miestais ir milžiniškomis šventyklomis 10 amžiuje prieš Kristų neverta. Pavyzdžiui, Tel Avivo universiteto archeologijos profesorius Izraelis Finkelšteinas tvirtina, kad tuo metu, kai buvo kalbama apie Senąjį Testamentą, Palestinoje dar tik prasidėjo valstybės formavimo procesas. Atitinkamai Dovydas ir Saliamonas buvo mažų genčių sąjungų vadovai, jų armijos buvo panašesnės į plėšikų gaujas, o Jeruzalė buvo tik mažas kaimas.
Kitas Tel Avivo archeologas Zeevas Herzogas, palaikydamas savo kolegą, sako, kad šiaurinė ir pietinė karalystės iš pradžių buvo atskiros ir periodiškai net feoduotos. Jeruzalė prie tikrojo karaliaus Saliamono, be abejo, buvo gana didelė gyvenvietė, tačiau joje nebuvo didelių šventyklų ir rūmų.
Oponentai šio požiūrio šalininkus vadina „žemos archeologijos“šalininkais (priešingai nei „aukštaisiais“- laikydamiesi biblinės tradicijos). Vienas garsiausių šiuolaikinių tyrinėtojų, stovintis „aukštose“pozicijose, yra archeologas Eilat Mazar, kuris, jos pačios žodžiais tariant, „dirba su Biblija vienoje rankoje, o su kasimo įrankiu kitoje“. Ji rado daugybę unikalių objektų ir senovinių artefaktų, tačiau kol kas negali apginti jų „biblinių“pasimatymų.
Kita vertus, jei karalius Saliamonas iš tikrųjų buvo tik genčių sąjungos vadovas, o ne galingos valstybės valdovas, tada daugelį jo veiksmų lengviau suprasti ir paaiškinti. Galbūt visa esmė yra ne išminties trūkumas, o tiesiog to, kas vyksta, masto skirtumas.
Viktoras BANEVAS