Prieš šimtus metų žmonių pasakojimai apie susitikimus su „mažaisiais žmonėmis“(elfais, nykštukais, fėjomis ir pan.) Neatrodė kažkas išskirtinio. Jie netgi tapo tautosakos dalimi, ilgainiui virsdami pasakomis ir legendomis.
Tačiau šie atvejai visiškai neišnyko net XX amžiuje, nors jų skaičius neabejotinai daug kartų sumažėjo. Ypač po to, kai pasirodė NSO ir ateivių reiškinys.
- „Salik.biz“
Ar viena minia išstūmė kitą, o gal šis ir tas pats reiškinys ir tai tik šiek tiek pakeitė savo formą?
Tipiško žmonių su laumėmis ir elfais susitikimo pavyzdžiui pakaks dviejų palyginti nesenų XIX – XX amžių atvejų. 1884 m. Vasarą Meno salos pašto treneris pradėjo vieną puikų vakarą, kaip įprasta, rinkti pašto dėžutes. Jie tikėjosi, kad jis grįš vieną trisdešimt ryto, bet jis grįžo tik pusę penkių.
Apklausęs vietinį tautosakos kolekcionierių Viljamą Martiną, po trejų metų treneris atidėjo savo tipiškumą pasakydamas tipišką pasaką apie elfus, kurioje buvo ir tradicinio poltergeisto elgesio elementų:
„Visai rimtai sakydamas, kad šešias mylias nuo namų, jį apgulė visa armija elfų, pasipuošusių sumaniais raudonais kostiumais ir ginkluoti žibintais. Elfai sustabdė jo arklį, numetė ant kelio pašto maišus ir pradėjo šokti aplink juos įprastu būdu. Nelaimingas paštininkas nesėkmingai mėgino jiems atsispirti. Prieš turėdamas laiko susidėti vieną krepšį į vežimą, jis iškart buvo mestas atgal į kelią. Tai tęsėsi iki aušros “.
Antrasis susitikimas su šokančiais elfais įvyko 1977 m. Rugpjūčio 10 d. Ir jame dalyvavo Korėjos policijos pareigūnas Davidas Swiftas. Jis vaikščiojo po savo svetainę valandą ar dvi po vidurnakčio ir virš žaidimų aikštelių pamatė neįprastą rūko juostą. Priėjęs arčiau, rūke jis pamatė tris šokančias figūras, kurias iš pradžių pasiėmė girtuokliams. Vyras vilkėjo „striukę be rankovių ir prisegtas kelnaites“, o abi moterys vilkėjo „kepuraites, skareles ir baltas sukneles“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visi trys buvo pakėlę vieną ranką, tarsi - vėliau spėliojo - jie šoko aplink nematomą mergelę. Kol Swift neturėjo laiko prie jų kreiptis, visos trys figūros dingo. Kai konsulatas pranešė apie įvykį budėjusiam seržantui, jis suprato, kad niekas juo netikės. Kai vietos laikraštis papasakojo apie šį atvejį, Swiftas buvo pajuoktas, kad pats nebenori nieko apie jį pasakyti.
Stebina tai, kad elfai išgyveno iki XX a. Ryškiausias dalykas apie pranešimus apie šiuolaikinius susitikimus su jais slypi detalėse, rodančiose, kad mažai žmonių keičiasi laikui bėgant.
Liudytoja Marina Fry iš Kornvalio prisiminė (po daugelio metų), kaip vieną 1940 m. Naktį, kai jai buvo treji metai, ji kartu su vyresniosiomis seserimis išgirdo dūzgiančią garsą. Merginos pažvelgė į miegamojo langą ir pamatė mažą, maždaug aštuoniolikos colių, vyrą su balta barzda ir raudona smailia kepure. Jis „padarė apskritimus mažoje raudonoje spausdinimo mašinėlėje“.
Tai gali būti fantazija, svajonė ar klaidinga atmintis. Bet 1979 m. Rugsėjo mėn. Kažkas panašaus nutiko vaikų grupei nuo ketverių iki aštuonerių metų Wallaton parke, Notingeme. Panašias vaikų istorijas užfiksavo mokyklos direktorius, kuris apklausė kiekvieną iš jų atskirai (tačiau po to, kai turėjo laiko tarpusavyje aptarti įvykio detales). Jau buvo sutemos, kai …
„Vaikai matė apie 60 mažų žmonių apie savo ūgį. Jie turėjo ilgas baltas barzdas su raudonais galiukais (nors vienas berniukas teigė, kad barzdos buvo juodos) ir raukšlėtais veidais.
