Daugelis konfliktų kyla iš žmonių kompleksų. Levas Nikolajevičius Tolstojus buvo pripildytas kompleksų, kurie privertė jį priešintis visuomenės nuomonei, bažnyčiai, valstybei. Kaip bebūtų keista, toks elgesys padėjo jam tapti asmeniu, kurio nuomonės įsiklausė visa Rusija.
Tolstojaus grafų šaknys yra prarastos kažkur XIV amžiuje. Šeimos kilimas prasidėjo po trijų šimtmečių diplomato Piotro Andrejevičiaus Tolstojaus dėka. Pavykus apgauti bėgantį Tsarevičių Aleksejų atgal į tėvynę, jam buvo suteiktas grafo titulas, įstojus į aristokratijos gretas. Nuo to laiko Tolstojus ėjo aukštas pareigas - jie buvo ministrai, generolai, valdytojai.
- „Salik.biz“
Ieškote prasmės
Klasikos senelis Ilja Andrejevičius buvo Kazanės gubernatorius, tačiau buvo sučiuptas vogti valstybės lėšas ir mirė, kol buvo tiriamas. Levas Nikolajevičius vėliau pasiskolino kai kuriuos savo bruožus, vaizduodamas karą ir taiką liečiantį ir nepraktišką grafą Rostovą.
Ši istorija sužlugdė rašytojo tėvo Nikolajaus Iljičiaus, kuris paliko sargybinius ir perėjo tvarkyti sudėtingus šeimos finansinius reikalus, karjerą. Kuriuose jis taip pat nepasiekė didelės sėkmės. Jis mirė, kai Liūtui buvo vos devyneri metai. Jo motina mirė nuo gimdymo karštinės, kai jam buvo dveji metai.
Berniukas buvo paliktas globėjų ir kvailų auklėtojų, kurie, be abejo, sudarė jame apleidimo kompleksą. Tačiau jis niekada nepatyrė rimtų materialinių sunkumų. Pavyzdžiui, kartą nuvažiavau į Baškirų Karaliko kaimą gydytis kumys depresijos. Tai suveikė: depresija praėjo, o koumissas ir gamta taip patiko, kad grafas pats nusipirko turtą vietiniame rajone.
Bet tai buvo vėliau, kai jis tapo šeimos žmogumi. Jaunystėje grafas Tolstojus vedė įprastą „aukso jaunystės“gyvenimo būdą kortomis, gėrimu ir važinėjimu aplink viešnamius. Amžininkai pažymėjo, kad jis norėjo spindėti visuomenėje, tačiau neturėjo pasaulietiško blizgesio. Trukdė sandarumas ir gana įprasta išvaizda. Tačiau jis periodiškai reiškė paradoksalius ir skandalingus sprendimus, tarsi demonstruodamas nepagarbą kitiems. Tuo pat metu jis buvo jautrus kitų žmonių sprendimams savo kalboje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Noras atnešti naudos visuomenei egzistavo abstrakčių norų lygmenyje. Pavyzdžiui, norint patekti į tarnybą, be namų reikėjo įgyti tam tikrą išsilavinimą. O Levas Nikolajevičius pasirinko lengviausią variantą - tapdamas Maskvos universiteto studentu. Bet jis negalėjo baigti mokymo kurso.
Įsigijęs į skolas ir suvokęs tokio egzistavimo beprasmybę, Levas Nikolajevičius išvyko į Kaukazą. Neturėdamas baigto universitetinio išsilavinimo, gavo kariūno laipsnį, kuris leido sužinoti apie karą ne iš būstinės, bet tiesiogiai.
Skandalingos kompozicijos
Trūkstant socialinių pramogų, Tolstojus protingai užpildė savo laisvalaikį literatūriniais eksperimentais. Pasakojimas apie vaikystę, kurį jis atsiuntė žurnalui „Sovremennik“, sukėlė teigiamą Nekrasovo atsakymą.
