Yra žinoma, kad beveik kiekvienoje tautoje yra žmonių, turinčių kitokių pasaulių žinių. Jie vadinami skirtingai: burtininkai, raganos, išminčiai ir kt. Daugeliui šiaurės genčių ir tautų šie žmonės yra šamanai.
Manoma, kad ypatingi genties žmonės, įsitraukę į transą, eina į antgamtinių jėgų būstinę. Ten jiems suteikiama aukštesnių subjektų globa, slaptos žinios ir ypatinga galia, padedanti jiems išspręsti įvairiausias problemas, taip pat apsaugantį nuo įvairių likimo pakrikimų.
- „Salik.biz“
Bet tuo pat metu, kai šiam asmeniui suteikiama ypatinga galia, jis įsipareigoja laikytis nustatytų taisyklių ir labai aiškiai stebėti tam tikrus tabu, sulaužydamas save, kurį pats gali staiga, be jokios matomos priežasties, numirti.
Šamanas visada vaidino labai svarbų vaidmenį gentyje. Jį supančios jėgos ir jį globojančios dvasios gali turėti rimtos įtakos visos bendruomenės gyvenimui ir kiekvieno žmogaus reikalams atskirai. Ir kol genties nariai yra harmonijoje su savimi ir aplinkiniu pasauliu, jie šamanui netrukdo. Priešingu atveju šamanas bando išgelbėti savo kolegas gentis nuo kilusių sunkumų.
Todėl šamano ryšys su antgamtinėmis jėgomis, gyvybiškai svarbiomis genčiai, kurį jis vykdė pasitelkdamas specialias technikas, visada buvo pagrindinė šamanizmo idėja.
Šamanas atlieka daugybę skirtingų funkcijų. Jis yra gydytojas, nes su juo susisiekiama ligos ar traumos atveju, jis yra prognozuotojas, nes jo prašoma numatyti orą, jis yra futurologas, nes gali numatyti ateitį.
Be to, jis taip pat yra įvairių magijos rūšių specialistas: pavyzdžiui, medžioklėje ir meilėje, taip pat vietos tyrėjas, kuris gali rasti pamestus daiktus ar žmones, išspręsti žmogžudystę arba, jei reikia, per atstumą sužeisti priešą.
Be to, kai kurie šiaurės tautų šamanai naudojasi specialia atgaivinimo praktika. Prieš šios sesijos pradžią šamanas pašalina visus nuo maro ir guli link mirusiojo. Jis šias pareigas eina tris dienas, ir visą tą laiką niekas neturėtų įeiti į būgną. Pasibaigus tam skirtam laikui, ant maro slenksčio gali pasirodyti šamanas ir miręs asmuo. Tiesa, taip pat atsitinka, kad magiškas efektas neatneša laukiamo rezultato.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Apskritai šamanas yra sąlygų normaliam gyvenimui visos jį supančių žmonių bendruomenės kūrėjas.
Vis dėlto reikia nepamiršti, kad šamanas yra ne tik gėrio ir bajorų nešėjas. Šamanas taip pat galėjo panaudoti savo antgamtinę galią norėdamas padaryti blogį, pavyzdžiui, kam nors pakenkti ar sunkią ligą.
Tokiu atveju reikėtų kreiptis į kitą šamaną, kuris galėtų nugalėti savo piktą varžovą astralinėje erdvėje ir taip išgelbėti auką nuo raganų.
Reikėtų pažymėti, kad pokalbiai apie antgamtinę šamanų galią nėra tik legendos, bet labai tikras reiškinys. Yra daugybė sunkiai paaiškinamų šamanų galios apraiškų pavyzdžių, kuriuos patvirtina garsių etnologų, istorikų, keliautojų ir kitų tyrinėtojų pastebėjimai. Be to, šių duomenų neginčija šiuolaikinis mokslas.
