Iš beveik šimto Senojo Testamento Biblijos puslapių pranašo Nahumo knyga yra duota mažiau nei du puslapiai. Nepaisant to, keliomis eilutėmis šis hebrajų orakulas sugebėjo tiksliai numatyti įvykių, kurie paskatino vieno didžiausių Senovės Asirijos miestų - Ninevės, griūtį, eigą.
- „Salik.biz“
Sienų miestas
Asirija - tai seniausia iš valstybių - egzistavo Tigro ir Eufrato (dabartinis Irakas) Mesopotamijoje dar ilgai prieš Kristaus gimimą. Karaliai, valdę šią galingą imperiją, vykdė užkariavimo karus ir buvo nepaprastai žiaurūs ne tik prieš išorinius priešus - babiloniečius, medus, chaldėjus, bet ir prieš savo subjektus - semitus-akudus. Buvo laikoma norma, kad architektas, suklydęs planuodamas miestą, daro įtaką. Aišku, kad kaimynai nesiskyrė nuolankumu, kiekviena proga stengdamiesi pakenkti asyrams. 600-aisiais pr. e. Senovės Asirijos sostinė buvo didžiausias Ninevės miestas, stovėjęs ant gilios Tigris upės krantų. Siekdami išvengti priešo išpuolių, Ninevės gyventojai aplink savo sostinę pastatė galingiausias tvirtovės sienas, esančias 30 metrų aukštyje. Mūšio bokštai, einantys per visą perimetrą, buvo dvigubai aukštesni!Tuo pačiu metu sienų storis svyravo nuo 15 iki 20 metrų! Viršutinėje tvirtovės sienų dalyje buvo nutiestas kelias, kuriame vienu metu galėjo laisvai judėti 4–6 karo vežimai. Be vidinės miesto sienos, buvo ir 10 kilometrų ilgio išorinė! O tarp sienų asiriečiai iškasė plačius (iki 45 metrų) ir gilius griovius, užpildytus vandeniu. Tvirtinti tokią tvirtovę nebuvo lengva.
Šlovės viršūnėje
Asirijos karaliui Ašurbanipaliui sutriuškinus Babiloniją, užkariavus Tir Arwadą ir 663 m. Pr. Kr. Užgrobęs Tėbus, Asirijos valstybė pasiekė aukščiausią galią. Iki to laiko Ninevėje buvo pastatytos dvi septynių pakopų ziggurato šventyklos, keli bajorų rūmai ir pats valdovas. Teisme dirbo labai profesionalūs amatininkai - menininkai, architektai, skulptoriai, juvelyrai, virėjai, žaidimų savininkai. Iš jų buvo reikalaujama vieno dalyko - savo globėjo išminties ir galios šlovinimo. Rūmų salės ir patalpos buvo dažytos mėlynais, raudonais, geltonais ir juodais dažais. Paveiksluose buvo pavaizduoti tiek patys valdovai, tiek jų vadai, eunuchai ir nugalėti priešai. Išorinis originalas menininkui nesvarbus. Karalius galėtų būti negražus ir. užsispyręs, tačiau visuose paveiksluose jis buvo vaizduojamas kaip galingas, gražiai pastatytas ir tikrai su barzda. Kadangi mėgstamiausia karalių pramoga buvo liūtų, gepardų, gazelių ir laukinių žirgų medžioklė, dažnai reikėjo atvaizdų šia tema. Bagdado ir Londono muziejuose yra stulbinamų plėšrūnų medžioklės scenų nuotraukų, kuriose menininkas detaliai pavaizdavo mūšį tarp karaliaus ir liūtų. Drąsos ir įgūdžių matas buvo laikomas stipriausių gyvūnų nužudymu strėlėmis, kai vienas jų pataikė į akis, o kitas - į plėšrūno burną. Linksmi malonumai su daugybe žmonų ir sugulovių, šmeižtas ir šmeižtas taip pat buvo vertinami aukštai, tačiau vis tiek vyravo karinės kampanijos ir medžioklė. Kadangi asyrai buvo tipiški pagonys, didžiuliai sparnuoti jaučiai su žmogaus veidais dažniausiai tarnavo kaip jų šventyklų ir rūmų dekoracijos. Bagdado ir Londono muziejuose yra stulbinamų plėšrūnų medžioklės scenų nuotraukų, kuriose menininkas detaliai pavaizdavo mūšį tarp karaliaus ir liūtų. Drąsos ir įgūdžių matas buvo laikomas stipriausių gyvūnų nužudymu strėlėmis, kai vienas jų pataikė į akis, o kitas - į plėšrūno burną. Linksmi malonumai su daugybe žmonų ir sugulovių, šmeižtas ir šmeižtas taip pat buvo vertinami aukštai, tačiau vis tiek vyravo karinės kampanijos ir medžioklė. Kadangi asyrai buvo tipiški pagonys, didžiuliai sparnuoti jaučiai su žmogaus veidais dažniausiai tarnavo kaip jų šventyklų ir rūmų dekoracijos. Bagdado ir Londono muziejuose yra stulbinamų plėšrūnų medžioklės scenų nuotraukų, kuriose menininkas detaliai pavaizdavo mūšį tarp karaliaus ir liūtų. Drąsos ir įgūdžių matas buvo laikomas stipriausių gyvūnų nužudymu strėlėmis, kai vienas jų pataikė į akis, o kitas - į plėšrūno burną. Linksmi malonumai su daugybe žmonų ir sugulovių, šmeižtas ir šmeižtas taip pat buvo vertinami aukštai, tačiau vis tiek vyravo karinės