Parašyta daugybė romanų ir solidžių monografijų apie garsųjį Salemo raganų bandymą 1692 m., Pastatytos pjesės ir filmai. Yra daugybė versijų, aiškinančių siaučiantį obskurantizmą Amerikos miestelyje ant XVIII amžiaus slenksčio. Santykinai neilgai trukus atsirado naujų paaiškinimų apie raganų medžioklę Saleme - socialinį ir ekonominį.
- „Salik.biz“
Raganos pulko
Senajame pasaulyje pramoninės revoliucijos amžiaus išvakarėse susidomėjimas raganomis buvo beveik prarastas. Tačiau Amerikoje, ypač Naujosios Anglijos puritonų kolonijoje, kurioje buvo įsikūręs Salemo miestelis, atvirkščiai, buvo nepaprastai rimtas požiūris į tamsiųjų pajėgų tarnus. Naujakurių gyvenimas buvo gana atšiaurus, ir vaikai dėl to nukentėjo labiau, jiems trūko paprastų džiaugsmų: žaidimų, pasakų, dovanų. Ir nieko nestebina tai, kad vaikų fantazijos tapo kibirkštimi, nuo kurios mieste liepsnojo obskurantizmo liepsna.
1692 m. Pradžioje vietinio pastoriaus Samuelio Parriso namuose, kurie nesusitvarkė su parapijiečiais, pradėjo keistis dalykai (protestantizme nėra kunigystės įstaigos, o bendruomenė pati pasirenka dvasinį vadovą). 9-erių dukra ir Parrės dukterėčia kartais pateko į nepaaiškinamą apatiją, tada pradėjo traukti, šaukdami kažkokio girtumo, sprogo juokas, kurį miesto gydytojas iškart nustatė kaip „velnišką“.
Mūsų laikais jo kolegos pavadintų visa tai tipiška paauglių isterija (represuotų norų neuroze, bandymais atkreipti į save dėmesį ir pan.). Tačiau net ir tada buvo galima atkreipti dėmesį į vieną keistą aplinkybę: prieš pat prasidedant priepuoliams, merginų rankose pateko garsaus Bostono teologo Cotton Mather knyga, skirta raganavimui Naujojoje Anglijoje. Salemo žmonės prisimins Matrą, nepraeis net metai.
Netrukus merginos merginą ištiko paslaptingas negalavimas, o Parrės tarnaitė juodaodė moteris „Tituba“norėjo įsikišti į šį reikalą sau. Ji šiek tiek pasisuko su geriausiais ketinimais, norėdama patikrinti, ar tai demoniškos intrigos. Tačiau kaimynai, o paskui ir pats klebonas, sužinojo apie sužadėtuves. Jie buvo tardomi namuose, per kuriuos dukra išvengė lemtingojo: „Visa jos kaltė -„ Tituba “!“
Juodaodžė moteris buvo išsiųsta į kalėjimą, kartu su dar dviem Salemo gyventojais: miesto elgeta, kurios vardas neišliko istorijoje, ir gana garbinga ūkininke Sarah Osborne. Klebono dukterėčia atkreipė dėmesį į juos kito prisitaikymo metu. Iki to laiko daugiau nei tuziną Salemo jaunų moterų nuo 13 iki 20 metų amžiaus moterys kentė nuo siaubingų mėšlungių. Miestelėnai buvo rimtai sunerimę, tačiau, deja, neklausė kelių protingų merginų patarimo sukramtyti blogas merginas ir pamiršti apie jų kvailą šmeižtą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Teisminė byla buvo pradėta visoje uniformoje. Šerifas Corwinas ir teisėjas Hawthorne'as, peržiūrėję raganų raštus ir pasikonsultavę su Bostono valdžia (įskaitant pačią Matherį), atskleidė aiškius velniškų intrigų požymius Saleme. Kaip ir kiekvienu tokiu atveju, kai buvo paskelbta apie raganų medžioklę, bet koks nepagrįstas kaltinimas gali būti naudojamas kaip įrodymas. Taip pat kaltinamojo „savanoriškas prisipažinimas“, kuris tada reiškė - kankinimą. Nei kvailai elgetaujančiai moteriai, nei artikuliuotam ūkininkui nepavyko įtikinti teisėjų jos nekaltumo. Be to, kaltinamojo užsidegimas patvirtino Hawthorne'o nuomonę, kad ten buvo įsikišusios tamsiosios jėgos.