Pavyzdžiui, Edwinas Denigas, kuris prekiavo su šiaurinių Didžiųjų lygumų indėnais 1833–1855 m., Aprašė šią nuostabią istoriją: „Prieš keletą metų Asiniboine'o genties vyras buvo apsuptas trijų„ Blackfeet “. Į jį šaudė trys priešai, o visos trys kulkos pataikė į taikinį. Vienas susilaužė šlaunį, antras - kitos kojos apatinę koją, o trečias pramušė skrandį ir išėjo tiesiai per inkstą ir stuburą.
Juodieji pėstininkai puolė prie jo, ketindami galvos odą, mušė jam į galvą peiliu ir net iš dalies išplėšė galvos odą, tačiau „Assiniboine“toliau nuožmiai kovojo atgal. Tuomet Juodosios kojytės smogė jam iš viršaus į apačią ilgu ietimi, kurios galas giliai po apykakle pramušė riešą. Be to, jie kelis kartus pradurta jo kūną.
Pasipriešinęs, Assiniboine'as sugebėjo pagrobti ietį iš juodųjų kojų rankų ir, smūgiavęs į priešininkus, privertė juos keliais žingsniais trauktis. Tuo tarpu lagerio žmonės, išgirdę šūvius ir įtarę blogiausią, puolė į gelbėjimą. Priešai pabėgo, o assiniboinai kraujavo sužeistą vyrą į savo palapinę.
Po kelių dienų stovykla klajojo po fortą ir aš pamačiau sužeistą vyrą. Jis buvo tokios apgailėtinos būklės, kad negalėjo tikėtis nieko, išskyrus jo mirtį. Oras buvo ypač karštas, jo žaizdos buvo purpurinės, blogai kvepėjo ir turėjo visus gangrenos požymius. Stovykla pasitraukė, o po kurio laiko sužeistas vyras pasveikė.
Pusiau suplėšyta galvos oda buvo įdėta į vietą, ir ji vėl įsišaknijo … Šis žmogus vis dar gyvas, o dabar jo giminės žmonės jį vadina tuo, kuris gavo daugybę žaizdų …
Žinoma, išgelbėti žmogų, kuris yra patyręs tiek daug traumų, kurių daugelis beveik nesuderinami su gyvenimu, net ir šiandien, neginčijamai pasisekus medicinai, būtų gana sunku.
Daugybė Amerikos karininkų pranešė apie nuostabius gydymo rezultatus, kuriuos parodė kai kurie šamanai. Vienas jų, Johnas Burke'as, rašė: „Tarp daugelio kitų atvejų galiu paminėti du„ Apache “lyderius, kurie pasveikė gydydami savo šamanus po to, kai mūsų kariniai gydytojai jų atsisakė“.
Ir ši istorija, dar kartą labai aiškiai patvirtinanti ypatingą šamano galią, nutiko jau mūsų laikais, 1958 m. Tada viena pagyvenusi moteris iš Apache genties buvo paguldyta į ligoninę. Gydytojai jai diagnozavo mirtiną tuberkuliozės formą. Nenorėdama mirti ligoninėje, moteris paprašė leisti ją į namus.
Kai tik pacientė buvo namuose, jos vyras susitarė su vienu garsiu šamanu, kad jis atliks labai galingą Kalnų dvasių gydymo ritualą. Šamanui prireikė keturių naktų.
Pirmą naktį į namus ant neštuvų atvežtas pacientas sugebėjo atsikelti ir, atsisėdęs, išgėrė sultinio. Antrą vakarą ji norėjo valgyti. Ir nors trečią naktį jos būklė nepagerėjo, kitą vakarą ji išlipo iš lovos ir kelis atsargiai žingsniavo aplink kambarį.
Po dvylikos metų, 1970 m., 70 metų moteris, kurią Amerikos gydytojai laikė beviltiškai sergančia, vis dar liko gyva, nors ir sirgo tuberkulioze.