kampanijos ir medžioklė. Kadangi asyrai buvo tipiški pagonys, didžiuliai sparnuoti jaučiai su žmogaus veidais dažniausiai tarnavo kaip jų šventyklų ir rūmų dekoracijos. Linksmi malonumai su daugybe žmonų ir sugulovių, šmeižtas ir šmeižtas taip pat buvo vertinami aukštai, tačiau vis tiek vyravo karinės kampanijos ir medžioklė. Kadangi asyrai buvo tipiški pagonys, didžiuliai sparnuoti jaučiai su žmogaus veidais dažniausiai tarnavo kaip jų šventyklų ir rūmų dekoracijos. Linksmi malonumai su daugybe žmonų ir sugulovių, šmeižtas ir šmeižtas taip pat buvo vertinami aukštai, tačiau vis tiek vyravo karinės kampanijos ir medžioklė. Kadangi asyrai buvo tipiški pagonys, didžiuliai sparnuoti jaučiai su žmogaus veidais dažniausiai tarnavo kaip jų šventyklų ir rūmų dekoracijos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iš „Orakulo vizijų knygos“
Kaip Biblijos numatytojas, pranašas Naumas buvo įvardytas kaip aukščiausias jėgas. Jau pirmosiose savo esė eilutėse jis sako, kad rašo „Naumo elkoseito vizijų knygą“. „Viešpats ilgai kenčia ir turi didelę galią, - pabrėžia autorius, - ir jis nepalieka nė vieno nenubaustas. Atėjo eilė Ninevei, kurią Viešpats užtvindys vandeniu ir sunaikins iki žemės. Tamsa užklups ir jo priešus. Visagalis sunaikinimą užbaigs, o nelaimė nebepasikartos! “
Nahumas Elkoseitas taip pat rašo apie prekybininkus, kurie „tapo daugiau nei žvaigždės danguje; bet šie skėriai išsisklaidys ir išskris “. Taip pat ją gavo kunigaikščiai, kurie, „saulei kylant, išsibarstys kaip pusbrolių spiečius“. Viešpaties paskatinimu Nahumas, ilgai prieš Ninevės mirtį, perspėjo gyventojus apie gresiantį pavojų.
Nenorėjo tikėti
Nė vienas iš Asirijos karalių ir karinių lyderių nenorėjo patikėti pranašyste apie miesto potvynį. Be to, „Tigris“buvo pastatytos galingos užtvankos ir šliuzai! Ninevė atrodė tokia stipri, kad neįmanoma jos užfiksuoti, juo labiau, kad priešai buvo susilpninti ar nugalėti. Tačiau iki 612 m. Pr. e. buvęs priešas vis dėlto sugebėjo suvienyti jėgas, kad priartėtų prie Ninevės ir ją apgultų.
Diodorus Siculus liudijimas
Iki to laiko, kai artėjo priešas, paskutinis Asirijos karalius Sardanapalus buvo patenkintas ir mėgdė visokius perteklius. Kaip liudija senovės graikų istorikas Diodorus Siculus, 40 Istorijos bibliotekos knygų autorius, stovyklavęs už miesto sienų, caras nežinojo apie staigų karo įstatymo pablogėjimą. Atsimindamas savo praeities pergales prieš priešus, jis prarado sargybą ir prisijungė prie savo karžygių, „džiaugdamasis kaip gyvūnai ir mėgaudamasis girtavimu“. Asirijos gynybos susilpnėjimas tapo žinomas nuo gedėjų iki Medesų ir Chaldėjų lyderio Arbaso. Jis greitai pasinaudojo proga ir surengė naktinį išpuolį. Asirijos su Sardanapalu pabėgo saugodamos tvirtovės sienas. Priešas juos persekiojo ir daugelį pabėgusių nužudė. Nepaisant to, daliai armijos pavyko pasiekti gelbstintąjį Ninevę ir užrakinti visus 15 miesto vartų. Tvirtovė turėjo nemažą maisto atsargų ilgą apgultį, todėl atėjusiems bėgti nereikėjo jaudintis dėl savo likimo - bent jau artimiausiu metu.
Potvynis
Medų ir chaldėjų išpuoliai buvo įvykdyti pavasarį, kai dėl potvynio tigrai perpildė ypač plačiai. Be to, užliejo lietus. Viena iš užtvankų negalėjo atlaikyti slėgio ir sugriuvo … Vanduo priartėjo prie tvirtovės sienos ir suformavo tarpą, į kurį puolė besiribojantys asmenys. Šią akimirką Sardanapalus, apimtas baimės, suprato, kad išsipildė senovės pranašystės, teigiančios, kad „daug asirų žus ugnyje“. Savo daiktus ir sugulovę jis užrakino vienoje iš rūmų patalpų, po to liepė tarnams uždegti kambarį, norėdamas sudeginti, o ne tapti Medeso vergu.
Archeologiniai kasinėjimai
Garsus britų archeologas seras Henris Layardis pirmasis išsprendė Ninevės, ilgai laikomos mitiniu miestu, paslaptį. Kasinėjimai prasidėjo XIX amžiaus viduryje ir tęsiasi iki šių dienų netoli Irako kalno Kuyuljuk, kur kadaise praėjo Tigris lova. Dabar ši upė teka kitoje vietoje, tačiau norint atskleisti kultūrinį sluoksnį, esantį 15 metrų gylyje, čia įsiterpia jau šiandien pastatytos gyvenvietės ir nutiestos transporto komunikacijos.
Jurijus METELEVAS. Žurnalas „XX amžiaus paslaptys“Nr. 2008, Nr. 21