Tačiau Tituba su baime prisipažino, kad per sabatą skrido ant šluotos, šaipėsi iš nekaltų mergaitiškų sielų - žodžiu, visame, kas buvo aprašyta dažuose demonologinėje literatūroje ir buvo perduodama iš burnos į burną su dar spalvingesnėmis detalėmis. Ji turėjo bandyti išnešti meluojančias merginas į švarų vandenį, tačiau visuomenė jau laikėsi jų pusės ir „šmeižtas“tik apsunkintų liūdną juodojo tarno poziciją.
Apskritai ji pasirinko gyvybės išsaugojimo būdą, būdingą tokiems procesams: pradėjo „bendradarbiauti tirdama“. Visų pirma ji įvardijo neegzistuojančių bendrininkų pavardes ir apibūdino jų žiaurius poelgius. Būtent „Tituba“pranešė apie „aukštą negirdėtą žmogų“, kuris tariamai vedė velnio reidą Saleme, jis vis tiek pasirodys šioje istorijoje. Proceso smagratis sukosi. Teisėjas Hawthorne'as, išsiaiškinęs trijų „raganų“kaltę, grąžino juos į kalėjimą ir buvo pasirengęs paskelbti kaltę.
Galbūt, jei nelaimingi įvykiai būtų įvykdyti nedelsiant, tai sušvelnintų miestiečius ir tragedija nebūtų įgijusi tokio plataus masto, ji būtų įvykusi be naujų aukų. Tačiau byla užsitęsė. Tada kolonija laukė naujojo metropolijos valdytojo, kuris turėjo paskirti naujus teisėjus. Teisminė mašina pradėjo slysti, tačiau raganavimo aukos tapo dienos didvyriais ir pagaliau atsikratė. Viskas buvo priskirta žmonijos priešo intrigoms, jie galėjo tyčiotis, apgaudinėti suaugusiuosius, prisiekti … Bet jei tik tai.
Štai vienas pavyzdys. Tam tikra Martha Corey neleido savo vyro tardyti pirmųjų trijų Salemo raganų: sakoma, nėra ko klausytis kokių nesąmonių. Mergaitės sužinojo apie tai, kas buvo pasakyta, ir sekė „žodis ir poelgis“: jos iškart paskelbė, kad jas taip pat kankina vaiduoklis prisidengdamas Martha Corey. Tuo pačiu metu vargšai dalykai net negalėjo to aiškiai pamatyti, nes buvo apakinti. Ir ponia Corey buvo išsiųsta į kalėjimą. Tuo tarpu „Tituba“prisiminė tiriant dar keletą tamsiųjų jėgų atstovų.
Rezultatai neužtruko. Raganų medžioklę, suprantama, lydėjo vis didėjantis šmeižtas. Baimės atmosfera paralyžiavo Salemo protą ir valią. Tai reikšminga: daugiau nei 100 žmonių pasirašė peticiją gindami tris pirmuosius kaltinamuosius. Po kurio laiko, kai buvo areštuota viena gerbiamiausių Salemo moterų Rebecca Nares, pusė išdrįso pasisakyti gindamiesi. Tada Salemo gyventojai daugelį mėnesių nieko nepasirašė, išskyrus denonsavimą.
Šabo
Byla greitai persikėlė į „pagrindinį teismą“ir atitinkamai buvo išrinktas pagrindinis kaltinamasis. Buvo nustatyta, kad „aukštas, negirdėtas žmogus“, kuris organizavo Salemo sabatą, apie kurį kalbėjo „Tituba“, buvo buvęs vietinis pastorius, pagyrėjas Burroughsas, neseniai perėjęs į kitą parapiją. Parapijiečių nepopuliarus Samuelis Parrisas buvo gana pavydus dėl savo pirmtako šlovės ir kalbėjo nepaprastai apgailestaudamas dėl jo, kad vienam iš jaunų informatorių nebuvo daug sunkumų atspėti, kam nurodyti kitą kartą.
Kai tik organizatorius surandamas, turi būti vertas nusikalstamas susivienijimas. To niekada nesustabdė Parrio anūkai: atsakydami į pagrindinius klausimus, jaunos moterys perėjo iš moterų į turtingus ir gerbtinus šeimų tėvus. „Burroughs“bendrininkais buvo, pavyzdžiui, pensininkas karininkas Johnas Aldenas ir Philipas Englishas, namų, laivų ir prieplaukos savininkas. Ir net vienas iš antstolių, kuris atgailavo dėl savo poelgio ir bandė pabėgti iš Salemo.