Ir čia yra dar viena istorija, kurią papasakojo Amerikos etnografas ir keliautojas Fredis Reiseris. Šis mokslininkas keletą mėnesių praleido Kenijos miškuose, Maasai genties kaime.
Raiseris kartą buvo stebėtinas nuostabios gydomosios procedūros, kurią vietinis burtininkas, vardu Mpayo, atliko su sunkiu psichikos sutrikimu sergančios genties nariu.
Raganius padėjėjai greitai iškasė pusantro metro gylį skylę, kur tada įdėjo surištą pacientą ir kartu su juo taip pat pririštą ožką.
Duobė buvo greitai uždengta žeme ir virš „kapo“padarytas didžiulis laužas. Kitą valandą Mpayo žingsniavo aplink ugnį, vilkdamas darbuotojus, inkrustuotus paslaptingais raštais ir skandavęs stebuklingus burtus. Gaisrui išnykus, ritualas pasibaigė ir kapas buvo iškastas. Asmuo, kuriam buvo atlikta „terapija“, ne tik pasirodė esąs saugus ir patikimas, bet tuo pačiu atsikratė visų psichinės ligos požymių. Kartu palaidota ožka buvo „mažiau pasisekusi“- jis mirė uždusęs.
Raceris, sukrėstas matyto, iš burtininko mėgino išsiaiškinti, kaip žmogui, kuris valandą gulėjo 1,5 metro gylyje po storu žemės sluoksniu, pavyko ne tik išgyventi, bet ir pasveikti. Mpayo atsisakė atskleisti baltaodžiui savo paslaptį, tačiau paaiškino, kad pacientas, palaidotas gyvas „kapuose“, yra ypatingos būklės. Pacientas pasinerti į jį gerdamas stebuklingą gėrimą ir specialų ritualinį šokį, kuriame dalyvavo.
„Kol paciento kūnas guli kape, jo siela lieka danguje“, - sakė afrikietis burtininkas. - Ceremonijos metu liga praeina ožkai, o gyvūnas miršta.
Kaip ir bet kuris mokslininkas, Raiseris kritikavo Mpayo žodžius, tačiau faktas buvo akivaizdus - žmogus išgyveno po žeme ir pasveiko, ožka mirė arba dėl oro trūkumo, arba dėl kokių nors kitų nežinomų priežasčių.
Apskritai, patyrę šamanai mano, kad ligas sukelia tik dvi pagrindinės priežastys. Pirmiausia į žmogaus kūną patenka kažkas, ko jame neturėtų būti. Šis „kažkas“yra energija, nepriklausanti pacientui. Pašalindamas jį, šamanas gydo pacientą. Antra, kažkas, kas ten turėtų būti, dingsta iš kūno. Grąžindamas šį „kažką“atgal į kūną, šamanas atleidžia pacientą nuo ligos.
Ligoniams gydyti šamanas nenaudoja savo asmeninės galios, nes jo paties energijos atsargos greitai gali išeikvoti ir jis pats taps negalavimo, kurį ketino pašalinti, auka. Todėl jis semia energiją iš neišsenkančio šaltinio, esančio aukštesnėse sferose, ir maitina sergantį žmogų.
Kartais šamanas pereina į pasikeitusią sąmonės būseną, kad išgautų kenksmingą energiją ar atkurtų asmenines paciento jėgas …
Kartais šamanai ir magai demonstruoja dar daugiau unikalių sugebėjimų. To pavyzdys yra ši istorija, nutikusi 1586 m. Per karą tarp Nyderlandų ir Ispanijos. Viename iš mūšių buvo sugautas ispanų kareivis, kurį princas Williamas iš Oranžo liepė sušaudyti.