Jie nešiojo senamadiškų naktinių kepurių formos skrybėles su pompom viršuje. Viršutinė jų dalis buvo mėlyna, o pėdkelnės buvo geltonos. Beveik visas 15 minučių, kai vaikai juos matė, maži vyrai liko savo mažyčiuose automobiliuose.
Iš viso buvo 30 automobilių - po du žmones kiekviename. (Vienas berniukas teigė, kad automobiliai buvo žali ir mėlyni; kitas, kad jie buvo raudoni; trečias, kad jie buvo raudoni ir balti.) Automobiliuose nebuvo vairo, bet tokie apvalūs daiktai su rankenomis.
Varikliai nekėlė jokio garso, tačiau automobiliai buvo greiti ir galėjo peršokti per kliūtis, tokias kaip rąstai. Maži vyrai sekė vaikus, bet su jais nesivyko, nors galėjo. Vaikai manė, kad tai toks žaidimas “.
Buvo net vienas atvejis su nuostabiu dirižabliu: 1929 m. Aštuonerių metų berniukas ir penkerių metų sesuo, žaisdami jų sode Hertforde, pamatė mažytį lėktuvą (matyt, tai buvo dvipusis lėktuvas, kaip ir daugumos to meto lėktuvų), dideliu būdu. dvylikos ar penkiolikos colių sparnai, nuslydo virš gyvatvorės, nusileido į šiukšliadėžę, tada vėl pakilo ir pabėgo. Pilotas buvo mažas vyriškas odinis skrydžio šalmas, o pabėgęs jis numojo ranka į vaikus.
Daugelis skaitytojų imsis tokių atsitikimų, kaip fantazijos, ir kelios detalės leidžia manyti, kad jie yra vaizduotės vaisius. Įspūdingas faktas, kad tik vaikai pasakojo apie „mechanizuotus“pasakų personažus.
Nereikia tikėti tokių atvejų tiesa, norint suprasti jų prasmę. Galų gale, jei elfai, kurie anksčiau vaikščiojo ar jodinėjo žirgais, dabar gali važiuoti automobiliais ir skraidyti lėktuvais, kodėl gi ne pilotų NSO?
Garsūs ufologai pasiūlė, kad tiesioginiai kontaktai, ypač ateivių pagrobimai, gali būti glaudžiai susiję su tokiu pasakų personažų elgesiu. Daugelyje liaudies pasakų tokie personažai mėgo pagrobti žmones.
Kaip pavyzdį galime paminėti pakeitimo atvejus, kai negražus elfo vaikas buvo įdėtas į lopšį, o ne į aukso spalvos trumpaplaukį žmogaus vaiką, nešamą į pasakų karalystę (palyginkite bendrą tikslą - pasakų gentį sustiprinti žmogiškais bruožais su ufologų teorija apie svetimą hibridų kūrimo programą).
Pasakų pagrobimas
Tuo pačiu metu pasakojama daug istorijų apie vyrus ir moteris, kurie pateko į šokančių elfų ratą ir niekada negalėjo iš jo išeiti, arba apie tuos, kuriems buvo leista aplankyti elfų pogrindį ir kurie negalėjo jo palikti.
Čia netgi yra analogija su pažįstama nešvaisto laiko tema: daugelyje pasakų, kuriose žmogus iš tikrųjų grįžta iš pasakos, manydamas, kad jo nebuvo tik vieną dieną ar savaitę, ir sužinojęs, kad žmogaus pasaulyje praėjo keli metai. (Galbūt tai yra savotiško transo būsenos pasekmė.)
Iš visų pasakų, žinomų tautosakos rinkėjams, tiesioginis kontaktas su ateiviais labiausiai primena įvykį, kurį papasakojo vilnietis Davidas Williamsas iš Penrindreyde Gwynedde. Vieną naktį, kaip ištikimas tarnas, jis sekė pas savo meilužę pakeliui namo. Kai jis įėjo į jos namą, jam buvo pasakyta, kad ji grįžo trimis valandomis anksčiau, nors jis buvo tikras, kad už jos liko ne daugiau kaip trys minutės.