Pagrindinis procesas prasidėjo gegužę. Iki to laiko visa Naujoji Anglija žinojo apie Salemo raganas. Tačiau galiausiai atvykęs naujasis gubernatorius seras Williamas Phippsas neturėjo laiko Salemo raganoms: jis buvo apkrautas specialiomis užduotimis baigti karą su indėnais ir išspręsti konfliktą su puritonais, kurie buvo nepatenkinti naujais „kolonijiniais“įstatymais. Todėl jis nusiplovė rankas, perkeldamas procesą į tris teisėjus, kuriems vadovavo jo pavaduotojas Stoughtonas. Tiesą sakant, procesas buvo būtinas tik tam, kad būtų laikomasi procedūros, nebuvo abejonių dėl jo rezultato.
Praktika parodė, kad net gerai suteptas tokio tipo aparatas kartais gali sugesti. Tiesa, taip atsitinka tik tada, kai teismų teisė nėra tuščia frazė. Taigi Andove, kaimynystėje su Salemu, taip pat įsipainiojęs į raganavimą, buvo rastas vyras, kuris turėjo mintį pateikti priešieškinį informatoriui, apkaltindamas jį šmeižtu ir pareikalaudamas didelių piniginių kompensacijų. Teismo procesas truko ilgus metus, tačiau šis drąsus poelgis pastebimai sušvelnino vietinių informatorių rūpesčius. O jau minėta Rebecca Nares, žinoma dėl savo pamaldumo, nepalaužiamo pasitikėjimo savo teisumu, prisiekusiesiems padarė tokį stiprų įspūdį, kad jie buvo priversti paskelbti ją nekalta.
Tačiau teisingumui nebuvo lemta vyrauti. Iškart po nuosprendžio paskelbimo teismo posėdyje dalyvavusios „sužeistos“jaunos damos verkė ir spruko, tarsi būtų atėjusi paskutinė valanda. Spektaklis suveikė: Teisėjas Stoughtonas chorizavo prisiekusiuosius už tai, kad užgavo piktąsias dvasias, ir pasiuntė juos dar kartą pagalvoti. Ir jie konsultavosi šiek tiek vieningai nusprendė: kalti. Po tokios pamokos kiti keturi kaltinamieji (įskaitant „Burroughs“) buvo nuteisti be kliūčių.
Liepos 19 d. Keturios raganos, vadovaujamos „raganiaus“Burroughso, buvo pakabintos priešais didelę minią žmonių ant kalvos netoli Salemo. Tiesa, šį kartą ji nebuvo be trūkumų. Prieš pat egzekuciją Reverendas Burroughsas meldėsi garsiai ir nedvejodamas. Bet XVII amžiaus pabaigoje bet kuris vaikas žinojo, kad tie, kuriuos turi velnias, negali to aiškiai ir be šventvagiškų klaidų padaryti.
Miestelėnų minia, sukrėsta to, kas įvyko, murmėjo ir pradėjo spausti antstolius, ketindama išlaisvinti buvusį piemenį. Tačiau čia, deja, įsikišo specialiai iš Bostono atvykęs stebėtojas - Cotton Mather, tas, kurio knyga padarė tokį neišdildomą įspūdį Salemo tarnaitėms. (Autoritetingas demonologas, privalome jam tinkamai atsiskaityti, visuomet nuosekliai priešinosi greitam ir neatsiejamam raganavimo kaltinimui, reikalaudamas tvirtų įrodymų iš tyrimo). Aistringa teologo kalba, priminusi Salemo žmonėms, kad nėra nieko baisiau ir klastingesnio už velnią angelų žvilgsniu, nusprendė bylą: Burroughsas buvo pakabintas.
Rugpjūčio 2 d. Buvo pakabinti dar šeši, rugsėjo 22 d. - dar septyni. Tarp šių egzekucijų mirė kankindamas ūkininkas Gilesas Corey, kuris turėjo drąsos ginti savo žmoną. Teismo proceso metu jis atsisakė atsakyti į teisėjų klausimus, ir jie priminė senojoje geroje Anglijoje žinomą įstatymą, pagal kurį mėgstantys žaisti tyloje turėjo sudėti svorius ant savo skrynios, kol pradėjo kalbėti. Drąsus ūkininkas pasakė tik: „Pridėkite krovinį!“, O dar vienas svoris išspaudė Corey ne pripažinimą, bet sielą.