Jie pastatė jį prie medžio ir iššovė kelis voljerus. Tačiau ispanas išgyveno net negavęs nė vieno įbrėžimo. Tada drabužiai buvo nuplėšti nuo kalinio, ir tai rodo, kad po juo buvo grandininis paštas. Tačiau aplink kalinio kaklą kabėjo tik amuletas. Kai jis buvo pašalintas, pirmasis smūgis smogė ispanui …
XIX amžiaus pabaigoje visoje Europoje nuslūgo gandų banga apie tam tikrą Etiopijos burtininką, kuris taip pat tariamai nebuvo paimtas kulkos. Kartą skeptikų grupė nusprendė patikrinti, kiek tiesos yra šiuose pokalbiuose. Ir magas, siekdamas išsklaidyti jų abejones, už mažus pinigus leido jiems iš pistoleto iššauti kelis šūvius į jį. Bet ne viena kulka palietė magas, net ir iššaudama iš labai arti: pabėgę iš statinės, kulkos aprašė parabolę ir nukrito ant žemės …
Kai kurie indėnai turi unikalų sugebėjimą pabėgti nuo kulkų. Taigi 1876 m. Lapkričio mėn. Mūšio tarp amerikiečių kareivių ir šajenų indėnų genties karių metu, mūšio viduryje, senas indėnas užlipo ant kalvos, uždegė vamzdį ir, atsisėdęs ant žemės, pradėjo rūkyti. Aplink švilpė kulkos, bet senukas nė trupučio nesuklupo. Po kurio laiko jį lydėjo dar vienas gentainis. Kilęs iš kulkų, jis taip pat paėmė keletą pufų. Ir jis taip pat liko nepažeistas.
Ne mažiau įdomu yra pasakojimas apie šajenų šamaną, pravarde Mad Mule. Patekę į Milderio upės aukštupį, prie jo priartėjo keturi šajenai ir kiekvienas iššovė. Jis stovėjo nugarą prieš medį. Po ketvirtojo šūvio šamanas pasilenkė, nusiėmė mokasinus ir iš jų išmetė keturias kulkas … “
Indėnai turi daug panašių atvejų. Taigi Sioux gentis žmonės, turintys tokius sugebėjimus, buvo vadinami „wakan“- „paslaptingais“. Kartais jie pademonstravo savo tautiečiams unikalius talentus. Prieš pradedant spektaklį, jie specialiai nudažė kūną ir, uždėję plačius tvarsčius ant klubų ir stebuklingus švilpukus ant kaklų, „wakan“susikabino grandinėje ir pajudėjo link juos šaudančių žmonių. Ir strėlės, kurios palietė jų kūnus, buvo sulenktos ar sulūžusios, o ištiestos kulkos krito prie kojų, nepalikdamos jokios žalos wakano kūnui.
Žinoma, tuo sunku patikėti. Tačiau faktai, ypač jei jų yra daug, yra užsispyrę dalykai. Todėl kai kurie mokslininkai mėgino ištirti šį reiškinį. Dėl to buvo nustatyta, kad daugelis „neliečiamųjų“su savimi turėjo specialius magiškus daiktus: skrybėles, stebuklingus akmenis, šventus ginklus, kurie tarnavo kaip apsauginė įranga nuo kulkų ir strėlių.
Be atskirų talismanų, buvo ir tokių, kurie priklausė žmonių grupei ar visai genčiai. Pavyzdžiui, „Sioux“gentis turėjo keturis vadinamuosius „tinklo“skydus, kuriuos sudarė lankelis, kurio vidinė erdvė buvo aprišta dirželiais. Ir tokio skydo nebuvo galima pramušti strėlėmis ar kulkomis.
Galbūt iš tikrųjų Indijos amuletuose yra paslėpta paslaptinga jėga, galinti nežinomu būdu paveikti kitus kūnus? Deja, mokslas dar neturi atsakymo į šį klausimą.
Beje, Tailando ir Indijos magai puikiai supranta specialų astralinį skystį, vadinamą akashi, kuris, tinkamai kontroliuojamas, gali sudaryti tankų apvalkalą aplink žmogų.
Bernatų Anatolijus