Kaip pasiteisinimas jis pasakė, kad … „jis stebėjo ryškų meteorą, po kurio eina žiedas ar ugnies ratas, o apskritimo viduje stovėjo vyras ir maža moteris gražiais drabužiais … Kai žiedas pasiekė žemę, abu padarai iššoko iš jo ir iškart pradėjo piešti. apskritimas ant žemės.
Kai tik jie tai baigė, akimirksniu pasirodė daugybė vyrų ir moterų ir pradėjo šokti šiame rate pagal maloniausią muziką, kokią tik buvo girdėję. Žvilgsnis buvo toks žavus, kad Deividas kelias minutes stovėjo, atrodė, kad jis stebi šokį. Viskas aplink jį buvo apšviesta minkšta šviesa, ir jis galėjo įžvelgti kiekvieną šių būtybių judesį.
Po kurio laiko vėl pasirodė Dovydo dėmesį patraukęs meteoras, po kurio kilo ugnies žiedas. Kai jis pasiekė šokėjų ratą, į jį įlipusios ponios ir ponai įšoko į jį ir dingo kaip tik jiems pasirodžius. Dovydas buvo vienas ir visiškoje tamsoje “.
Jei prie klasikinių pilkųjų ateivių pridėsite smailias ausis ir drabužius, kuo jie skirsis nuo fėjos?
Kitus ufologinius motyvus galima rasti senose pasakose. Idėja, kad NSO sugeba nuskandinti automobilių variklius ir dėl to jų vairuotojams, pavyzdžiui, neįmanoma pabėgti, yra analogiška elfų pastatytai „nematomai užtvarai“.
Vienas tokių incidentų įvyko maždaug 1935 m. Lees Ard mieste, forte, Mayo grafystėje, Airijoje, kai mergina bandė palikti kalvą, tačiau ji negalėjo patekti pro tarpą išoriniame krantinėje. Kai ji artėjo prie šios perėjos, tam tikra jėga ją pasuko 180 laipsnių kampu ir pastūmė atgal į forto centrą.
Įsibėgėjus prieblandai, mergaitė vis labiau „jautė“, kaip aplink ją kilo priešiškumas. Paskambinus paieškos partijos, kuri, ginkluota žibintais, lipo po kalnu po ją, nariams gelbėtojai jos negirdėjo.
Ji sugebėjo išsilaisvinti tik tada, kai paslaptingai dingo nematoma kliūtis. Šį įvykį galima teisingai palyginti su tais atvejais, kai žmonės buvo grobiami iš automobilių su sustojusiais varikliais ir laikomi NSO, kol ufonautai juos paleido ir neleido jiems išvykti.
Kai kurie tyrinėtojai nuėjo toliau ir pasiūlė, kad tokios pasakos iš tikrųjų yra liaudies prisiminimai apie tikrus susitikimus su svetimais pagrobėjais, pasakojami vienintelėmis netechnologinėms visuomenėms žinomomis sąvokomis.
Kiti, pavyzdžiui, prancūzų ufologas Jacques'as Vallee, teigė, kad ir pasakų personažai, ir svetimi grobikai yra tos pačios tvarkos fenomeno, pasireiškiančio kiekvienai kultūrai būdingu būdu, produktas. (Niekada nebuvo tinkamai diskutuojama, ar šis reiškinys yra vidinis - kitaip tariant, fantazijos ar haliucinacijos formos, šie būdingi žmogaus smegenų produktai - ar išorinė, galbūt net dalis kažkokios paslaptingos nežemiškos valdžios sistemos, kaip kadaise siūlė Vallee.)
Kita vertus, XX amžiaus kontaktai gali būti šiuolaikinės liaudies pasakos, atspindinčios ne ką kita, kaip labai nesuprantamą visuotinę pagrobimo baimę.
Pagrobimo idėją galima rasti daugelio, daugybės skirtingų visuomenių legendose. Pavyzdžiui, Haiti žmonės mano, kad juos sistemingai slopina galingi voodoo burtininkai (zoboetai), kurie nuolatos pagrobia žmones aukodami siaubingų magiškų ritualų metu.