Apklausa
Žudynės rugsėjo 22 d. Buvo paskutinės. Atrodytų, kad Salemo „vagys su vaikais“turėjo nuveikti labai daug: 150 žmonių, įskaitant vaikus, buvo už grotų, pora šimtų buvo eilėje … Bet bet kokia masinė isterija baigiasi. Tą patį rugsėjį vienas iš jaunų informatorių tam tikram Bostono kunigui papasakojo apie savo viziją: įvykdyta ragana mergaitei pasakė, kad ji nekalta. O iki spalio vidurio visas Masačusetsas jau buvo nuliūdęs dėl to, kas vyko Saleme.
Pats gubernatorius pradėjo nerimauti, ypač kai skandalas pradėjo įgyti tarptautinį pobūdį. Gavęs Nyderlandų ir Prancūzijos kunigų iš Niujorko - žymiausių dvasininkų atstovų Naujajame pasaulyje - peticiją, pradėjo veikti seras Phippsas. Jis pašalino teisėją Stoughtoną (tik tuo atveju, šmeiždamas jį karaliaus akimis), viešai atsiribojo nuo Salemo raganų bylos ir sustabdė tolesnes egzekucijas. Jis taip pat liepė klasifikuoti posėdžių ir tardymų protokolus, „kad neduotų maisto klaidingam aiškinimui“. Teismo proceso dokumentai buvo renkami ir skelbiami tik XIX amžiuje, buvo išleisti trys didžiuliai tomai.
1693 m. Sausis - pradėta reabilitacija. Ir dar prieš tai jie atšaukė parengtą raganų identifikavimo metodą - dėl denonsavimo. Dabar teisėjai buvo įpareigoti paskelbti bausmę tik pagal savanorišką (tai yra kankinamą) prisipažinimą. Dėl to 55 kaltinamieji, kurie bandė palengvinti savo likimą skubotai pateikdami sau kaltinimus, buvo pirmieji kandidatai į pastolius. Tačiau jie neturėjo laiko jų pakabinti: teismų mašina pagaliau palaikė atsargą.
Reabilitacija vyko dėl ekonominių priežasčių. Pagal to meto įstatymus valdžia mokėjo tik už tuos, kurie buvo nuteisti kalėti; išteisintieji turėjo kompensuoti kalėjimų išlaidas (privalėjo sumokėti ne tik maistą, bet ir personalo darbą: kankinimų gaminimą, įkalinimą ant skraistių ir kt.). Ne visi „laimingieji“turėjo reikiamą sumą.
Saleme dėl incidento kaltas tik Parrisas. Iš klebono buvo atimtas atlyginimas, o po trejų metų jis buvo priverstas palikti miestą (nors teismas netenkino teismo aukų ir jų šeimų pateikto oficialaus skundo). Parriso įpėdinis jauniesiems raganų medžiotojams nesuteikė sakramento, o vėliau tik dviem iš jų pavyko susituokti. 1711 m. - aukų šeimoms buvo išmokėta nedidelė kompensacija, ir istorija buvo laikoma uždara.
Tačiau sulaukė plataus atsakymo, buvo išsakyta daugybė skirtingų įvykių versijų. Pirmasis paviršinis paaiškinimas - religinis fanatizmas, obskurantizmas - Salemo fenomeno tyrinėtojų pripažintas akivaizdžiai nepakankamas. Juk žinoma daug tokių istorijų, nors jos vyko ir šalyse, kurios pabrėžtinai nėra religingos.
Taigi Salemo raganų priskyrimas vien tik XVII amžiaus puritonų „tankiui“būtų akivaizdus perdėtas supaprastinimas. Jau XX amžiuje frazė „raganų medžioklė“įgavo naują prasmę, o vėliau seka psichologų, psichiatrų ir psichoanalitikų versijos, kartais gana egzotiškos. Ir visai neseniai buvo atrasti labai materialūs motyvai.