Prasidėjus Krymo karui, Tolstojus perėjo į Dunojaus armiją, o paskui pateko į Sevastopolio bastionus. Tarp mūšių jis mėgino rašyti priešakines esė, kurios sudarė rinkinį „Sevastopolio istorijos“. Perskaitęs juos, Aleksandras II liepė pasirūpinti talentingu karininku.
Karališkasis dėmesys užtikrino, kad jei grafas būtų likęs karo tarnyboje, jo karjera būtų buvusi pakankamai sklandi. Tačiau Tolstojus netikėtai išbandė save poetiniame lauke. Jis sukūrė kareivio dainą, suderintą su karinės vadovybės nurodymu, kad pakeltų personalo nuotaiką. Tačiau ją apėmė kartaus sarkazmo apie vidutinišką prarastą mūšį prie Juodosios upės vaizdas:
Kaip ketvirtas numeris
Mums nebuvo lengva
priimti Kalnus
Jame buvo įžeisti keli dideli viršininkai. Kadangi daina buvo plačiai paplitusi tuometiniame „samizdat“, Tolstojus suprato, kad armijoje neturi ko gaudyti. O išėjęs į pensiją išvyko į užsienį.
Numatoma, kad Europa jį nuvylė dėl dvasingumo trūkumo. Kiek geriau jis įvertino Rusiją, kurioje jautėsi paklausa ir kur sėkmingai susimaišė su Sovremenniku, su Nekrasovu, Dostojevskiu, Turgenevu.
Vienu metu Tolstojus galvojo ištekėti už valstietės moters, tačiau galų gale, 1862 m., Jis surišo Hymeneus mazgą su įprasta, bet žavia Sofijos Andreevna Bers.
Tikra šlovė jam atėjo 1860-ųjų pabaigoje paskelbus karą ir taiką. Vėliau Anna Karenina išgarsino savo šlovę, tačiau pridūrė skandalingumo aurą, nes pati tema buvo skandalinga.
Laiškai imperatoriui
Aukšto rango pareigūno žmonos neištikimybė buvo atskleista atsižvelgiant į siekį, kuris sugriebė Rusijos visuomenę išgelbėti „slavų brolius“nuo Turkijos jungo. Tolstojui nepatiko siautulinga patriotinė kampanija, nes viskas, kas kilo iš valstybės, jo manymu, buvo žiauri, dirbtinė, apgaulinga ir „priešinga gamtai“.
Rusija „brolius“pradėjo gelbėti 1877 m., Ir tuos pačius metus Tolstojus pavadino savo dvasinės pertraukos metais. Išoriškai šis pokytis beveik neatsispindėjo Sofijos Andreevnos dienoraščiuose, kur tik rašoma, kad Lyovushka dažnai yra apgalvotas ir tylus, daug medžioja ir kartą skaudžiai trenkė į galvą medžiu. O Tolstojus parašė savo „Išpažintį“, kuris laikomas pirmuoju darbu, kuris sudarė naujos religinės ir filosofinės doktrinos - „Tolstojaus“pagrindą.
Levas Nikolajevičius nutolo nuo krikščionybės, kurioje jį erzino išorinis ritualizmas, kuris atvedė jį nuo pagrindinio dalyko - gyvenimo prasmės paieškos. Pirmiausia jis liovėsi stebėjęs greitą, nemandagiai valgytą kotletą, paskui pradėjo vis pikčiau kalbėti apie dvasininkiją.
Lygiagrečiai augo jo skepticizmas valstybės atžvilgiu. Dar 1866 m. Jis turėjo galimybę dalyvauti lauko kariniame teisme, organizuotame Maskvos pėstininkų pulke, kuris buvo įsikūręs netoli nuo Jasnajos Polianos dvaro. Girtas valstybės kaltinamasis klerkas Vasilijus Šabuninas smogė pareigūnui, už kurį jis buvo nuteistas mirties bausme. Po šio įvykio Tolstojus valstybę vertino kaip priešišką žmogui išorinę jėgą.