4-ojo dešimtmečio pradžioje Haičio sostinėje Port-au-Prince'e pasklido gandai, kad naktį vaiduoklis su vaiduokliais (variklinis-zobozinis) su burtininkais, gabendamas aukas į tokias ceremonijas. Automobilį buvo galima atpažinti iš be priekaištų sklindančios mėlynos šviesos.
Vieną dieną „Divion Joseph“, kitas „voodoo“magas, susidūrė su motoriniu zobozu. Vėlų vakarą važiuodamas į apleistą sankryžą, jį staiga užtemdė ryškiai mėlyna šviesa ir praleido. Jis priėjo prie savęs motoriniame zoboze, apsuptas šlykščių demihumanų kaukėse. Pasiūlę jam pinigų, kad jis niekam nepasakotų apie tai, kas nutiko, kaukės išmetė jį iš automobilio, o Juozapas buvo namuose lovoje.
Ufologas Jonas Rimmeris, pirmasis atkreipęs dėmesį į Juozapo istoriją, pakomentavo šį keistą susidūrimą:
„Šioje istorijoje yra daug akivaizdžių NSO pagrobimų analogijų. Pirma, apakinti šviesa ir sąmonė dažniausiai pasireiškia aprašant pradinius tokių pagrobimų etapus. Antra, įprastas beveik visų pagrobimų dalykas yra vėlesnis pabudimas, apsuptas keistų žmonių.
Aukščiau pateiktame pavyzdyje Divionas matė žmones kaukėse, o tai yra natūralu, nes kunigo voodoo kunigai yra labiau pažįstami nei ateiviai kosminiuose kostiumuose. Ir keletas kitų Haičio istorijos aspektų liudija jos artimą ryšį su NSO - pagrobimai, ypač pagrobėjo ir pagrobėjų elgesys: iš esmės nelogiška pagrobti žmogų, o paskui pasiūlyti jam pinigų, kad jis niekam apie tai nepasako - tarsi pagrobimas. jokio kito tikslo “.
Prie to galima pridurti ir tai, kad reikia turėti omenyje lūkesčių faktorių (Džozefas neabejotinai žinojo, kad ryški šviesa naktį atsiranda prieš motorinio gobopo pagrobimą, nes daugelis dabartinių pagrobimų aukų klaidina NSO ryškias šviesas nakties danguje ir „žino“tai). ateiviai lankosi žemėje, kad mus pagrobtų), o galutinė detalė - auka atsibunda savo lovoje. Galima manyti, kad viskas, kas aprašyta, yra tik fantazija ar net ryškus sapnas, galintis paaiškinti Rimmerio nurodytą nelogiškumą.
Vakarų šalyse paplitę gandai apie pagrobimus yra paplitę. XIX amžiaus pabaigoje visoje Europoje paplito žiaurios „baltųjų vergų prekybos“pasakos: jaunos mergaitės pirmiausia buvo priviliotos į prostituciją, o paskui jas pardavinėjo šeichams iš dykumos.
Dar 1969 m. Gegužę Prancūzijos Orleano miestą suerzino gandai, kad jaunos mergaitės buvo pagrobtos rūbinėse, eutanazuojamos ir gabenamos į Vidurinius Rytus. Panika ypač pasibaisėtinai teigiama, kad ji vyko žydų valdomose parduotuvėse, skatinančiose antisemitizmą.
Norėdami parodyti tokių istorijų juokingumą, vietos žydų asociacijos vadovas pradėjo gandą, kad į vergiją išsiųstos mergaitės buvo vedamos po požeminių perėjų tinklu prie Laura upės, kur jų laukė povandeninis laivas. Jau kitą dieną gandas grįžo į neginčijamą faktą.
Mūsų požiūriu, įdomiausias dalykas šiuo atveju yra tas, kad parodoma, kaip pažodžiui iš nieko kyla akivaizdžiai absurdiškas gandas: per visą panikos Orleane laiką dingo ne viena mergina ar moteris, bet šimtai ir net tūkstančiai žmonių juo tikėjo. kurie patys - galbūt nesąmoningai - maitino ir sustiprino šį gandą, nuolat kartodami ir aptardami vieną ar du originalius pranešimus.