Nepakankama varomoji jėga
XIX amžiaus viduryje Salemo meras Charlesas Ephamas paskelbė dviejų tomų tyrimą apie miesto „1692 m. Gėdą“, kuriame pateikiami išsamūs miesto ir jo apylinkių žemėlapiai ir išvardijamos visų raganų medžioklės ir informatorių adresai. Jau šiandien Amerikos sociologai, išstudijavę šiuos žemėlapius, padarė stebėtinas išvadas: Salemo įvykiai iškyla visiškai naujoje šviesoje. Jie išsiaiškino, kad jų esmė yra tokia: visuomenės „žemesnieji sluoksniai“persekiojo ir vardan įstatymo išnaikino „aukštesnes klases“, reikalaudami savo nuosavybės. Senajame pasaulyje, tame pačiame Tudoro Anglijoje, viskas buvo atvirkščiai: tokiais atvejais informatorių socialinė padėtis buvo aukštesnė nei jų aukų.
O ką mes galime pasakyti apie paprastą miestelėną, kai net teisėjai, vadovaujami teisėjo Hawthorne'o, kaip paaiškėjo, posėdžiams skyrė tik nedidelę savo darbo laiko dalį, o dauguma jų buvo skirti procedūroms, susijusioms su įtariamųjų turto konfiskavimu. Tiksliau tariant: įtariamieji: to meto įstatymai leido jam tiesiog atsikirsti, nelaukiant teismo sprendimo. Neabejotinai nustatyta, kad teisėjas, šerifas, antstoliai ir tiesiog aktyvūs pastoriaus Parris rėmėjai per šešis Salemo proceso mėnesius smarkiai padidino likimą. Dažnai ištisos šeimos baigdavosi už grotų: tokiu būdu buvo patogiau pasisavinti jiems patinkantį turtą.
Be gana suprantamo noro nemokamai gauti papildomą turtą, buvo atrastos ir kitos, ne tokios akivaizdžios paskatos. Į Ameriką puritonai plaukė turėdami gerą mintį viską daryti kartu: dirbti, ilsėtis, girti Viešpatį. Tuo pačiu metu jų bendruomenėse buvo griežtai laikomasi socialinės hierarchijos: Dievas nuo pat gimimo visiems skyrė savo vietą ir buvo nuspręsta reikalauti daugiau. Aukštaūgiai, kitaip tariant, buvo iniciatyvūs ir aktyvūs žmonės, puritonams nepatiko. Ir maldos namų ganytojai niekada nepavargdavo kartoti: nedorėlis galvoja tik apie tai, kaip sunaikinti bendruomenę.
Paaiškėjo, kad velnias tuo metu turėjo labai specifinį įsikūnijimą - kapitalistinius santykius, ir būtent prieš juos buvo paskelbtas karas Saleme. Tie, kuriuos persekiojo Parrisas ir kiti „pamatų“gynėjai, gyveno daugiausia rytiniame miesto pakraštyje. Ten buvo geresnė žemė, atitinkamai ir ūkiai. (Iš esmės, Salemas tuo metu buvo didelis kaimas.) Be to, rytiniame Saleme buvo aktyviai vykdoma prekyba ir „miesto“verslumas, priešingai nei vakarinėje dalyje, kurioje klestėjo komunalinė kaimo darbo jėga. Žinoma, jiems, švelniai tariant, nepatiko laisvai mąstantys ir išradingi „velnio bendrininkai“, kurie greitai išmušė žmones.
Negalima atmesti ir „feminizmo“aspekto. Salemo raganų medžioklės aukos dažniausiai buvo moterys. Kaip vyrai galėjo erzinti sąžiningą lytį? Reikėtų nepamiršti, kad būtent Masačusetso valstijoje ir būtent XVII amžiaus pabaigoje prasidėjo žiauri emancipacija: ponios vykdė prekybą, valdė didelius ūkius ir puikiai su tuo susidorojo, tai yra, jos tiesiogiai kišosi į vyriškas prerogatyvas, kurios puritonams buvo suprantamos ypač skausmingai. …
Šiandien Saleme tik miesto raganų medžioklės muziejus ir keistas kelio ženklas autostradoje, vedančiame iš Bostono, primena apie kadaise vykusias tragedijas ir keistą kelio ženklą autostradoje, vedančiame iš Bostono: stilizuotas raganos atvaizdas ant šluotelės ir užrašas ant rodyklės: „Į istorinio proceso vietą - 10 mylių“.
V. Gakovas