1881 m. Liaudies valia nužudė Aleksandrą II, o Tolstojus parašė laišką naujajam imperatoriui Aleksandrui III, ragindamas panaikinti teroristams skirtą mirties bausmę. Galų gale, jei nei sunkus darbas, nei pagalvės negali nuraminti revoliucionierių, kodėl gi nepabandžius gailestingai juos perauklėti? Taip gimė mintis nesipriešinti blogiui smurtu …
Pagrindinis imperijos ideologas Konstantinas Pobedonoscevas šio laiško suverenui neperdavė. Be to, imperatorius patikino, kad jokiomis aplinkybėmis nesiruošia atleisti nusikaltėlių. Levas Nikolajevičius nesitikėjo nieko daugiau. Bet jo nusivylimas sistema tik sustiprėjo. Dabar jis pats formavo visuomenės nuomonę ir buvo tikras, kad net patys skandalingiausi sprendimai jo neišjuokins, o tik pagarbiai nugirs.
1890 m., Optina Pustyn, jis diskutavo su Konstantinu Leontyjevu apie stačiatikių bažnyčią, o Leontjevas paskelbė nuosprendį: „Tu beviltiškas“. Ir tada jis juokaudamas grasino denonsuoti. Tolstojus, taip pat juokaudamas, paprašė parašyti denonsaciją, nes, pasak jų, jis svajoja kentėti dėl savo įsitikinimų. Nelaukite.
Sinodo apibrėžimas
1891 m. Buvo išleista Kreutzerio sonata, kurioje vyras, išsekęs iš pavydo, nužudė savo gražią žmoną. Pripildytas puritoniškų seksualinių temų diskursų, kūrinys atrodė skandalingai. Bet tiek Aleksandras III, tiek Pobedonoscevas įvertino jo meninius nuopelnus, parodė atvirumą ir istorija buvo paskelbta.
Tolstojus tęsė naujų savo tezių tezes, pasiskolino ką nors iš konfucianizmo, kažką iš budizmo, kažką iš taoizmo, kažką iš kvekerizmo. Pagrindinė mintis yra tai, kad žmogus neturėtų siekti materialinių gėrybių. Užuot turėjęs rūpintis siela, tiesiogiai bendrauti su Dievu (be tarpininkų iškilus oficialiai bažnyčiai) ir nesiimti prievartos. Nuo draudimo žudyti grafas atėjo į vegetarizmą, kuris ypač sužavėjo jo amžininkus. Nors perėjimas nuo mėsos kotletų prie ryžių, be abejo, nebuvo pats svarbiausias dalykas jo mokyme.
Tolstojamų bendruomenės atsirado visur, iki pat Šiaurės Amerikos, Indijos, Japonijos. Jie kartais formavosi iš kitų anksčiau egzistavusių sektų. Pavyzdžiui, Dukhoborai, sužavėti Tolstojaus apeliacijų, atsisakė atlikti karinę tarnybą. Padėdamas jiems persikelti į Kanadą, Tolstojus sutiko paaukoti dalį honorarų iš labai viešai paskelbto romano „Prisikėlimas“, kuriame viename jis sarkastiškai išjuokė pagrindinį krikščionių sakramentą - sakramentą.
Tai buvo paskutinis šiaudas, perpildęs stačiatikių hierarchų kantrybę. 1901 m. Vasario 22 d. Buvo išleistas „Šventojo Sinodo nustatymas ir žinia apie grafą Leo Tolstojų“. Jis sakė, kad „Bažnyčia nelaiko jo nariu ir negali jo suskaičiuoti, kol jis neatgailauja ir neatkuria savo bendrystės su ja“.
Tiesą sakant, tai nebuvo ekskomunikacija. Bažnyčia tik pareiškė negalinti laikyti Tolstojaus tinkamu. Be to, pabaigoje buvo pasakyta, kad bus paaukotos maldos už išgelbėjimo prarastą grafą. Tačiau visuomenė „Apibrėžimą …“suvokė kaip tetą, panašią į skelbtas Stenkos Razinos ar Hetmano Mazepos adresu. Tik, skirtingai nuo minėtų personažų, „ekskomunikuotas“Liūtas Tolstojus liaudį dar labiau pamilo. Kai Tolstojus, dar nežinojęs apie „Apibrėžimą …“, išėjo pasivaikščioti Sankt Peterburgo gatvėmis, publika sulaukė beveik ovacijų.