Vis dėlto būtų rizikuoti per daug pasikliauti tariamai folklorine svetimų kontaktų ir pagrobimų istorija. Tyrėjas Michelis Mergeris neseniai pažymėjo, kad nėra įrodymų apie senovės kaimo įsitikinimų ir šiuolaikinių miesto masinių įsitikinimų tęstinumą, ir pripažino, kad analogijų ieškojimas tarp jų iškreipė sudėtingą problemą.
Ir jis daro tokią išvadą: „Grynai formalių analogijų paieška nustelbė akivaizdų pagrindinės NSO pasakojimų dalies šaknį konkrečiu metu (XX amžiaus antroje pusėje) ir kosmose (iš pradžių JAV).
Susijungimas mano, kad visus svetimo pagrobimo scenarijaus elementus galima rasti XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios mokslinėje fantastikoje. Natūralu, kad į mokslinės fantastikos istorijas reguliariai būdavo įtraukiamos medicininės apžiūros ir operacijos, būdingos tipiškam pagrobimo įvykiui, bet niekada nematytos pasakose, ir jos, matyt, buvo grindžiamos dabar pamirštu, bet būdingu XIX a.
Garsiojoje H. G. Wellso knygoje „Pasaulio karas“marsiečiai pagrobia žmones, norėdami paimti jų kraują.
Pigūs nuotykių komiksai iš 1930-ųjų dažnai ateivius ir piktadarius vaizduoja kaip dideles galvutes būtybes su lieknomis galūnėmis, valdančiomis visiškai mechanizuotą visatą - „nenormaliai išsivysčiusi galva yra morfologinis antžmogio ženklas“.
Žurnalo „Nepaprastos pasakos“viršelis (1939)
Gana dažnai tokiose istorijose elgiasi nekantrūs mokslininkai-chirurgai, atskleisdami sugautus žmones, su kuriais jie elgiasi kaip asmuo, anatomuodami žemesnįjį gyvūną be gailesčio.
Kituose pasakojimuose vaizduojamos ilgų adatų chirurginės mašinos, būdingos pagrobtoms NSO istorijoms.
Kartu paėmus, tokie ufologinių pagrobimų motyvų, viena vertus, ir folkloro bei mokslinės fantastikos, panašumai yra pakankamai ryškūs, kad būtų galima manyti, kad net patys išradingiausi ateivių pagrobimų aprašymai yra nesąmoningos akių liudininkų fantazijos, įkvėptos visiems žmonėms būdingų baimių ir įprastas šaltinių medžiagos, sukauptos daugelio kartų, bagažas, pažįstamas beveik visiems Vakaruose ir daugeliui kitų kultūrų atstovų.
Panašu, kad ši teorija, kaip ir nežemiškos hipotezės, paaiškina atskirų pagrobimo atvejų panašumus ir bendrą tokių kontaktų modelį, taip pat tokiems atvejams būdingą nelogiškumą ir nenuoseklumą, pagrobimų ir kitų keistų reiškinių analogijas, liudytojų psichologiją ir pagrobimų fizinių įrodymų trūkumą. geriau nei nežemiška hipotezė.
Ši idėja patvirtina ne tik tada, kai beveik nėra įtikinamų įrodymų, kad iš tikrųjų įvyko kažkoks užsieniečių pagrobimas ar kad to liudijo kažkas, ne pagrobtas, bet ir tai, kad patys pagrobėjai yra per daug panašūs į žmones. būti „tikrais“ateiviais, kurių technologijos ir visuomenė yra tūkstančiai, jei ne milijonai metų lenkia tuos, kurie yra Žemėje.
Mes neturime pagrindo manyti, kad visi ateiviai, su kuriais galiausiai susidūrėme, bet kokiu būdu atrodys kaip mes, jau nekalbant apie savo atradimų ieškojimą ir norą paaiškinti. Iš tikrųjų vidutinio „pilkojo“seksualinės ir medicininės idėjos yra per daug tikslios mūsų pačių ir gali turėti psichologinį paaiškinimą.
Nors vis dar neaiškus tikslus mechanizmas, kuriuo žmogaus smegenys kreipiasi į nagrinėjamą šaltinį ir jį naudoja, kad išsiaiškintų, kas atrodo visiškai tikra patirtis, vis tiek atrodo, kad bent jau pagrobimo atveju keistai vaizdai folkloras ir grožinė literatūra gali pateikti labai vertingas tyrimų kryptis.
Autorius Mike'as Dashas, skyrius apie paslapčių viršenybę