Ir per mažiau nei metus Levas Nikolajevičius buvo išrinktas Sankt Peterburgo mokslų akademijos garbės akademiku. Reagavo ir pasaulio bendruomenė - Levas Nikolajevičius buvo nominuotas Nobelio premijai. Tiesa, jis to niekada negavo. Ir kai 1905 m. Jis buvo atmestas ketvirtą kartą iš eilės, jis pareikalavo daugiau jo neskirti, nes, pasak jų, visa tai yra „tuštybė ir nereikalinga“. Iš tikrųjų grafas labai didžiavosi savimi ir nė vieno iš rašytojų nelaikė lygiaverčiu. Tačiau vis daugiau jis įsitraukė į tautos dvasinio mokytojo vaidmenį.
Paskutinė kelionė
Smerkdamas kūniškus malonumus kaip atitraukiančius nuo dvasinio tobulėjimo, grafas gyveno visavertį intymų gyvenimą. Mokyti tos materialinės gerovės nesvarbu, jis pats neišleido savo turto valstiečių naudai.
Šis kontrastas supainiojo jo pasekėjus. Pavyzdžiui, 1909 m. Andrejus Marukhinas, iš Rumunijos apsigyvenęs bendruomenės pilietis, aplankė dvarą ir išnaikino save po Kreutzerio sonatos. Pasivaikščiojęs po dvarą ir pamatęs, kaip gyvena jo stabas, „rumunas“buvo šokas, sušuko ir pamelavo: „Mano Dieve! Kaip yra Ką aš pasakysiu namuose? “
Tolstojus suprato tokio egzistavimo klastotę. Be to, daugelis giminaičių reikalavo susitaikymo su oficialia bažnyčia. Šiuos susidūrimus apsunkino pablogėję santykiai su žmona, kuri savo elgesiu vis labiau priminė psichinį ligonį - ji sukėlė skandalus, grasino savižudybe. Grafo sveikata taip pat blogėjo, jis jautė esąs ant amžinybės slenksčio.
Tolstojus jau seniai norėjo sumažinti savo protinio kančios mazgą palikdamas Yasnaya Polyana. Ir 1910 m. Spalio 27 d. Jis išvyko pamatęs, kaip jo žmona blaškosi savo dokumentuose. Pasiskelbęs Shamorda vienuolyne kartu su seserimi vienuoliu Maria Tolstoy, jis išreiškė norą turėti „sunkiausią paklusnumą“su viena sąlyga - jei tik jie nebus priversti eiti į bažnyčią.
Bet žmona jau ėjo pėdsakais, o žinia apie Tolstojaus pasitraukimą buvo laikraščių pirmuosiuose puslapiuose. Ir jis tęsė savo kelionę. Mirtis aplenkė Tolstojų lapkričio 7 d. Astapovo stotyje, paliekant atvirą klausimą: ar grafas norėjo susitaikyti su bažnyčia, ar nusprendė būti nuoseklus, nutraukdamas ryšius ne tik su bažnyčia ir valstybe, bet ir su savo artimaisiais? Konservatoriai ir liberalai, tikintieji ir ateistai, konservatoriai ir revoliucionieriai teikė pirmenybę tikėti tuo, kas jiems artimesnė.
Tolstojaus reiškinys prarado savo aktualumą netrukus po mirties. Kaip finansiškai saugus asmuo, grafas nesuprato, kad dauguma aplinkinių negalėjo nuolat apmąstyti gyvenimo prasmės, tuo pat metu spręsdami materialines problemas. Bet tai puikiai suprato Leninas, kuris manė, kad tolstoizmas atspindi visos visuomenės dvasinę krizę, ir pavadino Tolstojų „Rusijos revoliucijos veidrodžiu“. Bet veidrodis nėra pati revoliucija. Revoliucija įvyko vėliau ir dėl materialių, o ne dvasinių priežasčių.
Dmitrijus MITYURINAS